Um homem, uma obra, uma gesta

503 Pages·2006·2.34 MB·Portuguese

Um homem, uma obra, uma gesta –Homenagem das TFPs a Plinio Corrêa
de Oliveira
ÍNDICE
Ao leitor
Plinio Corrêa de Oliveira: Fé, coerência, liderança e valentia
Entrevistando Plinio Corrêa de Oliveira
PRIMEIRA PARTE: A TFP BRASILEIRA
Capítulo I - 1960-1964: A confrontação entre "católicos esquerdistas" e
católicos tradicionalistas se patenteia ante todo o País – A polêmica em
torno do agro-reformismo
Manhas e artimanhas do agro-socialismo
O "bluff" agro-reformista da "esquerda católica"
Reforma Agrária - Questão de Consciência": sulco de um livro na História
A força avassaladora do "esquerdismo católico": um mito que se esvai
O Episcopado paulista entra na liça em favor do agro-socialismo
Na grande batalha do agro-reformismo, alguns combates singulares
"RA-QC" atinge as capilaridades rurais – 27 mil agricultores recusam a
"cubanização" de nossos campos
A crise política de agosto de 1961: tem início a era Goulart
Jango quer reformar a Constituição – A TFP defende o caráter sagrado da
propriedade
Governoinsiste na reforma da Constituição: os autores de "RA-QC" protestam
Os moderados propõem uma capitulação– a TFP consegue vitória total
O que é a "terceira posição"?
O grupo de "Catolicismo" inaugura sistema de venda direta ao público
O Congresso da CUTAL
As "reformas de base": novos embates, nova interpelação sem resposta
Nas vésperas da Revolução de 64, a questão de consciência
Capítulo II - 1964-1970 A opinião pública do País se desmobiliza diante do
perigo comunista, supostamente afastado para sempre – a TFP cresce e se
afirma como um dos pólos de pensamento do panorama nacional
Aparece o Janguismo sem Jango – a TFP o denuncia desde a primeira hora
A TFP a favor do operariado rural
Castello Branco faz o Estatuto da Terra – só a TFP protesta
Uma luta a favor de locadores e locatários, contra demagógicas leis do inquilinato
No Viaduto do Chá uma novidade: os estandartes da TFP
"Não!" para o divórcio – A primeira campanha da TFP contra a liquidação da família
brasileira
Simpática atitude do Presidente Castello Branco
A TFP propugna a revogação da Lei de Segurança Nacional
No cinqüentenário da revolução comunista
Pelas vítimas do comunismo, homenagem e oração
A TFP e os Frades Dominicanos terroristas
No local da bomba terrorista, o oratório da TFP
Capítulo III- 1970-1979: A TFP enfrenta o anti-anticomunismo em contínua
ascensão – E se torna assim, cada vez mais, a grande barreira ideológica à
comunistização do Brasil
Estratégia comunista para o Brasil nos anos 70: produção sistemática do anti-anti–
comunismo
À margem de uma grande campanha
"Tive fome e me destes de comer; estive enfermo e me visitastes"
Aborto: subversão e barbárie
Mais uma vez em defesa da família e da propriedade
A TFP alerta: infiltração nos "Cursilhos de Cristandade"
A nobre epopéia das "caravanas" das TFPs
Nova campanha vitoriosa contra o divórcio
Conheceu o Brasil estrondo publicitário maior?
"Não se iluda, Eminência": mensagem da TFP ao Cardeal Arns
Anticomunismo-surpresa de altos Prelados
A TFP e a escalada da ameaça comunista dentro da Igreja
O "Imprevisto" dá finalmente a vitória aos divorcistas – Responsabilidade da CNBB
Tribalismo indígena: ideal comuno-missionário para o Brasil no século XXI
Mobiliza-se contra a TFP novo estrondo publicitário: o programa "Fantástico", da TV
Globo
Plinio Corrêa de Oliveira faz acurada análise da Conferência do CELAM em Puebla
A TFP pede: arejamento, voz e vez
França-Brasil: convergência entre tradicionalistas e esquerdistas para demolir a TFP
Capítulo IV - 1980-1988: Da Abertura à Constituinte – o País no tobogã
rumo ao caos e ao socialismo. A TFP intensifica sua luta pela preservação
do que resta de civilização cristã no Brasil
A TFP e a Abertura política
Noite Sandinista na PUC de São Paulo – A TFP denuncia incitação à guerrilha
comuno-"católica"
CNBB apóia greves: a TFP toma atitude
Na visita de João Paulo II ao Brasil, homenagens da TFP
Bombas, "estrondos" e Abertura transviada
Desfazendo um falso boato da esquerda católica: o católico pode ser contra a
Reforma Agrária
Começam as invasões– Plinio Corrêa de Oliveira denuncia a insuflação eclesiástica
Espantosa acusação contra a TFP veiculada, e depois não mais sustentada, por
revista carioca
CEBs, o grande instrumento da "esquerda católica" para promover a revolução social
"Intermezzo": o caso de "O São Paulo"
"Catolicismo" denuncia: "Esquerda católica incendeia o País"
A irradiação das TFPs no mundo através de seus ardorosos correspondentes e
simpatizantes
Depois do fracasso de dez estrondos publicitários, singular tentativa de "implodir" a
TFP
A Nova República quer reviver o Estatuto da Terra promulgado pelo regime militar –
a TFP entra imediatamente na liça
Plinio Corrêa de Oliveira analisa e reprova, em livro, o "Plano Nacional de Reforma
Agrária"
Guerreiros da Virgem nós nos honramos de ser!
Coincidências... pontuais!
"Catolicismo" revela as mazelas do regime soviético, com base no "Pravda" e no
"Izvestia"
A TFP divulga pareceres de eminentes juristas: é legítima a reação à mão armada
contra as invasões de terras
Campanha da TFP alerta contra a desinformação e inércia nos meios rurais
Esquerdistas brasileiros residentes nos EUA iniciam propaganda a favor da Reforma
Agrária– a TFP norte-americana lança importante livro em Washington
Plinio Corrêa de Oliveira resume, em livro, a controvérsia
Solerte atuação da TFP contra a estatização da Medicina
A Reforma Agrária leva as favelas ao campo – a TFP o demonstra, em novo livro
Constituição de 88: fruto infeliz de um "consenso" em circuito fechado
Capítulo V - À margem das grandes campanhas: fatos grandes e pequenos
da vida quotidiana da TFP
SEGUNDA PARTE: QUANDO TFPs SOMAM SEUS ESFORÇOS
Primeira seção- Livros publicados por várias TFPs
"Revolução e Contra-Revolução", fonte de inspiração, programa de vida e
denominador comum das atividades das 15 TFPs
Acordo com o regime comunista: para a Igreja, esperança ou autodemolição?
"Diálogo, diálogo, diálogo": palavra mágica para embair as multidões
Obras publicadas por várias TFPs, objeto de campanhas descritas com detalhes em
outros lugares do presente livro
Segunda seção- TFPs: ações conjuntas em âmbito internacional
1. A Paulo VI, dois milhões de sul-americanos pedem medidas contra a infiltração
comunista na Igreja
2. As TFPs denunciam: órgãos semi-clandestinos propagam a subversão na Igreja
3. De Frei a Allende: a TFP chilena e suas coirmãs ante o crepúsculo artificial do
Chile
4. Face à "Ostpolitik" vaticana: omitir-se, não! resistir, sim!
5. Nossa Senhora de Fátima alertando o mundo para o perigo comunista: Imagem
Peregrina percorre nove nações
6. Ameaça vermelha no Caribe: as TFPs em ação
7. As TFPs protestam por ocasião da queda do Cambodge e do Vietnã
8. "A Igreja do Silêncio no Chile", uma denúncia que sensibiliza o País e transpõe os
Andes
9. O drama do Vietnã e o de Cuba: as TFPs colocam os pingos nos "ii" a respeito da
chamada "política dos direitos humanos"
10. Por ocasião do Conclave, repercutem amplamente pronunciamentos do Prof.
Plinio Corrêa de Oliveira
11. As TFPs e o “modelo polonês” de socialismo
12. Socialismo autogestionário: denúncia da TFP atinge 33,5 milhões de exemplares
e é publicada em 69 países
13. Guerra das Malvinas: a batalha das TFPs contra a interferência de Moscou
14. TFPs telegrafam a Reagan sobre Kissinger, homem símbolo de todas as
vergonhas que o Mundo Livre sofreu no Vietnã
15. Jumbo sul-coreano: raio que mata, mas esclarece!
16. Desmascarando movimento guerrilheiro africano amparado pela ONU e pela
“esquerda católica”
17. TFPs levantam barreira de indignação contra filme blasfemo
18. Plinio Corrêa de Oliveira, as TFPs e os camaleônicos “modelos” revolucionários
TERCEIRA PARTE: AS TFPs EM AÇÃO EM SEUS RESPECTIVOS PAÍSES
Argentina - “Vuelven los ideales que nunca murieron”, uma nobre esperança em
animosa via de realização
Chile - TFP: Uma legenda histórica caminha garbosamente para o futuro
Uruguai- Uma força jovem empolga nação de grande porvir
Colômbia- Duas décadas de intrepidez anticomunista
Venezuela - Na frustrada perseguição à TFP, cai a máscara liberal da ditadura
socialista
Equador- TFP: tonificando as fibras cristãs da vida pública de uma nação relicário
Peru - No berço da "Teologia da Libertação" avançam os estandartes da Tradição
Bolívia - "Jóvenes bolivianos Pro-Civilización Cristiana": sangue novo no coração do
Continente
Estados Unidos - Expansão e êxito crescentes na superpotência do século XX
Canadá- TFP: uma sentinela avançada em País vital para o Ocidente
Espanha - O brado e o programa de TFP-Covadonga: continue a Espanha a ser
espanhola!
Portugal - "Passado esplêndido, futuro ainda mais belo"
França - Para que França e História continuem a ser termos correlatos
África do Sul - Para que o "caminho das Índias" não se transforme numa rota de
servidão
A atuação da Tradição, Família e Propriedade nos cinco continentes
* * *
A narração histórica feita neste livro focaliza especialmente as
várias atividades das TFPs. E, em conseqüência, põe em realce o alcance
delas sobre diversos acontecimentos contemporâneos.
Extravasaria dos limites do trabalho enumerar e analisar os
fatores de outra natureza que se somaram para a produção dos referidos
acontecimentos. O silêncio do livro sobre eles não importa, pois, na
subestima, e menos ainda na exclusão, de tais fatores.
As notas marcadas com (*) são explicativas do texto. As notas
numeradas indicam as fontes utilizadas ou as referências documentais
feitas no texto.
EDIÇÕES BRASIL DE AMANHÃ
Rua Javaés 681 – São Paulo
Impressão e acabamento
Artpress – Papéis e Artes Gráficas Ltda.
Rua Javaés 681 – São Paulo
Ao Leitor
O respeito cheio de veneração pela tradição, pela família e pela
propriedade sempre constituiu condição fundamental da vida normal dos
povos. Em torno de tais princípios, o consenso universal se fez desde a
noite dos tempos, e se vinha mantendo inalterável através de todas as
vicissitudes da História, em todas as culturas e em todos os lugares da
Terra. Ainda ontem, admitia-se esta maneira de ver as coisas em largas
camadas da população européia e americana.
Como que de repente, tudo começou a mudar, sob a ação de
fatores profundos. E hoje esses valores já são considerados de modo
bastante diverso. Se, de um lado, são objeto de campanhas sistemáticas
de menoscabo, de indiferença e mesmo de hostilidade, por outro, em
defesa deles, vozes novas se levantam.
É que a derrocada da civilização cristã se tornou iminente. E –
como por vezes acontece em momentos cruciais da História da
humanidade – apareceu quem empunhasse a bandeira que ameaçava
cair, e com amor a fizesse drapejar ao vento, na resolução de dar a vida
por ela.
* * *
"Dar a vida por..." Estas quatro palavras, mesmo em nossos dias
pouco voltados para a admiração, ainda suscitam pelo menos o respeito.
Como recusá-lo a quem, desde seus verdes anos, tendo um
futuro sorridente diante de si, preferiu consagrar sua existência aos
princípios que, então, muitos começavam a impugnar com ênfase? Com
efeito, a Plinio Corrêa de Oliveira – pois dele se está falando – não
faltavam dotes para êxito invejável na vida intelectual, política ou
profissional. Pertencendo, pelo lado materno, a família de relevo no
patriciado paulista, pelo lado paterno herdava o senhorio de velha e
ilustre cepa de Pernambuco. Berço e posição social se abraçavam em um
harmonioso conjunto dos melhores dons da inteligência e do espírito.
Caso ele se conformasse com as brisas mornas da acomodação que
sopravam – e que procuravam impor-se –, todas as portas para uma
brilhante carreira lhe estariam abertas.
Cheio de Fé e coragem, deliberou ele dar outro rumo à sua vida.
O que se passou, resumiu-o ele mesmo em algumas palavras de grande
ressonância:
Quando ainda muito jovem,
Considerei enlevado as ruínas da Cristandade,
A elas entreguei meu coração.
Voltei as costas ao meu futuro,
E fiz daquele passado carregado de bênçãos
O meu Porvir...
Alguns anos se escoaram. Em 1928, aos 19 anos, Plinio Corrêa
de Oliveira ingressa no movimento católico e inicia sua atuação pública:
um único e longo ato de coerência, que perdura até hoje.
Num turbilhão confuso, daquele tempo até os presentes dias
mudaram não apenas os cenários e os atores, os ventos e as situações,
mas a própria medula do que geralmente se entende por viver.
Mais ainda. Até as colunas do firmamento, ou seja, os princípios
da Santa Igreja Católica, Apostólica, Romana, dir-se-ia que vêm
variando, segundo a opinião de tantas pessoas.
Plinio Corrêa de Oliveira, entretanto, se mantém fiel a seus
ideais primevos. E é precisamente por essa coerência que o respeitam
até mesmo muitos de seus adversários: vencendo ou experimentando
reveses, voltando à carga ou recuando, mas, em qualquer caso,
mantendo bem alto o estandarte de suas convicções, e proclamando-as
com galhardia, ele continua idêntico a si mesmo.
Essa coerência granítica e ao mesmo tempo dinâmica de Plinio
Corrêa de Oliveira, a qual não se verga ao sopro das mais furiosas
tempestades, ganhou fama em numerosos países. E hoje ela se
apresenta como mais atual e moderna do que nunca. Pois o homem
contemporâneo, cansado, estonteado e sem rumo diante de tantas e tão
vertiginosas transformações, começa a se perguntar: a Tradição, por que
não? Família e Propriedade, por que não? Em suma, por que não a TFP?
* * *
É grato olhar para o caminho percorrido por alguém, quando é
luminoso e aponta para soluções verdadeiras.
Diante desses 60 anos de luta, as 15 TFPs, em articulação com
as Edições Brasil de Amanhã, desejam exprimir sua admiração e sua
gratidão, patenteando sobretudo um dos aspectos do longo ato de
coerência que tem sido a vida pública de Plinio Corrêa de Oliveira: sua
espantosa fecundidade. Fecundidade como pensador e como escritor.
Fecundidade como líder católico. Fecundidade como fundador e mentor
da TFP brasileira. Fecundidade como inspirador das demais TFPs e
entidades coirmãs.
Para demonstrá-lo, nada melhor do que a linguagem dos fatos.
Muitos fatos, fatos autênticos, fatos expressivos.
Este livro, no qual esta homenagem se consubstancia, é
essencialmente um livro de fatos. Em sua simplicidade forte, eles falam
para o homem contemporâneo mais alto e com mais eloqüência do que
muitas e muitas considerações.
Em uníssono com o que há de mais profundo na alma do insigne
homenageado, as TFPs dedicam a Nossa Senhora do Bom Conselho esta
obra, bem como a edição em castelhano sobre análogo tema, ora em
preparação.
A Maria Santíssima, aliás, em mais alta instância, cabem esta
homenagem e esta gratidão. Pois é Ela quem dá força aos heróis e os
leva à vitória.
Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e
Propriedade
Pelo Conselho Nacional: Paulo Corrêa de Brito Filho
Secretário
American Society for the Defense of Tradition, Family and
Property
Asociación Civil Resistencia (*) (Venezuela)
Association Française pour la Défense de la Tradition, de la
Famille et de la Propriété
Centro Cultural Reconquista (Portugal)
Jóvenes Bolivianas pro Civilización Cristiana
Núcleo Peruano Tradición, Familia, Propiedad
Sociedad Argentina de Defensa de la Tradición, Farnilia y
Propiedad
Sociedad Chilena de Defensa de la Tradición, Familia y Propiedad
Sociedad Colombiana de Defensa de la Tradición, Familia y
Propiedad
Sociedad Ecuatoriana de Defensa de la Tradición, Família y
Propieclad
Sociedad Espanola de Defensa de la Tradición, Familia y
Propiedad–Covadonga
Sociedad Uruguaya de Defensa de la Tradición, Familia y
Propiedad
Société Canadienne pour la Défense de la Tradition, de la Famille
et de la Propriété
Young South Africans for a Christian Civilization
(*) No momento, com as atividades suspensas e seus membros
dispersos pelo mundo, em conseqüência de atroz perseguição movida
pelo Governo Lusinchi. Perseguição esta que a Justiça venezuelana, em
sentença definitiva proferida em 15 de maio de 1986, mostrou ser
carente de qualquer fundamento.
* * *
Plinio Corrêa de Oliveira
fé, coerência, liderança e valentia
Uma grande e luminosa realidade: o movimento católico
TUDO PARECIA PROSPERAR na Igreja de Deus entre 1928 e
1935. Transcorriam normalmente os anos do pontificado de Pio XI.
Naqueles anos crescia no Brasil uma grande e luminosa realidade, que se
chamava correntemente omovimento católico.
Movimento católico. A expressão designava o conjunto formado
pelas diversas associações religiosas e de apostolado, inertes umas,
extraordinariamente pujantes outras. Estendiam-se de norte a sul do
País, compreendendo várias dezenas de milhares de pessoas, de ambos
os sexos e de todas as classes sociais. Dentre as de maior vitalidade,
sobressaíam as Congregações Marianas, que constituíam, no seu
conjunto, o movimento mariano.
O movimento mariano, cuja expansão começara por volta de
1925 entre os jovens brasileiros, principalmente da média e pequena
burguesia, tivera no Congresso da Mocidade Católica, em setembro de
1928, uma de suas primeiras afirmações triunfais.
A partir de então estendeu-se de São Paulo a todo o Brasil o
grande surto das Congregações Marianas que, em 1933, demonstrariam
ser– como se verá – uma grande força nacional.
Elas prestaram à Igreja o incomparável serviço de – num país
em que a prática da Religião era tida em geral como própria apenas para
mulheres e velhos – atrair para ela, e para as atividades apostólicas,
legiões inteiras de moços de todas as classes sociais. Essa transformação
abria novo capítulo na vida religiosa do Brasil.
Todo o movimento católico, que pela amplitude e variedade
constituía um verdadeiro mundo, progredia unido filialmente a um Clero
no qual eram numerosas as personalidades de valor e de prestígio, e a
um Episcopado de não menor valor, coeso e profundamente venerado.
A grande figura da Hierarquia católica do Brasil de então era D.
Sebastião Leme da Silveira Cintra, Arcebispo do Rio de Janeiro, o único
Purpurado brasileiro. No Estado de São Paulo, cujo território formava uma
só Província Eclesiástica, era figura exponencial, com merecida
repercussão em todo o País, o Arcebispo Metropolitano, D. Duarte
Leopoldo e Silva.
Foi nas fileiras do movimento católico de São Paulo que se
formou o primeiro núcleo de batalhadores que daria origem, mais tarde, à
TFP (1).
(1) Cfr. Plinio Corrêa de Oliveira, Kamikaze, “Folha de S.
Paulo”,15-2-69.
“O movimento mariano havia crescido
extraordinariamente no Estado de São Paulo: faziam-se
concentrações que eram movimentos de massa nunca vistos”.
D. Clemente José Carlos Isnard, O.S.B., Bispo de Nova Friburgo
(2).
(2) Apud Bernard Botte, O.S.B., O movimento litúrgico, Ed.
Paulinas, São Paulo, 1978, p. 217.
“Quando menos se espera, um magnífico sopro suscitou
no Brasil inteiro, no Centro como no Norte, no Norte como no Sul,
falanges inteiras de moços que, resolvidos a instaurar no Brasil a
paz de Cristo no Reino de Cristo, proclamam bem alto sua
resolução de morrer pela Igreja”.
“Legionário”, 1937 (3).
(3) Nº 242, 2-5-37.
“Que Deus te preserve e te dê o posto de Chefe da
geração, que te está destinado”.
Alceu Amoroso Lima (4) em carta a Plinio Corrêa de Oliveira
(4) Alceu Amoroso Lima, que exerceu a crítica literária sob o
pseudônimo de Tristão de Athayde, foi líder católico, professor
universitário e membro da Academia Brasileira de Letras.
Na Faculdade de Direito, o início da luta de Plinio Corrêa
de Oliveira
NO LARGO DE SANTA CECÍLIA, em São Paulo, localiza-se a
Matriz do mesmo nome. Ali se reunia, aos domingos, a Congregação
Mariana, em cujas fileiras, a partir de 1928, um jovem estudante de
Direito, Plinio Corrêa de Oliveira, iniciava com um grupo de amigos sua
militância católica.
Nascido em 13 de dezembro de 1908, seus pais – o advogado
João Paulo Corrêa de Oliveira e Dona Lucilia Ribeiro Corrêa de Oliveira –
pertenciam a velhas famílias da aristocracia rural, respectivamente dos
Estados de Pernambuco e de São Paulo. Por exemplo, seu tio-avô, o
Conselheiro João Alfredo Corrêa de Oliveira, foi senador do Império,
Conselheiro de Estado, Presidente da Província de São Paulo, várias vezes
membro do Conselho de Ministros e, por fim, Primeiro-Ministro. Foi no
exercício desse cargo que, com a Princesa Isabel, ele assinou a Lei Áurea.
O período inicial da atividade de Plinio Corrêa de Oliveira
caracterizou-se pelo apostolado individual constante: reuniões,
conferências, discursos. De início na Congregação Mariana de Santa
Cecília, mais tarde em toda a Capital e, por fim, no vasto interior de São
Paulo, bem como no Rio de Janeiro e em outros Estados.
Tal atividade não se circunscrevia entretanto aos confins dos
ambientes especificamente católicos.
Quando quartanista da tradicional Faculdade de Direito do Largo
de São Francisco, em São Paulo (tida na época como baluarte do
laicismo), coordenando de início alguns congregados marianos, Plinio
Corrêa de Oliveira fundou em 1929 aAção Universitária Católica (AUC), a
qual se tornou em breve uma realidade vitoriosa da vida acadêmica de
então.
A Ação Universitária Católica, ao mesmo tempo que ia crescendo
em número e influência no Largo de São Francisco, se estendeu
rapidamente, da Faculdade de Direito para as demais escolas superiores
de São Paulo (*).
(*) A AUC foi absorvida em 1938, por decisão da autoridade
eclesiástica, pelo setor correspondente da Ação Católica, isto é, a
Juventude Universitária Católica (JUC). Esta tomou itinerário ideológico
próprio, e veio a se tornar mais tarde tristemente célebre na história do
catolicismo brasileiro.
Constituiu indício expressivo desse progresso a ocorrência de um
fato do qual até se perdera a memória naquela célebre Faculdade: na
formatura de 1930, ano em que Plinio Corrêa de Oliveira colou grau, o
Santo Sacrifício da Missa foi celebrado dentro do próprio pátio interno das
Arcadas, com a prestigiosa presença de quase todo o corpo docente em
trajes talares. Elevado número de universitários comungou. Ao Evangelho
pregou o célebre Pe. Leonel Franca, S.J.
“Realmente – pensavam os que participavam do ato – algo de
profundo mudou na atmosfera da juventude paulista. E para melhor!”
Era o fruto do movimento mariano.
“Se os católicos
não se tivessem congregado
para interferir
nas eleições de 1933,
o Brasil estaria hoje
definitivamente
desviado para a esquerda”.
Oswaldo Aranha (5).
(5) Cfr. “Legionário”, nº 223, 20-12-36. Oswaldo Euclides de
Souza Aranha foi um dos mais importantes articuladores da revolução
getulista de 1930, tendo sido Ministro da Justiça e da Fazenda no governo
Getúlio Vargas. Em 1947, presidiu a Assembléia Geral da ONU.
Plinio Corrêa de Oliveira, deputado mais votado na
Constituinte de 1934
TAL MUDANÇA no ambiente haveria de produzir seus efeitos, de
modo sensível, nos acontecimentos que se desdobravam paralelamente,
na vida do País.
No mesmo ano de 1930 estourou a Revolução que encerrava o
ciclo da “República Velha” e implantava a ditadura Vargas. O comunismo
procurava tirar vantagem da situação. O Arcebispo de São Paulo, D.
Duarte Leopoldo e Silva, em célebre mensagem ao Episcopado brasileiro
em 1934, asseverou que “a erva daninha do comunismo, trouxe-a .... a
mochila de certos próceres de 1930”(6). Luís Carlos Prestes se
incorporava então à corrente comunista.
(6) D. Duarte Leopoldo, Illuminuras, Empreza Graphica da
“Revista dos Tribunaes”, São Paulo, 1937, p. 126.
Vários fatores (entre os quais o mais importante foi a Revolução
paulista de 1932) levaram Getúlio Vargas a convocar uma Assembléia
Constituinte.
Entrementes, criou-se em 1932 a Liga Eleitoral Católica (LEC). A
LEC era uma instituição de âmbito nacional, bafejada pelo Episcopado.
Seu modo de atuar consistia em dirigir aos candidatos
formulários sobre a posição destes em face das chamadas “reivindicações
mínimas”, desviando daqueles que fossem infensos a essas reivindicações
os votos católicos.
Em novembro de 1932 instalou-se a Junta Estadual da LEC em
São Paulo. Para o cargo de Secretário, o Arcebispo D. Duarte nomeou
Plinio Corrêa de Oliveira. Na realidade, fora este que, inspirado em
análoga instituição existente na Europa, fizera chegar ao Arcebispo, bem
como ao Cardeal D. Leme, a idéia de criar tal organização no Brasil.
A 3 de maio de 1933 realizaram-se as eleições em todo o País,
para a escolha dos deputados à Constituinte. Em muitos Estados, figuras
expressivas indicadas pela Liga Eleitoral Católica foram então eleitas.
Surpresa e alegria geral no eleitorado católico: o candidato mais
votado em todo o Brasil foi um jovem congregado mariano de 24 anos,
que há pouco deixara os bancos universitários (*). Indicado pela Liga
Eleitoral Católica na Chapa Única por São Paulo Unido(**), obteve 24.017
votos. No mesmo Estado, o segundo candidato, merecidamente célebre
como jurista, literato e político, elegeu-se com 12.483 votos.
(*) O jovem líder mariano recebera 9,5% do total dos 260.262
votos apurados. Desde a criação da Justiça Eleitoral até os dias de hoje,
há registro de apenas dois candidatos a deputado federal por São Paulo
que obtiveram mais de 9% dos votos: Plinio Corrêa de Oliveira, em 1933,
e Pedro Ventura Pomar, em 1947, este último com 11,8% do total dos
votos apurados. Abaixo destes, foram os mais votados até hoje Paulo
Salim Maluf, com 5,8% dos votos apurados (1982); Carlos Cirilo, com
5,0% (1945); e Luís Inacio Lula da Silva (1986), com 4,2% (cfr. Dados
Estatísticos do Superior Tribunal Eleitoral; Diário Oficial, 28-3-79;
Apostilas do Tribunal Regional Eleitoral – Resumo oficial das apurações no
Estado de São Paulo em 1982 e 1986).
(**) As seguintes organizações formaram a chapa única: Partido
Republicano Paulista (PRP), Partido Democrático (PD), Federação dos
Voluntários da Revolução de 32, Liga Eleitoral Católica e Associação
Comercial.
“A LEC
foi a organização
extrapartidária
que na história do Brasil
exerceu a maior influência
política eleitoral”.
Paulo Brossard (8), Ministro da Justiça
(8) “Jornal de Minas”, Belo Horizonte, 3-7-86.
Essas cinco associações se reuniram lançando a Chapa Única por
São Paulo Unido, à qual competia fazer prevalecer, na Constituição que ia
ser votada, os ideais que inspiraram em São Paulo a epopéia de 1932.
O jovem era Plinio Corrêa de Oliveira. Sua votação se devera
quase inteiramente ao apoio das entidades católicas de São Paulo.
O teste surpreendeu e impressionou de tal maneira que, depois
deste episódio, a Liga Eleitoral Católica passou a ser geralmente
reconhecida como uma das grandes forças políticas do País (7).
(7) Cfr. Plinio Corrêa de Oliveira, Kamikaze, “Folha de S. Paulo”,
15-2-69.
* * *
Instalada a Constituinte em novembro de 1933, formou-se nela
uma corrente de parlamentares católicos de grande influência, que levou
a cabo a aprovação, pela Assembléia, não só das “reivindicações
mínimas” da Liga Eleitoral Católica – a indissolubilidade do vínculo
conjugal, o ensino religioso livre nas escolas públicas e a assistência
religiosa facultativa às Forças Armadas – como também de outros pontos
constantes do programa máximo da LEC: o direito de voto aos religiosos,
o reconhecimento dos efeitos civis do casamento religioso, o direito ao
descanso dominical, a faculdade de os sacerdotes prestarem o serviço
militar obrigatório na condição de capelães das tropas. Além disso,
invocava-se o Nome de Deus no preâmbulo da Constituição, pela primeira
vez desde a proclamação da republica
Tão assinalado êxito atenuou em considerável medida a
fisionomia laica do Estado brasileiro.