Ulus Nedir? PDF
Preview Ulus Nedir?
ULUS NEDiR? ERNERSETN AN ÇeviGröeknYç:ae v aş pinhan Polıtıka EmestRenan UluNse dir? EmeRsetn a(n1 823-F1r8a9nf2si)ıl:zvo ezy oafzF arra.n sBar'enın tonbyöal gedsoiğndEduğe.i atilmm üazke Praere gi si'tE tid.e biyat lisa(nEskı1in8mı4 v6e)a rdınfdealnys üekfesl eiks ansını (Eylül 184t8a)m amAlraddıın.dd oakntt oer-zİbani R üşt ve İbn Rüştçülük [Averroes et l'averroisme] (185ü2z)e-rçianldİıetş ah(l.1y 8a4 9-1850), Alman(y1a8v 5eİ0 n)g il(t1e8rs5ee1'y)ya eeht aCttoi l.l deeFg rea n ce'İtbar adneircvseei r mbeayşel aandcıga ökr eavsik ıaylaı ndı. 1864g'ötree vtdaemna maeznl ed1i8l7yd8ıi l.ıF nrdaan sız Akademi sisneeç iElrdkHieı.nr istityaarvnieslh iıiyk ta esoir ileert küizleir ine tarairhaiş hrimlael atraın ınır. GökYçaev 1a9ş9:1 T'odkead to'ğldGaua .l ataLsiasrebasiyit 'inrid ik tesno nİrsat aTnebkunÜlin ki verstiatseaesrğiıi'mntal didemıR i.u d yarKidp livneRg o bLeorutSi tse veçnesvoinyr aiplEbed.ri ivt eö r çeviorlmaeçrnaa lkı şmdaelvaearıdmni ay or. PİNHAN YAYINCILIK Litros Yolu, Fatih San. Sitesi No: 12/214-215 Topkapı/Zeytinbumu İstanbul Tel: (0212) 259 27 60 Faks: (0212) 565 16 74 www.pinhanyayincilik.com [email protected] Sertifika No: 20913 Çeviri için esas alınan metin: Texte de la conference publiee, en texte integral, dans l'ouvrage sous la direction de Philippe Forest, Qu'est-ce qu'une nation ?L itterature et identite nationale de 1871 a 1914. Texte inte al de Emest Renan. (Textes de Barres, Daudet, R. de Gourmont, gr Celine), chapitre 2, pp. 12-48. Paris: Pierre Bordas et fils, Editeur, 1991, 128 pp. Collection : Litterature vivante. [Metinlerinin çevirilerinin yayınlanmasını karşılıksız kabul eden Philippe Forest ve Jean-Marie Tremblay' e müteşekkiriz.] © Pinhan Yayınalık, 2016 Türkçe çeviri© Gökçe Yavaş, 2016 Birinci Basım: Ekim 2016 Genel Yayın Yönetmeni: Mahmut Sever Çeviri Editörü: Adem Beyaz Kapak Görseli: marcovarro Kapak Tasarımı: Mahmut Sever Dizgi: Özlem Sümbül Teknik Hazırlık, Baskı ve Cilt Yaylaok Matbaaolık San. Tic. Ltd. Şti. Litros Yolu Fatih San. Sitesi No: 12/197-203 Topkapı-İstanbul Tel: (0212) 567 80 03 Sertifika No: 11931 Kataloglama Bilgisi: 1. Politika 2. ınus 3. Ulusçuluk Pinhan Yayınalık: 113 Politika Dizisi: 1 ISBN: 978-605-5302-96-2 Bu kitabın tüm yayın haklan saklıdır. Tanıhm amacıyla, kaynak göstermek şanıyla yapılacak kısa alınhlar dışında gerek metnin, gerek görsel malzemenin yayınevinden izin alınmadan herhangi bir yolla çoğalhlması, yayımlanması ve dağıhlması 5846 Sayılı Fikir ve Sanat Eserleri Kanunu'nun hükümlerine aykırı dır ve hak sahiplerinin maddi ve manevi haklanrun \-"'İğnenmesi anlamına geldiği için suç oluşturur. ULUS NEDİR? ErnReesnta n Sunum PhilFioprpees t (NanÜtneisv ersitesi) OkumYao lu Jean-TMraermibel ay (QuebÜenci versitesi) ÇeviGröikY:ça ev aş İçindekiler Emest Renan' ın Metninin Sunumu ............................................. 7 Bilim ve Din Arasında ................ ,. ............................................ 8 Bir Bilim Dini ........................................................................... 10 Bir Din Bilimi. .......................................................................... 12 Zıtların Uyumu ....................................................................... 14 Renan Politikası: Elitizm, Liberalizm, ve Demokrasi Eleştirisi... ........................................................ 16 Yenilginin Şoku ....................................................................... 22 Ulus Nedir?: Renan'ın Siyasi Vasiyeti .................................. 27 Strauss ve Renan: Yazar Hakları Üzerine Bir Tartışma ..... 28 Renan: Hayatı ve Eserleri. ...................................................... 30 Ulus Nedir? ................................................................................... 33 Okuma Yolu ................................................................................. 53 1. Profesör Renan'ın Konferansı. ........................................... 53 2. Bir Tartışma Metni .............................................................. 54 3. Renan ve Öncüleri: Michelet'den Fustel de Coulanges'a ..................................... 55 4. Kişisel Bir Sentez ................................................................. 57 5. Renan'ın Irkçılığı ................................................................. 57 6. Çelişkili Bir Tanım .............................................................. 60 Ernest Renan'ın Metninin Sunumu "İnsan ne diline ne de ırkına aittir: İnsan sadece kendine ait tir, çünkü o özgür bir varlıktır, ahlaki bir varlıktır." Ernest Renan Bugünlerde arhk pek Renan okumuyoruz. Eserlerinin hacmi -tuttuğu binlerce sayfasıyla- biz aceleci okurların gözünü korkutuyor. İnsana dair hiçbir şeyin yabancı kalmadığı böyle derin-bir bilginin enginliği bizi yıldırı yor. Bazı kanıların ırkçı ve antidemokratik yapısı da kanımıza dokunuyor. Sonuç olarak, iyi ya da kötü, ne den veya bahaneler, Renan'ın yüzyılımıza bıraktığı sa yısız metnine yüz çevirmek isteyenlerde eksik olmuyor: Birçok nedenle, bu saygın eserler her gün, içinde daha da az ziyaretçinin maceraya atıldığı terk edilmiş bir yapı gibi görünüyor. XIX. yüzyılın edebi seçmelerinden en cömertlerinde bile bu eserlerin sadece en çok dikkat çekici ve en az anlamlılarından birkaç sayfa bulursunuz ancak. Felsefe tarihine gelince, bu tarih bu eserlerden sadece, XIX. yüzyılın sahnesi olduğu, rasyonalizm ve Katoliklik arasındaki bitmiş kavganın uzak anılarını okumak istiyor. Renan'ın XIX. yüzyılın önde gelen düşünürlerinden olduğu biraz çabuk unutuldu: Bu konuda denebilir ki eserleri Fransız kültürüne belirleyici bir etkide bulun muştur ve bu etki dolaylı ya da gizli olsun biz farkında bile olmadan bazen bize tesir etmiştir. Bu unutuş bu düşüncenin, geçmişimize basit ve arkeolojik bir şahitlik 7 yapmasının dışında, aynı zamanda bugünümüzün soru larına en doğru ve en hızlı cevaplardan birini oluştur duğunu görmeyi reddetmektir. Bilim ve Din Arasında Emest Renan'ın düşünsel yolu bütününde bilim ve din arasında ilerler. Bu esere konu olan ulusçuluk anla yışının üzerine eğilmeden önce buradan başlamak uy gun olur. Bu anlayışın temelinde inanç vardır. Mütevazı Breton bir aileden gelen Renan, inanç konusunda Katolikliği miras edinmiştir. Din onun için uzun bir süre şüphele rini, kesinliklerini, tasarılarını ve uygt!l.ı:m.Glarını kapsa yan kaçınılmaz bir ufuk olarak kalacakhr. Çocukluk ve Gençlik Anılarım' da [ Souvenirs d 'enfance et de jeunesse] anlathğı üzere din onun için hayatının ilk kısmının geç tiği "inanç ve saygı okulu11 dur. Ondan geriye "yok edi lemez bir alışkanlık" kalacakbr. Onun gibi Hıristiyan inancıyla büyümüş iyi bir öğren ci için din adamı olmak en özenilecek ve en doğal yol gibi görünüyordu. Çocukken Renan Bretonya' da papaz idaresindeki bölgelerden birinde basit bir papaz olmak tan başka bir şey istemediğini söylerdi. Böyle bir durum inancına, çalışkan karakterine ve ideallerine yönelmiş kişiliğine en iyi şekilde uyacaktı. Okuldaki başarılarıyla göz dolduran Renan 1838' de eğitimini tamamlamak için Paris' e gelmesini sağlayan bir öğrenim bursu aldı. Saint Nicolas-du-Chardonnet'd e küçük bir eğitime katıldı, orada arkasında bıraktığından tamamen farklı bir dün ya keşfetti: Sert ve değişmez Breton Katolikliğinin yerini yüzünü dünyaya ve çağdaşlığa dönmüş bir din almıştı. Bu, genç öğrenci için öyle bir aydınlanma olmuştu ki bundan yıllar sonra Çocukluk ve Gençlik Anılarım' da şöy le yazacakh: "Böylyeüczeyp ıalr,ç albainçrmi ımşe nttoünmyu anr ıkla rındgaençb iapn kaa diaşrl iyPoarrdeizu si.'h ibnaskeılm dan hazhıarl gdeel miaşmtaoi lma bielnec caehdkiu lr umdaydım. Keşfedçeocşkee ky viamr Cdiıd.vd eib illgaiinko lledru ğunu şaşkınölğırkelnadİ ilmk,çv aeKğ i lidsıeş ışnedyal vearirn olduğvuenö uz elldieik llgeli ayyeçı akğ dbaieşrd ebioylat duğugnöur düm." Renan'ın 1841'd e kabul edildiği büyük Saint-Sulpice eğitimi, tamamıyla farklı bir evreni keşfettiği yer oldu: Orada kendilerini tamamen din eğitimine adamak için şimdiyi unutuyorlardı. Gerçek bir bilme ateşine tutulan Renan orada Almanca, felsefe, teoloji ve özellikle Yahu dilere dair şeyler öğrendi. Bilginin en zor alanlarında etkııeyici bir şekilde gelişerek dört yıllık süre içinde tarihsel, dini ve filolojik bir kültür oluşturdu, bu kültür de gelecekteki eserleri için temel oluşturacaktı. Ama bu yeni kazanılan bilgilerin Renan'ı din ve rahiplik yolun da ilerletmesi gerekirken, tam tersi oldu. Genç öğrenci İncil'd e yazanların karmaşıklık ve zorluklarını daha açıkça kavradıkça, inananların doğrudan Tanrının Ru hundan geldiğine iman ettikleri bu kitabın çelişkili ve mitsel özellikleriyle aniden şaşakalıp, bu yoldan kop maya başladı. Böylece ondan inanması beklenenle bun dan sonra onun bilebilecekleri arasındaki uçurum her geçen gün daha da genişler oldu. Renan kendi içinde tutarlı davranıp kendini adadığı bu hakikatin sıkıntısına bağlı kalarak eğitimi bırakma kararı aldı: Kilise adamı olmak yerine bilim adamı ola caktı. Çocukluk ve Gençlik Anılarım'd an ünlü olmuş bir pasajda Renan ayrıldığı gün 6 Ekim 1845'i "Saint Sulpice eğitimi yoluna rahip cübbesiyle bir daha dön memek üzere," diyerek anlatıyor. Bu pasaj neredeyse bir simge halini almış. Katolikler bunu, kendini yüzyılın gidişatına bırakmak için çocukluk inancını terk eden bir 9
The list of books you might like
