Tupã Tenondé: a Criação do Universo, da Terra e do Homem segundo a Tradição Oral Guarani

96 Pages·2001·7.118 MB·Portuguese

by  Kaka Werá Jecupé

~.( """' 39(7/8-082) J441 ,
•
Au1or: Jcc11pc, Kaka Wcr6
l'itulo: Tup~ Tenonde : a cno,ao do u
II IIIIII IIIII IIIII IIIII IIIII IIII IIIII IIIIII IIII III
10015022 Ac 921118
Unlvereldade de Brasilia !>~l "1/f - f.t)
5' "'.,..
'
Co11n.(l1t Cl 1001 by< ar/01 A/1,,r,o do, S111110,
Edir111•11 rl'1p1m.Jd11~/
Rc11:.1u, F,lrh1.u Borttts
C.omdt'1111rlw ,,lluu•it1/
Rol-,tni.t Mauuchdli
f),v,p11rnrRn ,/~ orlgi1111iJ r ",,is/Jo
Minco T:akiuanu
,1,, '""'"'"f"fH'
Futo
Eghcrw Nogudn1
f'rojrro grJf,ro
farddi1., Cria.tuna
Fotofitos
Al' Ediior.i
lmpl't'IS/lo
G,~r.e.a JR
lhdo, lnuirr1..1clonal, de Cat.tlog-'~O na 1•11blk.t~o (Cit•)
(O.r11Ar>l Ur.uildr-.. do Li.,.ru, SP. Oratil)
Jn:upl. Kilb Wtrd
hipl 'IC"norul~: A ,n~o do VniYf;'J,;o, Ja ltrra
" Jo llomcm IC!jl\llldo • trudi~u or.I t;,u,,uu I
K.lk.:i Wc-1;1 Jccur,C :,;;110 l'"uln I l"cir611oli~. lOlll,
8ibll<,arafl1
I. Co,nmgom:;i 2. Honmn • 011gt'nt J, fnclloi (ltUUf,111
4. 'li:1n -origcm ~ fold•~Jn ()rtl
I, T(wl<>, II . Thul<>: A u1~\c, ll(J llnwtr\O, J11 Ti:rra
cJo Homcm ~csundu ;1; u~Jl~!lti 01111 (;uiNt1L
00 107S Cl )L).)9S.20?8
fodko IW1l uu4toft0 si,1~m~1ico:
J, (n111~m: fndlo, i (A»m~1gon111: lnad1(~0 ou.l ,j98.2098
06 0~ U.f OJ Ol UI
' '
lQ!ll.
Todo) vs diri:i10) l't'"c:rvad<I'\ ~
l:.di1orJ. hmda,ao l'e1r6po1i( I .,di.
Rua Gira.ss.ol~ 12:H Vil.1 Mi;ul:alc:1111
05433,000 -~~o Paulo SP
lcl.: (11) 3816,0699 < l·ax, (11) .3816-671K
t-1111ttl: cdlrot11~al1cor.ap~:impolh.wm.br
www.cJi1or;1pciropoli&.cum.br
Am kaliy rire, am pyau ramove
chee, yvym'ikiigli nmofie'ery jevy va'erii
amopr5 jevy va'erii iie'eng,
ii Jvande R11 Ttmondi.
A'e mmo katu, yvypo ambo,ze
kuery t11pii ramo oo va'erii;
ekovia, jeg11aka11a tenonde yvy
rupa Jave i re opu'a va'erii.
Dcpois de fundir-sc o cspa~ c a.man.hecer um novo rempo,
cu hei de faz.er quc circule a palavra-alma novamenre
pelos ossos de quern se poe de pe,
e q ue vol tern a encarnar-se as al mas,
dissc nosso Pai Primciro.
Quando isso aconceccr
fupa renasccra no corac;ao do esrrangeiro;
cos primeiros adornados novamente
~e crgueriio na morada terrena por roda a sua excensao.
(Prvft,i11 d11 IU/(11/J G11,m111i do rill J,g1111km111.
n11m1da por l~1blo \\rm/ no infrio do t/(11/o XX)
SUMA.RIO
Para tornar~se paje
Prrfdd• 13
AP""''"''''• 11 A.s nossas palavras formosas
'·•P'"''" "'" Maino {r eko ypt k.u.e
z,
o,
PRIM el RO> cos rUMPS DO <.X)LIBRI
c..,p1,,,1. aoi, Ayvu rapyta
39
0S PUNDAMENTOS DO Sl'R
eap1,,,,. ,,;, Yvy tenond.e
59
A t•tUMHRA l~RRA
ea,,,,,,.,,,,,,,,. s Of\.em.boapyka pota Jeayu. porangue i
I
rembi rerovy'a ra l
F,s1,(-SJ· A DAR AS~F.NTO A UM ~FR
PARA AU!(:I\IA t)OS lll'.M-AMADOS
Para haver seculo XX.I
Posfd"° 95
Co111,111driu1 fi,11,it 99 Qµetn Sic OS (:ruaran{l
-S{bltografla
10s
Prefacio
Para torna.r~se paje
Nao nasci Guarani, tornei-me.
Minha fumflia vcio de um cla Tapuia de aum-estima cultural
destro~ada c valores fragmencados. Nasci em Sao Paulo, na borda
das ultimas ma~s da zonasul, ao lado de uma aldeia Guarani. Meus
pais queriam que cu sobrevivcsse, c naquela almra isso significava
comer da cullllra "branca" correndo o risco de sacrificar a '"vcrmelha".
0 cempo ea Mae Terra me nomearam Guarani - fiquei sendo Wcr:t
Jecupc - por meio do cacique Guyr:1 Pep6 da aldeia Morro da
Saudadc. Ali aprendi as "nossas palavras formosas" com o meu
padrinho, AJcebfades Wera, paje cencen:lrio.
Em meados <la decada de 80, :tinda na aldda Morro da
Saudade, quando rrabalhava num projcro de resgacc culrural
Guarani do professor Karaf Mirim c do cacique Guyd Pep6, vi
chegarem alguns exemplares de um livro chamado Aspectos fo11d11-
memais da cult11rn guarani, de Egon Schaden, e rrechos xcrografados
de Ayv11 rapytt1 ("Os tuodamcmos <la linguagem humana"), de Lc6n
Cadogan. Logo procurci meu padrinho Wern, pois aqueles fragmenros
me chamaram a atent;ao, ja que cram parecidos com os ensinamen
tos quc havia aprcndido cm tomo das fogueiras c sob as noires esrrc
ladas. A partir dali, o vclho Wcra me iluminou muiras ourras panes
dessc.~ ensin:uncn ros.
Os depoimcncos contidos naqueles cscritos cambcm eram da
linhagem das palavras-almas de Tupa Ru Etc, pois vinham dos anti
gos Pablo Wera, cacique Che'fro e Kachiriro, segundo seu relaror,
Le6n Cadogan, quc havia sido nomeado Tup5 Kuchuvi. Ao reparar
essa qualidade dos relaros, passei a escudar profundamente a sabedo
ria vinda de Tupa Tcnonde. E. como um beija-flor, busquei o necrar
das Aorcs ancias de sabedoria em muiras aldcias de suJ a norre.
Dez anos mais rardc, depois de muitas percgrina)ocs, fui
convidado para fozcr uma palesrra na Univcrsidad Car61ica, no
Paraguai, sobre "A Terra sem Mal" e la enconrrei uma pessoa cha
mada Sara, cujo marido, Guillermo, eswdioso de musica emica,
conhecia, cscudava c ajudava periodicamenrc a aldeia Guarani do
Guaira. Por meio desse casal conheci oucras panes do manuscrico
deixado por Lc6n Cadogan e aprofundci-me nos regisrros deixados
pelos t'.,lrimos grandcs sabios Guarani do infcio do scculo XX. Cada
vcz mais crescia minha admira<;i'io pclo csp(riro da cultura Guarani.
Neste infcio de milenio, l'ecebi um convire do Muscu do
Universe do Rio de Janeiro para apl'escnrar a visao indlgena
brasileira do cosmos. Logo tive um son ho com os anccsrrais Trovoes
c imcdiaramcnre veio-mc a ccrceza de para Id levar essas palavras
formosas que concam o Universo, Term e o Homem de modo pro
:1
fundo c original. Scntia rambcm quc era o momento de revclar uma
profccia segundo a qua! quando o cspa90 abra9ar o drculo do novo
•
•
•
lup; f<noncU I~
•
•
•
tempo Tupa renasccd no corac;iio do escrangeiro e os ensinamencos •
,agrados deverao ser divulgados. •
•
Convivo com essas palavras formosas em minhas reflex6es ha
•
mais de quinze :mos - alcm das iniciac;ocs que os ancescrais me pro·
•
porcionaram - e grac;as a clas cenho certeza de que me cornci um
•
pouco mai.s humano. Sej que t:las oforecem mais do quc a narradva •
•
do Universo de maneira pocdca; elas podcm, como dizem os anti·
•
gos, abrir caminho para quem deseja rornar•sc paje, ou seja, aquele
•
quc convcrsa com os vcnros. o fogo, a rerra, as aguas. Mas, se elas •
servirem pelo mcnos para o homem buscar nao somence a cons· •
•
ciencia do cerebro, mas tambcm a do cora~'io, a rarefu dos ultimos
•
Weds, mensagciros de Tupa Tcnonde, nao tera sido em vao.
•
Essas palavras formosas sao narradas em abnfieenga, a Hngua
•
ancesrral Tupi. Porcm, dessc: idioma original ace os fins dcscc seculo
ha varios dialeto, dcsmembrados, cncre eles o Chiripa, o Kaiowa co
Mbya - alern do Guarani paraguaio, que tern gerado muitos esm
dos e gram:iticas difcrenciadas. Neste Jivro, optamos por seguir o
caminho de Lc6n Cadogan, que fez os primeiros rcgistros e que
e
chama a arcn¢o para o faro de quc um idioma "secrcro" encre os
pr6prios pajes e de que rnuicas vei.es nao ha correspondencia enrre a
fula Guarani dos ensinamenros ea fula cotidiana.
Basicamcnte, Cadogan seguiu o dialcco Mbya urilizando
como referencia a gramatica Guarani paraguaia.
ApresentnfiiO
A.s nossa.s palavra.s formosa.s
Durance o escio de um certo dia, um pesquisador de lendas
ouviu a seguince exprcssao: 'Jtrsy rny ojo1111hei hinn" ("A lua nova
renova a nossa face"), mencionada por camponeses paraguaios do
Guaira, para reforir as chuvas rorrcnciais quc as vezes coincidcm
com a d1egada da lua nova. Tai foi a atenyiio que lhe despercou
essa frasc, que ele iniciou uma busca da origcm desse prcceiro,
ou dicado.
Descobriu ser de origem Guarani e que esse povo desmem
brava-se em muicas fam!lias, que os antrop6logos consideravam
como emias difercnccs. Como escudava micos c lcndas, acredicou
haver muicas c ricas expressocs espalhadas cnuc o povo. pois aquela
frase era caodcntemence poerica. Ap6s v:irios levanramcntos c invcs
tigayoes, foi levado ~ aldeia dos Jcguaka Tenondc, de um lugarcjo
chamado Yro'ysa.
Depois dos primeiros contacos, passou a visica-los e procurou
obcer depoimencos de le11das, fabulas e dirados. No encanro, anos se
18 Kaka Wtr:1 lccupt
passaram e nenhuma informai;:ao havia conscguido, nem mesmo
acerca daquela frase: "A lua nova rcnova a nossa fuce".
c
0 povo Guarani calado, scu cotidiano rem um rinno rao
silencioso que se mescla com os sons dos campos ou das maras que nor
e a
malmeme habira; o silencio s6 1·ompido noire, quando se recolhem
ao opy - a casa de pora-hei (cantos-orayiies) - e pocm-sc a cantar.
Muiras vC'teS, quando um forasreiro chega durance o dia a um aldea
menro Guarani, tem a impressao de escar numa vila abandonada.
Mesmo assim, colhendo apenas olhares silenciosos c um rrara
menco formal do c.1ciquc Pablo Wcra, clc continuou suas visicas.
Algo daquele povo o encantava.
Duranre muicos anos, o pesquisador havia arendido a diversas
solicirai;:ocs da comunidade em relai;:ao a questoes da cidade. Assim,
cerra veto cacique aproveirou uma visira dclc para pedir um fuvor: um
membro da aldeia havia sido preso como mendicanrc nas ruas de
Asunci6n, simplesmcnre porque usava trajes rudes e por causa de sua
ecnia. 0 buscador de lendas, valcndo-se de suas rclai;:oes com a uni
versidadc e os 6rgaos oflciais de educac;:ao, logo se promiflcou a ajuda
lo. Tempos depois conseguiu libertar o cidadao da aldeia de Yro'ysa.
Como retribui9ao, Pablo Wed pediu ao seu povo que sem
a
pre que esse forasceiro fosse ald<:ia lhe concasscm codas as fabulas
quc conheciam.
lu1>1 TcnonM 19
mo
E o pesquisador nunca ouviu tanca hisc6ria ap6s esse incidence!
A amizade enrre elel. estreicou-se. Em muicos momcntos de
tao relas:oes conAitances en ere Indios e nao-fndios, Le6n Cadogan - era esst
• nor-
o nome do pesquisador - havia-se cornado porca-voz da comunidade .
Um dia, Pablo Wera aproximou-sc delc e disse:
anr.2r. 4Ainda queres saber o sentido da lua nova?"
.aklci-
Lc6n Cadogan cinha ace se esquecido da frase que o havia
levado ace la: "A lua nova renova a nossa face".
rr.11:,a- "Como?!", disse ele, meio surpreso.
"Queres conhecer as 'fie'e porii tenonde'. as nossas primeiras
palavras formosas?"
"Claro, sem a menor dt\vida!"
,,m,
"Para isso, deves acordar o cora~o. Para acordar teu cora~o.
precisamos nomear-te - celcbrar tua palavra-alma - e canrar!"
de
LS Foi assim que Le6n Cadogan tornou-se Tupa Kuchuvi Veve, ap6s
e sua cer parcicipado do nimong11mi, uma das cerim6nias mais imporrances dos
Uni• Guarani, momento cm quc o sere nomeado e o espfrito acorda por meio
uJ.i
do coras:ao. E someme o sere capaz de comprcendcr dcrerminados mis
ysa.
rc!rios da vida, principalmence a sabedoria dos ancesrrais.
iCffi· Ap6s tornar-se Tupa Kuchuvi, cle aprendcu as "ne'e porll
ulas renonde" - as paJavras formosas primeiras, os ensinamenros sagrados
da cradi~o Guarani.