travessias: estudos de literatura e imigração

101 Pages·2016·1.5 MB·Portuguese

SHIRLEY CARREIRA

ANDREA PESSANHA ANNA CAROLINA MAIA
CÉLIO SARAIVA
FÁBIO CUSTÓDIO LUCIANO LAGE

SHIRLEY CARREIRA

ANDREA PESSANHA ANNA CAROLINA MAIA
CÉLIO SARAIVA
FÁBIO CUSTÓDIO LUCIANO LAGE

TRAVESSIAS: ESTUDOS DE LITERATURA E IMIGRAÇÃO
Shirley Carreira
Andrea Pessanha
Anna Carolina Maia
Célio Saraiva
Fábio Custódio
Luciano Lage

TRAVESSIAS:
ESTUDOS DE LITERATURA E IMIGRAÇÃO

Belford Roxo
UNIABEU
2015
@ Shirley de Souza Gomes Carreira et al.

Diagramação e capa: Shirley de S. G. Carreira

DADOS INTERNACIONAIS PARA
CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO (CIP)

C314t

Travessias: estudos de literatura e imigração /

Shirley de Souza Gomes Carreira [et al.] ; Revisão:

Shirley Carreira – Belford Roxo : UNIABEU, 2015.

ISBN: 978-85-98716-11-4

Esta disponível online em: www.uniabeu.edu.br

1. Literatura contemporânea 2. Memória étnica. 3.

Imigrações. 4. Identidade. I. Carreira, Shirley de Souza

Gomes II. Título

CDD 869.3

Ficha catalográfica elaborada pelo bibliotecário Luís Claudio Borges
SSUUMMÁÁRRIIOO

ÀÀ gguuiissaa ddee iinnttrroodduuççããoo...................................................................... 3

TTrraavveessssiiaass ddoo eessppaaççoo
Identidade, deslocamento e mobilidade cultural................................. 5

Andréa Santos da Silva Pessanha

Shirley de Souza Gomes Carreira
TTrraavveessssiiaass ddaa mmeemmóórriiaa
A interpretação da lembrança e do esquecimento............................. 13
Shirley de Souza Gomes Carreira
TTrraavveessssiiaass ddaa ppaallaavvrraa
Nas dobras da memória: identidade e pertencimento em Nihonjin,
19
de Oscar Nakasato...........................................................................
Shirley de Souza Gomes Carreira
A saga dos imigrantes indianos nos EUA: diáspora, choque cultural,
33
assimilação e reinvenção, na ficção de Jhumpa Lahiri......................
Célio dos Santos Saraiva
Fábio da Silva Custódio
Vidas em trânsito: uma leitura de A chave de casa, de Tatiana
51
Salem Levy, e Os hungareses, de Suzana Montoro.........................
Shirley de Souza Gomes Carreira
Songdogs: a reescrita do passado pelo viés da memória................. 68
Andréa Santos da Silva Pessanha
Shirley de Souza Gomes Carreira
Quando o subalterno fala — construções sociais da subalternidade
76
na literatura indiana contemporânea..................................................
Shirley de Souza Gomes Carreira
Anna Carolina Teixeira Maia
Representações da identidade em “A filha única do filho mais
velho” e “Só bondade”....................................................................... 85
Luciano Lage Feitosa Filho
À guisa de introdução

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Esta obra resulta da pesquisa realizada no âmbito do projeto Travessias
do espaço, do tempo e da memória: representações do imigrante na
literatura contemporânea, contemplado no Edital FAPERJ, 14/2013 de Apoio
a Projetos de Pesquisa na Área de Humanidades.
Sob a coordenação da Profa. Dra. Shirley de Souza Gomes Carreira, a
pesquisa foi realizada com a colaboração da Profa. Dra. Andréa Santos da
Silva Pessanha e dos bolsistas de iniciação científica: Anna Carolina Maia da
Silva Teixeira, Célio dos Santos Saraiva, Fábio da Silva Custódio, Fernanda
Enta, Luciano Lage Feitosa Filho, Priscila de Sá Braga Fonseca e Vinícius
Queiroz.
Executada em um período de quatorze meses, nas dependências do
Laboratório Multidisciplinar de Estudos de Memória e Identidade da UNIABEU,
a pesquisa partiu da análise do conhecimento dos discentes de Letras e
História sobre o tema da imigração no Brasil, focalizando especificamente a
representação do imigrante na literatura contemporânea.
O exame de obras literárias que focalizam a imigração não apenas
demonstra que elas refletem fases específicas do processo de aculturação do
imigrante como também revela o papel da literatura na configuração midiática
da memória étnica, concorrendo para a transmissão, transformação e
condicionamento dessa memória no meio social, uma vez que a imagem social
do imigrante, muitas vezes estereotipada, é construída, transmitida e
sedimentada pelas mídias.
Esse processo é, em grande parte, desconhecido do público leitor,
inclusive de alunos de cursos de graduação, que, teoricamente, em algum
momento, deveriam ter tido acesso a informações sobre o panorama das
migrações no Brasil e no mundo.
A investigação crítico-teórica das obras A chave de casa e Primos, de
Tatiana Salém Levy, Os hungareses, de Suzana Montoro, O xará, Interprete
de Males e Terra descansada, de Jhumpa Lahiri, Songdogs, de Colum
McCann, e Nihonjin, de Oscar Nakasato, permitiu traçar um perfil da
representação da identidade cultural do imigrante, das fases específicas do
processo de inserção social do indivíduo que passa pela experiência da
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desterritorialização e das relações de seus descendentes com a tradição.
A pesquisa resultou também em um site permanente de consulta sobre a
representação do imigrante na literatura, acessível no site da UNIABEU:
http://www.uniabeu.edu.br/representacaodoimigrante
A publicação desta obra representa uma contribuição para os estudos de
migração em sua interface com a literatura e a história.
Os autores
Travessias do espaço

Identidade, deslocamentos e mobilidade cultural
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Andréa Santos da Silva Pessanha

Shirley de Souza Gomes Carreira

No Dicionário das mobilidades culturais: percursos americanos,
Aimée Bolaños (2010, p.167) afirma que o conceito de diáspora na
contemporaneidade surge “ressemantizado”, focalizando as identidades em
trânsito, seja numa perspectiva cosmopolita do sujeito diaspórico, seja na
perspectiva da tensão dos discursos do lar e da dispersão, seja pelo ato
tradutório da cultura.
Do conceito tradicional de diáspora, associado à ideia de exclusão até o
debate contemporâneo, a figura do sujeito diaspórico merece um olhar
reflexivo.
Em sua origem grega, diáspora tem o sentido de dispersão, de algo que
se espalha. Em Global Diasporas, Robin Cohen (1997, p.1-2) identifica quatro
fases nos estudos da diáspora: a primeira, ligada à interpretação original da
palavra, focaliza a dispersão judaica e, pela proximidade da situação histórica,
a africana e palestina; a segunda, a partir de 1980, expande-se para um uso
metafórico da palavra “diáspora”, uma vez que abrange categorias diversas,
como expatriados, exilados políticos, imigrantes e minorias étnicas e raciais; a
terceira consiste em uma tentativa de desconstrução de elementos cruciais
para o conceito de diáspora: as noções de “terra natal” e de “comunidade
étnica e religiosa”, e a última, mais contemporânea, visa à discussão da fluidez
do conceito de identidade.
Na diáspora, o vínculo do homem ao seu espaço de origem é
drasticamente rompido. O processo de desterritorialização, exceto se do ponto
de vista do nomadismo, promove uma tripla ruptura: espacial, identitária e
cultural.
Travessias: estudos de literatura e imigração

Entretanto, assim como há um território de partida, há um território de
chegada e o processo de reterritorialização implica na transposição de todo um
imaginário cultural, do sentido de uma comunidade imaginada, à qual um
indivíduo pertence. Esse local de pertencimento, a que Marc Augé (1994)
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define como “lugar antropológico”, é deixado para trás e, para que o sentido de
pertença se reestabeleça, novos laços necessitam ser construídos.
Para o sujeito diaspórico, na maioria das vezes, o retorno ao território—
geográfico ou mítico—, bem como a matriz cultural originária, é impossível,
restando-lhe como recurso o détour (desvio), conforme as formulações de
Glissant1, ou seja, as estratégias que desenvolve para manter viva a cultura, a
preservação das tradições e o idioma natal.
Os estudos da diáspora têm servido de paradigma para a análise de
outras formas de deslocamento, ou seja, de outros tipos de mobilidades
migratórias transculturais, ou seja, o exílio, a expatriação e a migração. E todos
esses casos, o sujeito passa por um processo de exposição à outra cultura,
com a qual pode ou não interagir.
John Berry, psicólogo intercultural, parte do pressuposto de que “todo o
comportamento é formado, até certo ponto, pelo contexto cultural dentro do
qual o indivíduo foi criado e agora vive” (BERRY, 2004, p.29). Para ele, o
processo de aculturação mais bem- sucedido é o de integração, que depende
de reciprocidade e acomodação mútuas. A ausência desses dois elementos
pode levar o sujeito à inadaptação ou a uma relação conflituosa com o país de
adoção.
A visão antropológica da aculturação como fenômeno define-a como
mudanças decorrentes do contato entre grupos. Curiosamente, embora as
mudanças sejam bidirecionais, os grupos minoritários tendem a não percebê-
las claramente.
Ao analisar as estratégias interculturais nos grupos em contato, Berry
concebe uma gradação no processo de manutenção da cultura e identidade,
que resulta no gráfico a seguir:

1 Em Les discours antillais, Glissant formula os conceitos de retour e détour aplicando-os à diáspora
africana, que resultou da escravidão; condição que tornava impossível o retorno.
Travessias: estudos de literatura e imigração

Questão 1
Manutenção da cultura e da identidade
+ - + -
+
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integração assimilação Multiculturalismo melting
pot

Questão 2 s e p a r a ç ã o m a r g i n a l iz a ç ã o
segregação exclusão

Relacionamento
entre
grupos

- Estratégias de grupos Estratégias de grupos
não dominantes dominantes

A assimilação implica no total desenraizamento; a integração consiste
em um processo simultâneo de manutenção das raízes e de interação com
outros grupos; a separação é gerada pelo apego à herança cultural associado
ao desinteresse em interagir com o grupo dominante e, finalmente, a
marginalização ocorre mediante a perda das raízes e a concomitante rejeição
do contato com outros grupos.
Entretanto, a escolha nem sempre depende do sujeito. Quando é o
grupo dominante que impõe certas regras de relacionamento, ou mesmo
restringe a interação, a dimensão é outra, passando por estratégias que variam
do multiculturalismo à exclusão.
Assim, o multiculturalismo resulta de uma acomodação mútua; o melting
pot (cadinho cultural) de uma assimilação conduzida pelo grupo dominante; a
segregação, de uma separação imposta, e a exclusão é o resultado da
imposição do processo de marginalização. Claro está que essas estratégias
também se aplicam às migrações internas.
O modelo de relação intercultural de Berry auxilia na concepção das
diversas maneiras do sujeito posicionar-se em relação à própria cultura e à
cultura dominante, levando à compreensão da formação das identidades
híbridas.
Travessias: estudos de literatura e imigração

A identidade, do ponto de vista antropológico, pressupõe a existência da
alteridade: apenas sei quem sou em função da existência de um outro.
Entretanto, o olhar sociológico sobre a identidade, define-a a partir do sentido
de pertencimento a um grupo, no espaço de interação social. Esse sentimento
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de pertença evolve não apenas da identidade nacional, mas também da
identidade cultural e étnica.
Antes do século XVIII não havia uma concepção de nação propriamente
dita. Segundo Hobsbawn (1991, pp. 49-50), a condição para o surgimento da
identidade nacional dependia de três critérios básicos: o povo necessitava estar
associado a um Estado existente, que possuísse uma língua e uma cultura
comuns, além de demonstrar força militar. Assim, a concepção da identidade
nacional passa por mediações que permitem o compartilhamento do idioma, de
uma história com raízes longínquas, uma tradição, um folclore, além dos
símbolos oficiais que representam a nação. Os integrantes dessa comunidade
se reconhecem nesses traços e a eles aderem. Como argumentou Benedict
Anderson (1983), a nação é uma "comunidade imaginada".
A identidade cultural é o conjunto vivo dessas relações sociais e
patrimônios simbólicos historicamente compartilhados que estabelecem a
comunhão de determinados valores entre os membros de uma sociedade.
O estudo das mobilidades humanas exige também a percepção da
natureza da identidade étnica, que, ao contrário da identidade nacional, ancora-
se a uma herança ancestral, que embora possa ser rejeitada, não pode ser
alterada. Ela pressupõe o compartilhamento de elementos como cultura, raça,
religião, linguagem e parentesco.
No contexto da imigração, geralmente a identidade étnica se faz mais
presente. O que antes era visto como um procedimento normal e rotineiro
passa a emergir como um traço distintivo de identidade e unificação do grupo
(PHINNEY, 2004, pp. 51-52).
A organização de grupos étnicos na forma de associações ou clubes é
uma das estratégias adotadas para a manutenção da memória étnica:

Quanto maior a relevância da “etnicidade”, mais as suas
características são representadas como relativamente
fixas, inerentes a grupos, transmitidas de geração em
geração não apenas pela cultura e a educação, mas