Tratados da Terra e Gente do Brasil

474 Pages·2.005 MB·Portuguese

by  Fernão Cardim

FERNÃO CARDIM
TRATADOS DA
TERRA E GENTE
DO BRASIL
“O projeto tem apoio financeiro do Estado da Bahia através da Secretaria
de Cultura e da Fundação Pedro Calmon (Programa Aldir Blanc Bahia)
via Lei Aldir Blanc, direcionada pela Secretaria Especial da Cultura do
Ministério do Turismo, Governo Federal”.
APOIO FINANCEIRO:
FERNÃO CARDIM
TRATADOS DA
TERRA E GENTE
DO BRASIL
BAHIA / 2021
INTRODUÇÃO
A presidência da Academia Brasileira de Letras, em
1923, foi ocupada por Afrânio Peixoto. Nesse posto, seu
programa era simples: trabalhar. Expondo-o, em discur-
so inaugural, disse: “A vossa direção pensa, pois, este ano
mesmo, em começar a publicação de duas séries de obras
raras e preciosas, postas ao alcance do público, enrique-
cidas de introdução bibliográfica, e de notas elucida-
tivas, das quais serão encarregados os nossos confrades
que tiverem pendor por esse gênero de estudos e ainda
aqueles sábios e letrados de fora que, designados por nós,
acudirem ao nosso apelo. Convém lembrar que a Acade-
mia não se presume mais que um estado-maior da cul-
tura nacional, mas que a vitória dessa cultura deve ser
conseguida também com o grosso do exército, que não
está aqui. Inúmeros especialistas, insubstituíveis, fazem
parte desse quadragésimo primeiro lugar da Academia,
o mais numeroso e o mais rico dos postos acadêmicos.”
Das duas séries de clássicos nacionais — Literatura
e História — saíram a lume algumas obras da primeira
e apenas uma da segunda. Motivos conhecidos fizeram
mangrar o promissor empreendimento, não porque a boa
vontade do seu diretor lhe faltasse e seu apelo deixasse
de ser correspondido.
Das publicações históricas, fazia parte a obra do
padre Fernão Cardim, que Afrânio Peixoto houve por
bem, ou por mal, atribuir ao que abaixo se nomeia. Se-
gundo o plano adotado, a obra devia compreender os
três tratados do jesuíta: Do clima e terra do Bra-
sil, Do princípio e origem dos índios do Brasil e
Narrativa epistolar, ou Informação da missão do
padre Christovão de Gouvêa às partes do Brasil,
cabendo-lhe anotar o primeiro e terceiro, por isso que,
em relação ao segundo, já o fora, e superiormente, por
Baptista Caetano de Almeida Nogueira.
A Afrânio Peixoto pertence esta primorosa nota in-
trodutória, inédita, que, com o seu consenso para aqui
se traslada:
“Pela primeira vez reúnem-se, num só tomo, com o
seguimento que parece lógico, o aparelho de notas eru-
ditas elucidativas e o título a que têm direito, os trata-
dos do padre Fernão Cardim sobre o Brasil.
“Primeiro – Do clima e terra do Brasil, manus-
crito da Biblioteca de Évora, copiado de códice do Insti-
tuto Histórico pelo senador Cândido Mendes, publicado
em parte por seu filho Dr. Fernando Mendes, e, inte-
gralmente, em 1885, pelo erudito Capistrano de Abreu,
que o identificou com o tratado que publicara em 1625
Samuel Purchas: as notas, só agora apostas, são da com-
petência de Rodolfo Garcia.
“Depois – Do princípio e origem dos índios
do Brasil, também manuscrito de Évora, publicado em
inglês, em 1625, na coleção Purchas, identificado por
Capistrano de Abreu, a quem se deve, em 1881, a edição
vernácula, acrescentada de notas pelo sábio Baptista
Caetano de Almeida Nogueira.
“Finalmente, depois da Terra e da Gente do Brasil,
aqueles que aqui vieram ter, para a posse, a colonização,
a catequese e a civilização do Brasil e dos brasileiros, – a
Narrativa epistolar de uma viagem e missão jesuítica, co-
piada também de um manuscrito de Évora e por Francisco
Adolpho deV arnhagen, publicada em Lisboa, em 1847: nem
Varnhagen, então, nem, posteriormente, Eduardo Prado, na
edição do Instituto Histórico, de 1902, lhe puderam dar as
notas necessárias – cabe agora esta honra a Rodolfo Garcia.
“Portanto, aos três tratados do padre Fernão Car-
dim parece exato o título, que lhe damos, complexivo:
– Tratados da terra e gente do Brasil – que são
agora não só homenagem a um grande missionário que
amou, observou, sofreu e tratou o Brasil primitivo, como
contribuição do nosso reconhecimento a essas missões
jesuíticas, que educaram os primeiros brasileiros, e, para
os de todos os tempos deixaram memórias desse passado
nos seus escritos, cartas e narrativas ao padre Fernão
Cardim, missionário, reitor, procurador e provincial, se
não chegassem os méritos que tais títulos encerram, bas-
taria o ter sido um elo dessa cadeia a que pertenceram
Anchieta e Vieira; precisamente está ele entre os dois, até
pelos sucessos da vida: assistiu às moléstias e doenças
dos últimos anos do velho José de Anchieta, no Colégio
do Morro do Castelo — vindo de Piratininga ao Rio
de Janeiro, antes de ir finar-se em Reritiba, no Espírito
Santo, – quase o preparando para a outra sua celeste
vida, e depois, abriu as portas do Colégio do Terreiro
de Jesus, já na Bahia, ao jovem Antônio Vieira, que, a
contragosto da família, procurava ali o seu refúgio, —
como preparador também para a imortalidade de sua
grande vida.
“Estes passos são simbólicos da obra do padre Fer-
não Cardim: cuidado, trato, amor de um Brasil que ia
passar, e morrer, legados ao Brasil da posteridade, que,
esse, passando sucessivamente, nunca morrerá, e há de
guardar entre as suas memórias saudosas e fiéis estes
Tratados da terra e gente do Brasil...”
O plano malogrou-se, por então, como se disse; mas
o trabalho do anotador ficou em condições de ser dado
desde logo à imprensa, à espera tão somente de editor.
Esse havia de aparecer no próprio ano que se completa o
tricentenário da morte de Fernão Cardim, na pessoa do
Dr. José Attico Leite, jovem e inteligente livreiro-editor,
a quem já devem as boas letras ótimos serviços.
A presente edição da obra do venerável missionário,
que reunida se imprime pela primeira vez, vale assim,
neste momento, por uma comemoração expressiva e jus-
tíssima.
II
Quantos estudem o passado brasileiro hão de reco-
nhecer que no acervo dos serviços prestados às nossas le-
tras históricas existe em aberto grande dívida de gratidão
para com esse meritório jesuíta. De fato, entre os que em
fins do século XVI trataram das coisas do Brasil, foi Fer-
não Cardim dos mais sédulos informantes, em depoimen-
tos admiráveis, que muita luz trouxeram à compreensão
do fenômeno da primeira colonização do país. Foi dos
precursores da nossa História, quando ainda o Brasil, por
assim dizer, não tinha história; por isso mesmo, como a
respeito de Gandavo já se observou, a sua história é antes
natural que civil, ou uma e outra coisa ao mesmo tempo.
Nele há o geógrafo, que estuda a terra, suas divisões, seu
clima, suas condições de habitabilidade; o etnógrafo, que
descreve os aborígines, seus usos, costumes e cerimônias; o
zoólogo e o botânico, por igual aparelhado para o exame
da fauna e da flora desconhecida; mas há também o histo-
riador decerto, que discorre sobre as missões dos jesuítas,
seus Colégios e residências, o estado das capitanias, seus
habitantes e suas produções, o progresso ou a decadência
da colônia, e suas causas, sobre a vida, enfim, daquela
sociedade nascente, de que participava. Seus depoimentos
são os de testemunha presencial, e valem ainda mais pela
espontaneidade e pela sinceridade com que singelamente
os prestou.
Comparte daquelas missões abnegadas, que a Socie-
dade de Jesus recém-criada espalhava pelo mundo afora
“para maior glória de Deus” — Fernão Cardim, pelas
circunstâncias de sua vida, ficou entre José de Anchieta
e Antônio Vieira, formando uma tríade maravilhosa a
dominar a legião imensa daqueles apóstolos que edu-
caram os nossos primeiros patrícios, que os defenderam
do opróbrio da escravidão, que presidiram, enfim, a
fundação da nacionalidade brasileira.
A vida de Fernão Cardim é quase desconhecida. A
data de seu nascimento é incerta. Ele próprio, qualifi-
cando-se em 14 de agosto de 1591 perante a mesa do
Santo Ofício, a que presidia o visitador Heitor Furtado
de Mendonça, na cidade do Salvador, declarou ter 43
anos, “pouco mais ou menos” — Primeira visitação do
Santo Ofício às partes do Brasil — denunciações
da Bahia (São Paulo, 1925) p. 327. — Teria, portan-
to, nascido em 1548; essa data, porém, não confere com
a que consignou o padre Antônio Vieira, na Annua da
província do Brasil dos anos de 1624 e 1625, publi-
cada nos Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Ja-
neiro, tomo XIX (1827) p. 187, – ao dizer que Cardim
entrou na Companhia de Jesus em 1555, aos 15 anos de
idade, fazendo assim retrotrair o ano de seu nascimento
para 1540. De uma biografia sumaríssima estampada
na Revista de Historia, de Lisboa, v. X (1921), consta
o início de seu noviciado em 9 de fevereiro de 1566;
a prevalecer sua declaração, contaria então 18 anos, ao
passo que tomada como certa a de Vieira, teria 26 anos.
Entre uma e outra hipótese, mais aceitável parece a pri-
meira, mesmo porque a informação da Annua encerra
evidente erro aritmético, quando estabelece que “Cardim
entrou na Companhia em 1555, aos 15 anos de idade,
viveu nela 60 e faleceu com 75”.
Era natural deV iana de Alvito, arcebispado de Évora,
filho de Gaspar Clemente e sua mulher D. Inez Cardim,
de família antiga e importante em Portugal. Seu irmão
mais velho, o Dr. Jorge Cardim Fróes, ocupou vários car-
gos de administração da Justiça, e foi na Corte de Lis-
boa Desembargador dos Agravos da Casa de Suplicação.
Para o exercício de emprego tão alto na magistratura do
Reino se requeria “homem fidalgo, de limpo sangue, de
sã consciência, letrado, se fosse possível, e abastado de
bens temporais”. Seus outros irmãos, Lourenço Cardim
e Diogo Fróes, pertenceram, como ele, à Companhia de
Jesus: o primeiro, acabados os estudos e ordenado sa-
cerdote, passou para o Brasil em 1585, e foi morto em
viagem por corsários franceses; o segundo foi lente de Te-
ologia Moral no Colégio e Universidade de Coimbra, e
na peste de Lisboa (1568-69), servindo aos empestados,
contraiu o mal e morreu no hospital da cidade. Quatro
sobrinhos de Fernão Cardim, filhos do Dr. Jorge Cardim
Fróes e sua mulher D. Catarina de Andrada, seguiram
vida religiosa: João, Antonio e Diogo pertenceram à
Companhia, e Plácido à Ordem Conventual de Cristo.
De João Cardim escreveu a Vida e virtudes o padre
Sebastião de Abreu (Évora, 1659). Antonio Francisco
Cardim missionou no Japão, e escreveu os Fasciculus
à japonicis floribus, etc. (Roma, 1646), que aparece-
ram em português com o título Elogios e ramalhetes
de flores, borrifados com o sangue dos religiosos
da Companhia de Jesus, etc. (Lisboa, 1650); escreveu
também uma Relação da província do Japão, de que se
conhece apenas a tradução francesa, impressa em Paris
em 1646; escreveu ainda as Batalhas da Companhia
de Jesus na sua gloriosa província do Japão, que se
conservaram inéditas até 1894, quando foram dadas a
lume pela Sociedade de Geografia de Lisboa. De Diogo
Cardim sabe-se que missionou na Índia; sobre frei Plá-
cido nada se consegue apurar.
Da existência de Fernão Cardim em Portugal, an-
tes de vir para o Brasil, faltam pormenores. Já era pro-
fesso dos quatro votos e Ministro do Colégio de Évora,
quando foi designado, em 1582, para companheiro do
padre visitador Christovão de Gouvêa; passou a Lisboa
em princípios de outubro daquele ano e ali esteve cinco
meses, até que, a 5 de março de 1583, com o governa-
dor Manuel Teles Barreto, o visitador e outros padres,
embarcou para o Brasil, chegando à Bahia a 9 de maio
seguinte. Daquela primeira data por diante, enquan-
to durou a missão do padre Gouvêa, podemos segui-lo,
quase dia a dia, através das páginas tão animadas quão
encantadoras da Narrativa epistolar. Na Bahia, nos
Ilhéus, Porto Seguro, Pernambuco, Espírito Santo, Rio
de Janeiro e São Paulo, esteve uma e mais vezes, em com-
panhia do visitador, que ordenava as coisas necessárias
ao bom meneio dos Colégios e residências existentes na-
quelas partes. Da Bahia, em 1 de maio de 1590, datou
a segunda e última carta da Narrativa; era reitor do
Colégio, cargo que ainda tinha em 1593, porque assi-
nava em 29 e 31 de julho e 2 de agosto, logo após ao
visitador do Santo Ofício, Heitor Furtado de Mendon-
ça, as determinações que se assentaram em mesa sobre
alguns casos especiais, – conforme faz fé a Primeira
visitação do Santo Ofício às partes do Brasil (São
Paulo, 1922), p. 46. No Rio de Janeiro, como reitor
do Colégio de São Sebastião, estava em 1596, e nessa
qualidade passava procuração, datada de 3 de feverei-
ro, ao padre Estevão da Grã para demarcar e tomar
posse das terras de Guaratiba, que haviam pertencido
a Christovão Monteiro e eram, por doação, incorpora-
das ao patrimônio dos padres da Companhia, - segundo
se verifica do Tombo ou cópia fiel da medição da
Fazenda Nacional de Santa Cruz (Rio de Janeiro,