Tras las huellas del Saber

187 Pages·2014·1.54 MB·Spanish

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El Vedanta, sus preguntas
y respuestas fundamentales
Sesha
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TRAS LAS HUELLAS
DEL SABER
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esHa
Editado por
Asociación Filosófica Vedanta Advaita Sesha
www.vedantaadvaita.com
Título original: Tras las huellas del saber
Ilustración de portada: Nikolai Senin
Diseño y maquetación: Coral Alonso
© Sesha, 2013
© Asociación Filosófica Vedanta Advaita Sesha
Avda. Julián Gaiarre 58 B – 4º B
48004 BILBAO (España)
E-mail: [email protected]
www.vedantaadvaita.com
Primera edición: Agosto de 2013
Depósito Legal: BI-1133-2013
ISBN: 978-84-616-5346-1
Impreso en España por Imprenta Pagés – Anglés (Girona)
Todos los derechos están reservados por el autor. Se prohíbe, entre
otros, cualquier comercialización, explotación, reproducción, transfor-
mación, distribución o divulgación sin la autorización previa y expresa
del autor. No obstante, esta obra podrá divulgarse libremente siempre
y cuando no exista ánimo de lucro.
Acaso existe algo más frágil que el presente;
acaso hay algo más bello que convertir
ese instante en infinito...
Sesha
Í
ndice
8
Introducción ................................................................................. 11
PRIMERA PARTE
CONFERENCIAS
La naturaleza de la mística ......................................................... 19
Los hábitos mentales ................................................................... 43
Sobre la naturaleza del samadhi .................................................. 75
SEGUNDA PARTE
SEMINARIOS
El karma yoga como actitud correcta ante la vida ..................... 91
Karma y libertad ........................................................................... 93
Sobre el prarabdha karma ............................................................ 101
Diálogo sobre la práctica meditativa interior ........................ 103
7 Tras las Huellas del saber
Diferencia entre el deseo y la entrega ..................................... 113
Sobre la comprensión del dolor ............................................... 117
La duda cognitiva y psicológica .............................................. 121
Pensar versus sentir .................................................................... 127
Sobre la indagación interior ...................................................... 131
Emoción y exaltación ................................................................ 135
La profunda comprensión frente a los hábitos ..................... 141
Eje central psicológico versus el no-hacedor ........................... 143
La respiración como objeto de práctica externa:
cánones a seguir .............................................................. 147
Sobre la práctica como disciplina u obligación ..................... 151
Sobre la naturaleza humana ..................................................... 155
El universo del sentir ................................................................. 163
Sobre el genuino silencio interior ............................................ 171
Realidad y falsa identificación ................................................ 175
La Conciencia y la ignorancia .................................................. 183
Diferencia entre el concepto "igual" y el concepto
"no-diferente" .................................................................... 185
Diferencia entre campo de información y campo
de cognición ...................................................................... 187
El inconsciente como limitante ................................................ 193
i
nTroducción
8
Aún recuerdo, de mi tierna adolescencia, la inmensa
cantidad de preguntas sin resolver que la mente tejía. Desde
los doce años me inicié en la lectura de las filosofías orien-
tales, buscando dar solución a los enigmas teóricos que mi
razón por aquellas épocas establecía. Ahora recuerdo con
picardía las horas sin cuento en que mi mente vagaba hacia
respuestas trascendentes, mientras los profesores me alec-
cionaban en las diferentes disciplinas académicas del bachi-
llerato. La mayoría de las veces dicha búsqueda fue com-
pletamente solitaria. Nunca jamás en aquellos años tuve la
oportunidad de compartir los temores y alegrías que lleva el
enfrascarse en dilemas intelectivos o lograr salir de ellos con
alguna certeza interior.
Hasta los dieciocho años circularon por mis manos
diversos libros de variada raigambre. Me convertí en un
ratón de biblioteca que devoraba indistintamente textos de
las más variadas tradiciones orientales y occidentales. Siem-
pre intenté sintetizar las enseñanzas, pues asumía que debía
de haber un nexo fundamental entre todas ellas. Sin embar-
go, entre más leía, más confundido me mantenía al notar las
diversas vertientes en que podía ser entendida la realidad;
9 Tras las Huellas del saber
era como un río que al descender alimenta infinidad de cau-
ces. No entendía las razones por las cuales las diversas reli-
giones cobraban en sus dogmas el material necesario para
distanciar a los hombres.
Entrada la juventud finalmente encontré el vedanta. Me
sorprendió la dificultad de entenderlo debido a la novedad
de ideas asociadas a maya, karma y la no-dualidad, entre otras.
Eran planteamientos bastante inusuales respecto a la mayo-
ría de tradiciones que había estudiado previamente. El reto
que me propuse fue el de entenderlas e intentar sintetizar
dicho conocimiento con todo el adquirido previamente. Pero
no fue así. Fueron largos los años de reflexión para darle inci-
piente cuerpo a un conjunto de ideas que parecían no dejarse
comprender. Recuerdo con viveza las horas pasadas en deba-
tes con mis compañeros de estudio intentando dar solución
a las eternas preguntas con las que nos encontramos siempre
quienes buscamos la realidad del Ser. Al final, ni nuestros
propios instructores estaban capacitados para poder guiar-
nos en un camino plagado de dudas que solo la vivencia per-
sonal puede disipar.
Horas enteras, días sin cuento, fueron mi compañía de
reflexión en el vedanta. No siempre encontré una salida cohe-
rente a una pregunta hecha. Junto al análisis teórico puse en
marcha la práctica meditativa. Qué recuerdos aquellos, qué
dolor físico me acompañó al mantener a diario una postu-
ra física con un cuerpo que se resistía a permanecer en total
quietud. La práctica meditativa era desastrosa, dolorosa físi-
camente; la mente además se rebelaba a diario, haciendo que
los pensamientos fueran caldo tormentoso e incontrolable.
Llevado junto con mis compañeros por el idealismo de la
juventud, nos entregamos de corazón a una búsqueda que
parecía grata pero infructuosa. Las preguntas fundamentales
10 Tras las Huellas del saber
se hacían esperar y la mente no daba tregua cuando realizaba
la práctica meditativa.
En verdad no sé qué me mantuvo durante tantos años
aguantando una situación tan caótica. No encontraba el
más mínimo atisbo de los estados superiores que son des-
critos en los libros sagrados. Infinidad de enseñanzas pulu-
laban informando al discípulo de la necesidad de reconocer
la fuente inagotable del Ser, pero ninguna de ellas expli-
caba de manera clara dicho encuentro. Fue entonces, a los
veintiséis años, una tarde de mayo, cuando se reveló la faz
de lo Real. Durante varios días estuve sumido en la más
profunda no-dualidad. Inicialmente, por algunas horas, mi
cuerpo no podía moverse; posteriormente, los siguientes
días, logré llevar una vida más o menos normal, sin que
nadie notara el cambio que la experiencia había producido
en mí. Pude finalmente sumergirme en el nirvikalpa samadhi;
allí devoré océanos de infinitud y compartí la fuerza ine-
narrable del amor absoluto. Merodeó mi vista interior por
terrenos en donde los universos están dispuestos a nacer y
caminó por regiones de vida que la mente simplemente no
atina siquiera a suponer.
Desde aquel momento la mente cambió completamente.
Ahora era posible discurrir por sus intrincados laberintos y
notar de manera simple la conformación de los pensamientos
y su funcionamiento. Me dediqué durante años a dar nom-
bre a los protocolos cognitivos; igualmente dio inicio la etapa
de enseñanza que todavía, después de treinta años, hace que
comparta con grupos de alumnos de diversas nacionalidades
el interés vivo por la naturaleza del presente, de la conciencia
y de la no-dualidad.
Las páginas que a continuación va a leer, querido lec-
tor, son una pequeña fracción de los miles de seminarios y
conferencias que durante este tiempo se han realizado. Son