Transformaciones y alternativas religiosas en América Latina

194 Pages·2013·5.509 MB·Spanish

by  Bahamondes, L. (ed.)

TRANSFORMACIONES Y ALTERNATIVAS RELIGIOSAS
EN AMÉRICA LATINA
Comité Editorial:
Dr. Elio Masferrer Kan.
Escuela Nacional de Antropología e Historia (México)
Dr. Gerardo Hernández Aponte.
Universidad de Puerto Rico  (Puerto Rico)
Dra. (c) Mabel Cantuarias Palacios.
Universidad San Sebastián / Universidad Bernardo O’Higgins (Chile)
Dr. (c) Luis Orellana Urtubia.
Centro Evangélico de Estudios Pentecostales (Chile)
Mg. Reinaldo Tan Becerra.
Universidad Central de Chile (Chile)
© Luis Bahamondes González
® VDC Diseño y Comunicación
Primera Edición
Santiago de Chile
Diciembre 2013
ISBN: 978-956-19-0838-3
Registro de Propiedad Intelectual: 235.246
Dirección Editorial: Luis Bahamondes G.
Dirección de Arte y Diseño: Gabriel Valenzuela R.
Corrección de Prueba y Estilo: Rodrigo Montes B.
Producción: VDC Diseño y Comunicación
www.valenzuelapublicidad.cl

ÍNDICE
Introducción 7
Luis Bahamondes González
Globalización religiosa y mercantilización de lo sagrado: elementos para su 11
comprensión desde la sociología de la religión.
Felipe Orellana Gallardo
El hecho religioso en clave postmoderna: de la secularización a la mutación. 41
Luis Bahamondes González
La Nueva Era: Nuevos Movimientos Religiosos o Movimiento Religioso 57
Contemporáneo.
Elizabeth Díaz Brenis
Desdobramentos da New Age no Brasil na atualidade. 73
Deis Siqueira
El escenario religioso en el Chile actual: transformación y pluralismo. 103
Luis Bahamondes González
Evangélicos y política en Chile, 1974-1986. El Consejo de Pastores y la 119
Confraternidad Cristiana de Iglesias.
Matías Maldonado Araya
Religión y cárcel: Reflexiones a partir del evangelismo pentecostal en Chile. 153
Nelson Marín Alarcón
Neopentecostalismos en Chile: transformación y resignificación del 175
pentecostalismo criollo.
Luis Bahamondes González
Nelson Marín Alarcón

INTRODuCCIóN
Las investigaciones expuestas en el presente texto, son fruto de discusiones e intercambios
académicos en torno al estudio del hecho religioso contemporáneo. En este sentido, el
presente libro pretende contribuir al desarrollo de nuevas investigaciones en el área que
busquen profundizar temáticas y relaciones muchas veces olvidadas por las ciencias
sociales. El estudio de “lo religioso” se presenta como un elemento fundamental para la
comprensión de la realidad local y continental, pues el lugar que ocupan instituciones y
prácticas religiosas, nos plantea nuevos desafíos en un contexto donde las fronteras con
lo político, lo económico, lo medicinal, etc., se vuelven cada vez más difusas.
Un aspecto destacable de la presente obra, se relaciona con su proceso de elaboración,
fruto de investigaciones, seminarios y jornadas nacionales e internacionales. Este libro
forma parte del proyecto “La representación social del miedo en el pentecostalismo
urbano: estudio de caso en Santiago de Chile” (Código SOC 10/ 17-1), de la Universidad
de Chile, libro cuya concreción ha sido posible gracias al financiamiento de esta casa
de estudios en conjunto con el Centro de Investigaciones Socioculturales (CISOC) de la
Universidad Alberto Hurtado.
El texto presenta dos grandes temáticas para el estudio del hecho religioso contemporáneo:
el pluralismo religioso y su desarrollo en un contexto de mercantilización de lo sagrado, y
aquello referente al rol del mundo evangélico en Chile.
En el primer caso, el texto de Felipe Orellana aborda y analiza las lógicas de mercado
aplicadas a lo religioso en un escenario global, destacando las particularidades que
presenta tal enfoque desde Latinoamérica y Chile. Lugar central en su análisis posee la
capacidad de los individuos para resignificar lo religioso en una sociedad de consumo e
individualismo. La relación global/local cobra importancia en la medida que lo religioso se
vuelve algo móvil, dinámico, que es capaz de importarse y exportarse para luego ajustarse
a las necesidades de los individuos.
En esta misma línea, Luis Bahamondes se pregunta por el rol de la religión en una sociedad
postmoderna, pues si la sociedad ha cambiado, todo indica que instituciones y prácticas
religiosas han sufrido modificaciones motivadas en gran medida por las demandas de los
individuos. Lejos de los paradigmas de la secularización, que auguraban la extinción o el
repliegue de lo sagrado, la línea argumental del presente texto nos habla de mutación o
transformación de lo religioso.
En este sentido, la investigadora Elizabeth Díaz Brenis, desde México, se adentra en el
debate conceptual referente a los Nuevos Movimientos Religiosos (NMR), dando cuenta
de la amplitud del fenómeno y caracterizándolo a partir de la Nueva Era. Esto se relaciona
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con la investigación de Deis Siqueira en Brasil, que indaga en las transformaciones del
campo religioso brasileño. En este contexto, estudiar los NMR, implica demostrar el
fortalecimiento del hecho religioso de manera empírica, como respuesta a las teorías de
la secularización que auguraban su extinción.
El estudio de los movimientos religiosos en la sociedad contemporánea, según Kepel1,
implica comprender y valorar sus formas de socialización alternativa, generadas como
respuesta ante la hostilidad del mundo actual, dotando de sentido el actuar de los sujetos.
De esta forma, cobran importancia las palabras de la antropóloga Manuela Cantón, quien
postula que:
“Los científicos sociales que nos ocupamos de las religiones tenemos que transformar nuestra
mirada para escudriñar entre los propios vecinos, entre los ‘otros próximos’, el surgimiento de
prácticas religiosas refractarias a la lógica científica y portadoras de una racionalidad distintiva
con la que no nos queda más remedio que aprender a dialogar, para entender y mapear los
nuevos imaginarios, movimientos y organizaciones religiosas o para-religiosas (místicas,
esotéricas, terapéuticas) que se entremezclan con las políticas cotidianas…”2
En este sentido, el siguiente texto de Luis Bahamondes analiza las transformaciones
religiosas en Chile y los factores que habrían detonado la ampliación de alternativas
religiosas en el país. A partir del cruce de diversas encuestas, el autor vincula elementos
económicos, políticos, educativos, tecnológicos y culturales para dar cuenta de la
irrupción de nuevas agrupaciones religiosas, la revaloración de prácticas ancestrales y el
cuestionamiento de las instituciones eclesiales históricas.
La siguiente temática abordada tiene relación con el mundo evangélico pentecostal. El
trabajo de Matías Maldonado propone un acercamiento historiográfico al rol de las iglesias
evangélicas durante la dictadura militar chilena. Para tales efectos, utiliza un apropiado
marco teórico donde focaliza sus esfuerzos en la relación entre religión y política, a
través de un acucioso trabajo de fuentes que retratan las posturas de dos asociaciones
emblemáticas: El Consejo de Pastores y la Confraternidad Cristiana de Iglesias. A partir de
dichas entidades el autor plantea su disconformidad con el tratamiento y estigmatización
con que se ha trabajado la temática que asume en muchos casos un apoyo irrestricto del
mundo evangélico al régimen militar, como si se tratara de un ente homogéneo. Logra
mediante su texto visibilizar los diversos discursos postulados por las organizaciones
1 Kepel, Gilles. (1994).The revenge of God: The resurgence of Islam, Christianity and Judaism in the modern world.
Cambridge: Polity.
2 Cantón Delgado, Manuela. (2008). “Secularización, extinción y eterno retorno de las religiones. Reflexiones desde
la antropología social”. En: Bericat Alastuey, E. (coord.). El fenómeno religioso. Presencia de la religión y de la
religiosidad en las sociedades avanzadas. Sevilla: Centro de Estudios Andaluces, Consejería de la Presidencia,
Junta de Andalucía, p.296.
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religiosas en estudio en torno a la dictadura (apoyo y cuestionamiento) y los fines que se
ocultan tras dichos planteamientos.
En otra arista, Nelson Marín, a través de su investigación en la cárcel logra visibilizar las
dinámicas de poder que actúan al interior del presidio, centrándose en aquellos espacios
o “calles” que se encuentran bajo el amparo de una coordinada estructura religiosa de
tipo evangélica. Al amparo de la oración, la lectura diaria de pasajes bíblicos y el mensaje
cotidiano de su pastor, se comienzan a instalar nuevas normas en este microespacio,
las que paulatinamente van moldeando el comportamiento de individuos reticentes a
cualquier tipo de control.
Finalmente, Luis Bahamondes y Nelson Marín proponen un acercamiento local a través de
procesos de larga duración histórica de la variante evangélica neopentecostal. Reflexionan
acerca de sus diferencias y similitudes con experiencias foráneas provenientes de Brasil
y Argentina, proponiendo una nueva caracterización de uno de los fenómenos de mayor
crecimiento dentro del mundo evangélico: el neopentecostalismo. Éste respondería a
través de diversas estrategias ante nuevas demandas de individuos con mayor instrucción
educativa y mayor poder adquisitivo, que lejos de distanciarse de la sociedad o “el mundo”,
se instalan en él para transformarlo.
Las palabras introductorias a la presente obra, invitan al lector a valorar el estudio
de lo religioso como un componente fundamental de la realidad cultural, instándolo a
plantearse y replantearse nuevas interrogantes que enriquezcan el trabajo ya realizado.
Luis Bahamondes González (Ed.)
Diciembre de 2013
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