Tradurre la luna. I romantici tedeschi in Tommaso Landolfi (1933-1946)

234 Pages·2022·8.798 MB·Italian

by  Alice Gardoncini

Alice Gardoncini
Tradurre la luna
I romantici tedeschi in Tommaso Landolfi
(1933-1946)
Quodlibet Studio
Indice
7 Tavola delle abbreviazioni
9 Introduzione
I. Il decennio delle traduzioni
15
2 3 1. La fase pionieristica
2 7 2. Il salto di qualità
La traduzione come genere letterario
33 3·
39 4. La parola nuova
41 5. Il caso della letteratura tedesca
49 II. «Gulliver colle gigantesse». Landolfì traduttore
51 1. I massimi sistemi
62. 2.. Renato Poggioli, traduttore per affinità
68 3. Leone Traverso. Migliorare l'originale?
72 4. «Tanto valeva prendere a caso». Carteggio (1931-1942)
75 5. Un «diabolico negro»: Laila Brandt. Carteggio (1946-1962)
85 III. Un lessico portentoso. Le traduzioni dal tedesco
di Landolfi
87 Abbeverarsi alle pure fonti
1.
93 2.. Sette fiabe dei fratelli Grimm
6 INDICE
99 3. Lo Heinrich von Ofterdingen tradotto da Landolfi
3.1 «Non son già i tesori» (p. 104), 3.2 «Come in un regno di
mezzo» (p. 107), 3.3 «La semplice parola di uno sconosciu
to» (p. no), 3.4 «Queste profonde cose di sopratterra» (p.
n2), 3.5 «Un libro scritto in una lingua straniera» (p. II 5),
3.6 «Come in quel sogno» (p. 117)
118 4. Landolfismi
132 5. Il traduttore visibile
IV. L'annosa questione dell'arte spontanea
143
Contro la spontaneità, o della spontaneità conquistata
151 1.
I timidissimi sentimentali
Vanima nel gomito
I vestiti troppo stretti
V. La luna velata. Il primo romanticismo tedesco
167
nelle opere di Landolfi
169 1. Il principe in(e /ice come fiaba sentimentale
I.I «Ruzzole», «vesciche di strutto>> e «splendenti globi» (p.
175), 1.2 Morte apparente della fanciulla (p. 178), 1.3 Que
stioni di registro (p. r 80)
184 2. La funzione Novalis
2..1 Il velo di Sais (p. 184), 2..2. Due risposte landolfiane al lieto
fine (p. 190) , 2. 3 Leggere il linguaggio cifrato del mondo (p.
193)
210 3. «Eppoi ci sono le capre»
223 Bibliografia
Tavola delle abbreviazioni
Le citazioni delle opere di Tommaso Landolfi sono tratte dai volumi
Opere I (1937-1959), a cura di !dolina Landolfi, Rizzoli, Milano 1991 e
Opere II (1960-1971), a cura di Idolina Landolfi, Rizzoli, Milano 1992.
OMS, OP I Dialogo dei massimi sistemi [1937], in Opere I, pp. 3-n6.
PL, OP I La pietra lunare [r939], ivi, pp. n7-202.
MB, OP I Il mar delle blatte e altre storie, [1939], ivi, pp. 203-278.
SP, OP I La spada [1942], ivi, pp. 279-356.
PI, OP I Il principe infelice [1 94 3 ], ivi, pp. 3 3 7-3 89.
DZ, OP I Le due zitte/le [1946], ivi, pp. 389-434.
BP, OP I LA BIERE DU PECHEUR [1953], ivi, pp. 567-668.
OM, OP I Ombre [1954], ivi, pp. 669-808.
RO,OPI La raganella d'oro [:i954], ivi, pp. 809-834.
RV, OP II Rien va [1963], in Opere II, pp. 243-364.
DM, OP II Des Mois [1 967] , ivi, pp. 679-802.
BC, OP II Breve canzoniere [ 1971 ], ivi, pp. 115 3-1224.
AC A caso [1975), Adelphi, Milano 2018.
TR Il tradimento [ r977], Adelphi, Milano 2014.
Edizioni e traduzioni di Novalis e dei Grimm
HN Novalis, Schriften. Die Werke Friedrich von Hardenbergs,
a cura di Paul Kluckhohn und Richard Samuel, Kohlham
mer, Stuttgart 1975, Bd. 1.
EL Novalis, Enrico di Ofterdingen, tr. it. di Tommaso Landol
fi, Adelphi, Milano 1997.
EA Novalis, Enrico d'O(terdingen, A.B.C. (Ars, An. Roto-Stampa),
Torino 1932.
EP Novalis, Enrico d'Ofterdingen, tr. it. e intr. di Rosina Pisa
neschi, Carabba, Lanciano r 9 I 4.
8 TAVOLA DELLE ABBREVIAZIONI
FG Bruder Grimm Kinder- tmd Hausmiirchen, 3 Bdd., nach
der Gro8en Ausgabe von 1857, a cura di Hans-Jorg Uther,
Diederichs, Miinchen I996.
FL Jakob e Wilhelrn Grimm, Fiabe, tr. it. di Tommaso Landol
fi, a cura di !dolina Landolfi, Adelphi, Milano r999.
FB Jakob e Wilhelm Grimm, Fiabe, tr. it. di Franco Bianchi,
Sonzogno, Milano 19 I 2.
FV Jakob e Wilhelm Grimm, 50 novelle per i bambini e per
le famiglie, tr. it. di Fanny Vanzi Mussini, Hoepli, Milano
1897.
FBO Le fiabe del focolare, tr. it. di Clara Bovero, Einaudi, Tori
no 1951.
Introduzione
I.
Quando ho iniziato a leggere Landolfi, venivo da alcuni mesi
in cui avevo fatto molte revisioni di traduzione. Con l'abitudine,
in quel tipo di lavoro scatta una sorta di automatismo per cui
a leggere qualche riga in italiano ci si inizia a chiedere: come
sarà l'originale? Che cosa tradurrà quest'espressione contorta,
cosa si nasconderà dietro quel termine dagli echi indecifrabili? Il
confronto immediato con l'originale dà sollievo, conforta, sem
bra riportare sulla diritta via. Permette al revisore di attenersi a
qualcosa di concreto, di raddrizzare impercettibilmente il perio
do letto conferendo al testo tradotto una tridimensionalità che è
forse da sempre la sua dimensione naturale. Tanto che non ci si
chiede più se si è letto l'originale o la traduzione: si è letto piut
tosto un vero e proprio palinsesto, in un balletto in cui il revisore
è una sorta di terzo incomodo.
Quando dunque ho iniziato a leggere Landolfì, non sapevo
bene come interpretare una mia certa sensazione. E la sensazio
ne era appunto quella, prepotente, di leggere una traduzione.
A ogni inciampo dello sguardo, ogni volta che mi capitava di
soffermarmi un istante di più su una parola sconosciuta, o sulla
variante arcaica di un vocabolo noto, una parte della mia atten
zione di lettrice veniva come dirottata, e finiva per interrogarsi
su un punto: questo passo, cosa traduce? come sarà l'originale?
Ogni volta facevo tacere quella voce nella testa, e mi dicevo:
ma no, Landolfi scrive già in italiano. Con un po' di presunzione
avevo dunque rubricato la strana sensazione sotto la categoria
della deformazione professionale, ed ero andata a vanti a leggere.
IO INTRODUZIONE
Solo molti mesi più tardi mi è capitato tra le mani un saggio di
Montale che a proposito di Landolfi diceva, letteralmente, qual
cosa di molto simile. Il passo è il seguente, e ci tornerò più avan
ti: «alla prova dei fatti si poteva poi constatare che nessuno dei
modelli proposti reggeva e che Landolfi, magnifico traduttore
dal russo e da altre lingue, quando scriveva in proprio non fa
ceva altro che tradursi, tenendo nascosto in sé l'originale»1 Un
•
lettore assai meno ingenuo di me riconosceva dunque un rappor
to complesso, stratificato e reciproco tra la scrittura di Landolfi
e la traduzione. È stato a quel punto che ho deciso di impostare
la mia ricerca a partire da lì. Evidentemente non si trattava di un
problema solo mio: forse, dare ascolto a quella semplice impres
sione poteva rivelarsi interessante.
Molti critici hanno riscontrato nelle opere di Landolfi la cen
tralità delle figure della casa, del maniero, del palazzo avito. Si
tratta sempre di stanze polverose, antiche, piene di oggetti miste
riosi, di scale e corridoi labirintici. Se leggere i libri di Landolfi
è un po' come entrare in una casa di questo genere, entrarci da
"critici" comporta il rischio di perdersi tra gli innumerevoli og
getti appoggiati in apparente disordine un po' ovunque. Nelle
pagine che seguono, allora, la traduzione - a cui Landolfi si è
dedicato fin dal principio mentre scriveva i racconti, i romanzi, i
cosiddetti diari - è una sorta di ingresso secondario, un ingresso
sul retro del grande maniero della scrittura landolfiana.
II.
Landolfì è autore di alcuni dei racconti più enigmatici del No
vecento italiano e al contempo di diverse traduzioni dal russo,
dal tedesco e dal francese, ancor oggi apprezzate e ristampate.
Questo libro nasce dalla volontà di considerare entrambi i ver
santi della sua scrittura, riconoscendoli come coessenziali. Non
si vuole sostenere che il suo impegno traduttivo non sia stato
oggetto sinora della meritata attenzione da parte della critica,
poiché molti validi lavori hanno già affrontato la questione, e
1 Eugenio Montale, «Rien va» (1963), poi in Id., Il seco11do mestiere. Prose
(1920-1979), a cura di Giorgio Zampa, Mondadori, Milano 1996, tomo II, p. 2.586.
INTRODUZIONE II
tantomeno si suggerisce che la letteratura sul tema non abbia
tenuto sufficientemente in conto gli autori che Landolfi ha cer
tamente letto, studiato e tradotto. L'intento è piuttosto quello
di rilevare come i due piani siano stati visti, nella maggior parte
dei casi, l'uno in funzione dell'altro, e le relative analisi siano
state sbilanciate di volta in volta verso l'uno o l'altro versante
della ricerca. Quando l'oggetto principale era la poetica di Lan
dolfi, il suo lavoro di traduzione veniva considerato come un
serbatoio di fonti e riferimenti, mentre, quando ci si soffermava
sulle traduzioni, l'opera veniva letta alla stregua di un'antologia
di allusioni ai testi tradotti. Ciò che sembra mancare fin qui è
il tentativo di mettere a fuoco contemporaneamente l'autore e
il traduttore, con l'obiettivo di sviluppare, mediante la loro so
vrapposizione, un'immagine più nitida della poetica di Landolfi.
Del resto, l'operazione critica non si motiva semplicemente
constatando la compresenza delle due attività che corrono pa
rallele per quasi tutto il periodo di produzione dell'autore; ben
più decisiva è la convinzione che nel caso di Landolfi sia impos
sibile scindere la poetica traduttiva dalla poetica tout court. È
un'ipotesi confermata dai testi stessi: se analizzato nel dettaglio,
il modo di tradurre pare infatti mettere in scena i caratteri prin
cipali della sua scrittura, fatto salvo il loro rimodularsi in un
ambito più ristretto e soprattutto vincolato ali' originale.
All'interno del lungo arco creativo di Landolfi la ricerca si con
centra sul periodo che è sembrato più significativo per gli scambi
tra scrittura in proprio e traduzione, ovvero la prima stagione, tra
la fine degli anni Trenta e i primi anni Quaranta del Novecento.
Il corpus di testi presi in considerazione comprende dunque da un
lato i racconti della raccolta Dialogo dei massimi sistemi (I937),
i romanzi La pietra lunare ( 9 3 9) e Il principe infelice ( 94 3 ), e
I I
vari scritti critici coevi; dall'altro le traduzioni di alcune fiabe dei
Grimm e dello Heinrich von Ofterdingen di Novalis (1941).
Anche se in questi anni l'impegno di Landolfi come slavista
è preponderante rispetto all'interesse per le altre letterature eu
ropee, la scelta è ricaduta sui suoi rapporti con il primo roman
ticismo tedesco, perché lì sembrano celarsi, quasi in purezza,
alcuni motivi e nuclei fondanti del suo interesse verso le altre
letterature.
I2. INTRODUZIONE
È notevole - e al contempo più nota - l'influenza sulla scrit
tura di Landolfi degli autori che con una definizione quanto mai
vaga si potrebbero ascrivere al romanticismo europeo (tra cui
Gogol', Poe, Nodier ), eredi a loro volta della tradizione del tar
do romanticismo tedesco rappresentato dai Fantasiestucke di
Hoffmann. L'analisi dei testi sembra tuttavia suggerire rapporti
meno evidenti ma forse più fecondi con il primo romanticismo
tedesco (rappresentato da Novalis) e con gli artefici della riva
lutazione letteraria del genere fiabesco, ovvero i fratelli Grimm.
Diversamente da quanto accade per Gogol', Puskin o Achma
tova, con i quali Landolfi si è confrontato in modo diretto in
recensioni e interventi critici, tale rapporto assume spesso forme
sotterranee e implicite. Anche per questo motivo, a lungo si è
sottovalutata l'influenza di un autore come Novalis e di un ge
nere come la fiaba per la scrittura landolfìana: e quando se ne è
riconosciuta la presenza, a partire dell'epigrafe alla Pietra lunare
che riporta una citazione dai Discepoli di Sais, fino ad arrivare
agli esperimenti fiabeschi di Landolfi, la riflessione critica non ha
dato seguito consistente a questi impulsi. La prima conseguenza
che deriva dal prendere sul serio l'impegno di Landolfi come tra
duttore è stata dunque la possibilità di mettere in luce nelle sue
opere la presenza di una sorta di "funzione Novalis", ovvero un
confronto serrato con alcuni temi della Fruhromantik, in parti
colare per quanto riguarda la concezione della lingua.
III.
Il confronto fra scrittura e traduzione si è rivelato inoltre utile
per indagare un secondo aspetto, relativo a una certa vulgata cri
tica che dipinge Landolfi come scettico creatore di «maschere»
letterarie e linguistiche dietro alle quali l'autore nasconderebbe
la propria autenticità. A questo proposito il confronto con una
scrittura che nasce già di per sé come scrittura al secondo grado,
ovvero la traduzione, si è mostrato efficace per approfondire la
costellazione dei temi legati alla spontaneità nell'arte.
La traduzione è vista dai contemporanei di Landolfi come
gesto autoriale a tutto tondo assimilabile alla scrittura poetica
in proprio. Mentre dunque si va formando una concezione forte
INTRODUZIONE
del tradurre, legata a una simmetrica concezione forte di scrit
tura poetica e, in fondo, a un io autoriale di stampo romantico,
Landolfi sembra sviluppare una visione opposta, una poetica
dell'insufficienza attiva sia nel tradurre sia nello scrivere.
Già nella tesi di laurea su Achmatova e nell'appendice alla
Pietra lunare, Landolfi teorizza l'impossibilità di un'arte sponta
nea; più in generale si profila nei racconti e nei romanzi la dico
tomia tragica tra un polo ingenuo dell'esperienza, rappresentato
dai personaggi naturali, animali e femminili, e l'universo poeti
co, inevitabilmente di secondo grado, «sentimentale».
Questa stessa dicotomia porta al cuore del confronto con No
valis e con la fiaba. La scrittura cifrata del mondo e la poesia
come linguaggio in grado di far accedere l'uomo alla leggibilità
della natura emergono nell'opera di Landolfi in vari modi, facen
do di Novalis quasi l'interlocutore implicito della sua prima sta
gione creativa. In questa prospettiva l'autore tedesco può essere
visto anche come controfigura di quella tensione verso l'assolu
to perseguita negli anni Trenta del Novecento dai protagonisti
dell'ermetismo fiorentino.
Rileggendo i racconti e i romanzi di questa stagione landol
fiana, il libro ripercorre le varie forme di riscrittura dell'idillio
novalisiano, seguendo le sue trasformazioni da vieto stereotipo
fiabesco e limite irraggiungibile verso cui la scrittura tende, a
illusione momentanea da confutare parodicamente, o tutt'al più
a ricordo nostalgico consapevolmente abbandonato. Nelle varie
declinazioni degli esperimenti letterari di Landolfi, a rimanere
costante è quindi la tensione non risolta e non risolvibile tra l'i
deale assoluto di una poesia universale e l'insufficienza prosaica,
grottesca e molto umana, della vita: di questa tensione è la tra
duzione l'immagine più precisa.
Ringraziamenti. Desidero ringraziare coloro che a vario titolo han
no ispirato, indirizzato, letto e commentato questo lavoro: Anna Baldi
ni, Roberto Cazzola, Nadine Celotti, Silvia Contarini, Flavia Di Battista,
Irene Fantappiè, Maria Carolina Foi, Francesco Gallino, Maria Laura
Gardoncini, Giovanni Maccari, Luca Manco, Francesco Manto, Emilia
Marra, Claudia Murru, Elena Polledri, Chiara Sandrin, Michele Sisto,
Ada Vigliani. Ringrazio l'Archivio Urbinate e la Biblioteca della Fonda-