Title Masuri SN dari jendela Arif Budiman dan pembinaan rumah manusia sejagat Author Hadijah

29 Pages·2014·0.59 MB·Indonesian

Title Masuri S.N. dari jendela Arif Budiman dan pembinaan rumah manusia
sejagat
Author Hadijah Rahmat
Source Seminar Masuri S. N (2008), Singapura, 26 – 27 Julai 2008

This document may be used for private study or research purpose only. This document or
any part of it may not be duplicated and/or distributed without permission of the copyright
owner.

The Singapore Copyright Act applies to the use of this document.
Masuri S.N. dari Jendela Arif Budiman dan Pembinaan
Rumah Manusia Sejagat
Hadijah Rahmat
Universiti Tekno/ogi Nanyang, Singapura
Bagaimana mahu kudengarkan
Suaraku sentiasa meminta rumahnya
Sedang sekitarku masih tidak mahu
Menerima puisiku
Sebuah pemaknaan
Dalam debu waktu
(Mas uri S.N ., 1993)
PENGENALAN
Karya dan sumbangan Masuri S.N. sering dilihat dari sudut sastera dan sosial. Kertas ini
membincangkan nilai karya Masuri dari jendela pendidikan, khususnya dalam konteks
kurikulum bahasa Melayu yang baru di Singapura. Karya-karya Masuri pernah dijadikan
teks sastera di sekolah Melayu pada tahun 1960-an dan 1970-an. Tetapi sejak penutupan
sekolah aliran Melayu pada tahun 1980-an, karya beliau kurang diberi perhatian dan tidak
mendapat tempat sewajarnya dalam kurikum dan pengajaran di sekolah.
Karya-karya Masuri, khususnya sajak, perlu dinilai kembali, dipilih dan digolongkan
mengikut tahap kesesuaiannya untuk mengisi visi dan keperluan kurikulum bahasa Melayu
di Singapura dan diajar di sekolah dengan menggunakan pendekatan dan teori pendidikan
yang terkini. Ini memerlukan perancangan program pendidikan bahasa, sastera dan budaya
yang dinamik, teratur dan menyeluruh. Untuk memulakan usaha pembinaan program
pendidikan karya Masuri yang disarankan, contoh-contoh rancangan pengajaran
berdasarkan sajak-sajak pilihan beliau disediakan untuk membantu guru menggunakan
pendekatan dan kaedah mengajar yang berkesan bagi mengisi matlamat kurikulum bahasa
Melayu, visi Arif Budiman.
KARYA MASURI DALAM PENDIDIKAN MELAYU
Karya-karya Masuri telah menjadi bahan pengajaran di sekolah Melayu di Singapura
sejak selepas Merdeka, 1965. Buku-buku beliau yang telah dipilih sebagai buku teks sekolah
ialah buku Lukisan Rasa (Menengah 1, 1967, 1968), Awan Putih (Menengah 2, 1967). Beberapa
buah sajak beliau termuat dalam teks kumpulan penulis (Titian Zaman, oleh Usman Awang
dan Ismail Ahmad, sebagai teks sastera peringkat GCE '0', 1980-1981; dan Tiga Warna
Bertemu oleh Suratman Markasan, teks sastera peringkat GCE 'A', Bahasa Melayu Sebagai
Bahasa Kedua).
Penulis dan karya Masuri S.N. juga dipelajari sebagai salah seorang tokoh sastera
Melayu moden, oleh pelajar sekolah aliran Melayu yang mengambil kertas sejarah sastera
Melayu moden pada tahap Pre-U/Maktab Rendah.
Apakah kesan penggunaan karya-karya Masuri dalam pendidikan anak-anak di sekolah
Melayu ini?
56 Seminar Masuri S.N., 26-27 Julai 2008, Perpustakaan Negara, Singapura
Soalan ini memerlukan kajian khas yang lengkap. Sejauh ini belum ada kajian yang
dilakukan untuk melihat kesan pendedahan atau pengajaran karya Masuri terhadap
pembangunan diri pelajar. Oleh itu, saya ingin berkongsi pengalaman diri saya yang telah
melalui proses pendidikan sastera di sekolah Melayu, menggunakan karya Masuri S.N.
sebagai contoh.
MASURI YANG KUKENAL: DARI AWAN PUTIH KE IRAMA PUISI ALAF SINGAPURA
Semasa menuntut di Sekolah Menengah Maju, saya telah mempelajari· dua buah buku
Masuri - Lukisan Rasa, antologi cerpen yang dijadikan teks sekolah menengah 1 pada tahun
1971, dan Awan Puteh, teks puisi untuk menengah dua pada tahun 1972. Buku Lukisan Rasa
tidak memberikan kesan yang jelas pada diri saya. Malah saya tidak ingat langsung pernah
menggunakannya. Sebaliknya, buku Awan Puteh, yang mengandungi puisi-puisi awal
Masuri yang ditulis dari tahun 1944-1951, memberi kesan yang amat besar pada diri saya.
Awan Puteh menjadi jendela kepada saya untuk mengenal puisi Melayu bam dan telah
menanam bibit cinta terhadap puisi dan sastera Melayu.
Ada sebuah sajak dalam antologi ini yang telah meninggalkan kesan yang mendalam
terhadap diri remaja saya. Sajak ini saya baca berulang kali, hafal dan sering saya petik
dalam karangan awal saya. Kata-katanya cukup indah dan bertenaga. Semacam mangkin
atau obor api yang membangkitkan semangat dalam diri saya untuk bangun, bangkit dan
berjuang untuk bangsa dan negara yang dicintai. Setelah lebih kurang 30 tahun berlalu, dan
sesudah membaca serta terdedah dengan sajak-sajak karya para penulis Nusantara lain,
generasi awal dan kini, sajak ini terus perkasa, kekal bersemadi dan bermakna dalam ingatan
dan jiwa saya. Sajak tersebut berjudul "Seribu Harapan' (1951):
Demi cahaya memancar dari segi harapan
Membawa hati berani, rasa akan menyiapkan
Segala cita sekarang, nanti mengukir menang
Bergerak satu barisan gagah, di mana penuh sokongan.
Ah, besar membawa nama, dada rela melapang
Menunggu setiap yang mau lalu, yang mau menerjang
Anak ombak, tenaga dari seluruh persatuan
Yang sejak mula bergerak penuh seribu harapan.
Siapa rela, siapa nanti pergi mara berbakti
Sedang kawah panas, dengan air membuas ganas
Siapa berani, siapa nanti sanggup bermain api
Yang menyambar, membakar, menjilat apa yang melintas
Lihat semua sikap tidak gentar dibuai godaan
Dengan membawa obor seribu sinar harapan (Awan Puteh, 1969: 87)
Semangat juang Masuri amat jelas dalam pu1s1 'Seribu Harapan' ini. Kalau Chairil
Anwar ingin 'hidup seribu tahun lagi', Masuri pula mengungkap 'Seribu Harapan' dan sikap
berani anak muda menangkis keganasan dan dugaan hidup kerana ingin membawa obor
harapan dan berbakti teguh pada masyarakatnya. Puisi tersebut telah menjadi obor
membakar api semangat perjuangan dan harapan saya terhadap sastera Melayu.
Sebenarnya, pengaruh Masuri kepada saya bukan saja dari segi puisi. Malah, Almarhum
merupakan tokoh penulis yang pertama saya wawancara dan jadikan bahan penulisan esei
Masuri S.N. dari Jendela Arif Budiman dan Pembinaan Rumah Manusia Sejagat 57
sastera yang pertama, semasa mengikuti Bengkel Penulisan Esei anjuran Asas 50 pada tahun
1970-an. Kemudian saya mengenali beliau lebih dalam semasa aktif sebagai anggota
jawatankuasa Asas 50 pada tahun-tahun 1970-an dan juga seterusnya sehingga akhir usia
beliau, khususnya apabila kami sama-sama menjadi editor dan jawatankuasa
menyelenggarakan projek nasional Majlis Seni Kebangsaan (NAC), seperti antologi empat
bahasa IRAMA dan Pesta Penulis Singapura. Saya tambah kagum dengan dedikasi dan
stamina seni beliau yang luar biasa.
HARAPAN DAN PERANAN SEORANG PENYAIR
Masuri mula menulis ketika beliau berusia kira-kira 15 tahun. Pengalaman kreatif
Masuri telah dijelaskan oleh beliau sendiri dalam tulisannya berjudul "Pengalaman Kreatif
dan Kemanusiaan" dalam "Pengucapan Puisi Dunia K.L." pada tahun 1988.1
Rasa Kemanusiaan dan Cinta Tanahair
Dalam tulisan tersebut, Masuri telah menjelaskan faktor yang mendorong beliau mula
menulis semasa masih remaja, berusia antara 15-17 tahun:
Saya menyaksikan manusia-manusia mati bergelimpangan di jalan-jalan raya; manusia
manusia mati tertimbus dalam shelter dan di mana-mana saja, akibat kena bom yang
digugurkan dari udara. Manusia-manusia yang putus tangan, putus kepala dan otaknya
berhamburan dalam sekelip mat a sahaja .... say a melihat dengan mat a kepala say a sendiri
beratus-ratus malah beribu para pengemis dengan borok besar di kaki tangannya menadah
tangan, memohon sedikit wang dan makanan ... Dalam umur kurang lebih an tara 15, 16 dan
17 tahun itu, saya tiba-tiba ditonyohkan dengan realiti hidup yang cukup dasyat dan
mengejutkan. Dalam diri saya seolah-olah turut menjadi sebahagian daripada mereka yang
bernasib malang itu. Saya merasakan kepedihan dan kesengsaraan yang mereka tanggungkan
dan rasakan itu. (1998: 175-177)
Kesengsaraan yang dialami masyarakat akibat perang Jepun menimbulkan rasa simpati
yang mendalam dalam jiwa Masuri. Ini telah dilahirkan dalam sajak sebagai salah satu cara
yang termampu untuk mengubah nasib malang mereka:
Entah bagaimana timbul dalam ingatan saya, ingin berbuat sesuatu dan menjadi sesuatu
untuk mengubah nasib mereka, yang juga menjadi nasib hidupku .... boleh dikatakan hampir
semua sajak-sajak saya yang terbit dalam pendudukan ]epun (antara 5 Sept 1944 hingga 13
]un 1945) ditujukan kerana cinta kepada tanah air (semangat patrotik), menjadi kepada
agama, bangsa dan nusa. (1998: 179-180)
Makna Kehidupan dan Kemanusiaan
Corak penulisan Masuri mengalami perubahan selepas Singapura merdeka dan
membentuk negara Republik pada tahun 1965. Dari tema kebangsaan dan kenegaraan,
beliau beralih kepada makna kehidupan dan kemanusiaan:
1 Termuat dalam buku beliau Sebibir Suara- Kumpulan Esei dan Ceramah 1989-1994, terbitan Persatuan
Wartawan Melayu Singapura, 1998, 175-201.
58 Seminar Masuri S.N., 26-27 Julai 2008, Perpustakaan Negara, Singapura
Negara pada mulanya menekankan soal 'survival' dan kemudian menekankan soal
pembangunan ekonomi, perumahan penduduk-penduduk sepenuhnya. Maka buat sementara
waktu, secara kurang disedari, agak terabailah soal kemanusiaan, kerohanian; soal seni dan
budaya, budi dan bahasa. Maka demikianlah tema saja-sajak saya bertolak kepada perkara
perkara yang mengutamakan soal kedalaman pengertian makna kehidupan dan kemanusiaan;
serta cuba mendedahkan kepalsuan hidup, ketidakjujuran, kepura-puraan sekadar untuk
mendapat kedudukan istimewa dan kemewahan hidup dalam masyarakat. (1998: 188)
Penulis sebagai Pemberi Makna
Masuri secara tetap menjelaskan peranan dan tugas penulis melalui sajak-sajaknya dari
tahap awal hingga akhir perkembangan penulisan beliau. Tanggapan beliau mengenai tugas
penulis ini boleh dijelaskan melalui tulisan berikut:
Peranan penulis-penulis kreatif ialah mereka harus cukup peka untuk turut menghayati dan
sekali gus cuba memberi makna secara kritikal dan sensitif terhadap kebaikan dan
kekhilafan; terhadap kelebihan dan kekurangannya yang sedang berlaku di dalam masyarakat
dan lingkungannya (kehidupannya) baik dari segi politik, sosio-ekonomi, pendidikan,
kebudayaan dan lain-lainnya untuk mendapatkan kehidupan yang lebih cerah dan baik
buat umat manusia yang akan datang. (1998: 200, tebal penulis)
Di tengah kebalauan
Orang melupakan diri
Kita sempat merumahkan
Erti hidup ini
Bukan semata-mata
Menjadi haiwan terkejar-kejar
Dan berlawan
Tanpafaham
Erti hidup ini. ("Baik Juga", Mimpi Panjang Seorang Penyair, 1995:127)
MENILAI SEMULA KARYA MASURI DARI JENDELA SEMASA
Karya-karya Masuri telah menyumbang dalam sistem pendidikan sekolah Melayu dan
melalui kes peribadi tadi terbukti berkesan dalam pembangunan diri para pelajar sekolah
Melayu ini. Sayangnya, pendedahan terhadap karya beliau tidak diteruskan akibat
penutupan sekolah Melayu ini. Namun, ini tidak bererti, karya-karya tersebut tidak boleh
diperkenalkan dan diajar di sekolah. Bahkan, sempena pelaksanaan kurikulum bahasa
Melayu Singapura yang baru, karya-karya beliau perlulah dinilai semula dan disajikan
sebagai bahan pengajaran yang berpotensi besar untuk membantu para pendidik mencapai
visi yang diterapkan dalam sukatan bahasa Melayu yang baru.2
2 Jawatankuasa Semakan Kurikulum dan Pedagogi yang dibentuk oleh Kementerian Pendidikan S'pura
(MOE) membuat penilaian yang menyeluruh selama hampir setahun, pada 4 November 2005, telah
mengemukakan saranan mereka. Salah satu saranan utama ialah sebuah visi khusus untuk pengajaran
dan pembelajaran bahasa Melayu, iaitu Visi Arif Budiman. Saranan-saranan dasar jawatankuasa
Semakan ini telah pun diterima oleh pemerintah pada 8 November 2005 dan kini saranan tersebut
dalam tahap pelaksanaannya, yang dijangkakan berjalan bertahap-tahap selama 5 tahun.
Masuri S.N. dari Jendela Arif Budiman dan Pembinaan Rumah Manusia Sejagat 59
Rombakan dalam kurikulum bahasa Melayu ini bertujuan untuk mengukuhkan fungsi
dan peranan bahasa ibunda sebagai pembina budaya dan jatidiri bangsa Melayu. Ini adalah
fungsi pokok polisi pendidikan bahasa ibunda di Singapura. Saranan-saranan yang
dikemukakan mahu meningkatkan tahap pencapaian bahasa dan budaya Melayu supaya
bahasa dan budaya Melayu dapat terus dimajukan, dibina secara tetap sehingga menjadi
bahasa dan budaya yang kaya dan dinamis. Matlamat pendidikan bahasa bukan hanya
untuk mengekalkannya, tetapi terus membina dan memperkasa bahasa dan budaya. Ini
hanya dapat dicapai hila kita berjaya menghasilkan para arif budiman bahasa dan budaya
yang dapat menyumbang dalam bidang ini dan juga masyarakat umum yang memelihara
dan menghargai bahasa.
Rombakan kurikulum baru diharapkan mampu meningkatkan mutu bahasa dan budaya
Melayu ke tahap perkasa dalam konteks masyarakat majmuk Singapura, pembangunan
negara dan dunia global yang berubah. Cabaran bersama kini ialah untuk melaksanakan
kurikulum baru yang lebih dinamik dan mencabar dan mewujudkan prasarana dan suasana
pembelajaran dan pengajaran bahasa Melayu yang membina untuk meraih visi Arif
Budiman.
VISI ARIF BUDIMAN
Apakah yang dimaksudkan dengan Visi Arif Budiman ini?
Konsep ARIF BUDIMAN merupakan suatu konsep pembangunan diri yang
menyeluruh (holistic), merangkumi struktur dalaman dan struktur luaran diri
seseorang:
STRUKTUR LUARAN [kearifan (wisdom) bahasa dan kelakuan] - dari segi bahasa
boleh dimanifestasikan dari segi 'budi bahasa', sement ara dari segi kelakuannya,
ialah 'budi pekerti'. STRUKTUR DALAMAN [Kearifan indera dalaman] - ini
dimanifestasikan dari segi minda (akal budi), dari segi emosi (hati-budi), dan sistem
penilaian (budi bicara) seseorang. INSAN ARIF BUDIMAN - yang dimaksudkan
haruslah mempunyai ilmu pengetahuan (dari segi bahasa dan budaya) dan
kebijaksanaan/kearifan dari segi luaran dan dalaman, yang merangkumi sikap,
kemahiran, ilmu, kecerdasan dan kelakonan/keterampilan diri dll.
Mengapakah dan bagaimanakah karya Masuri boleh digunakan untuk mencapai visi
Arif Budiman ini? Ada beberapa sebab yang menyokong pemilihan karya beliau ini:
a. Masuri sebagai contoh insan arif budiman
b. Karya-karya Masuri memupuk nilai dan ciri arif budiman
MASURI: IKON INSAN ARIF BUDIMAN
Masuri adalah contoh Arif Budiman yang tepat dan unggul kepada para pelajar. Beliau
adalah tokoh kesusasteraan Melayu yang telah membawa pembaharuan kepada alam puisi
Melayu. Kearifan beliau dalam bidang puisi telah lama dikenalpasti dan ini adalah
sumbangan atau budi yang akan sentiasa terukir abadi dalam buku sejarah perkembangan
sastera Melayu di Singapura dan seluruh nusantara. Sumbangan budiman sastera ini telah
pun diiktiraf masyarakat Singapura dan Asia Tenggara melalui barisan anugerah dan pingat
penghargaan yang diberikan semasa hayatnya.
60 Seminar Masuri S.N., 26-27 Julai 2008, Perpustakaan Negara, Singapura
Sebagai penulis, Masuri juga telah menunjukkan kegigihan dan ketahanan yang
mengkagumkan. Beliau adalah contoh unggul untuk para remaja, kerana telah mula menulis
pada usia belasan tahun, tetapi suaranya menjadi suara anak zaman (spirit of the age) yang
cukup lantang dan bermakna. Yang lebih utama ialah daya ketahanan dan dedikasinya yang
cukup kental dan terus menulis, berkarya sepanjang hayat, selagi hayat di kandung badan,
biarpun sudah menikmati barisan pengiktirafan dari masyarakat dan negara.
Bukan saja keperibadian dan ketokohan Masuri dalam bidang penulisan yang istimewa
sehingga wajar menjadi ikon elita budaya yang unggul untuk para pelajar, tulisan-tulisan
Masuri juga mengungkapkan nilai-nilai mulia dan ciri-ciri yang ingin dipupuk dalam diri
para pelajar.
NILAI DAN CIRI ARIF BUDIMAN DALAM KARYA MASURI
1. Kearifan (Pembangunan kognitif atau minda)
Sajak-sajak Masuri banyak menekankan penggunaan daya akal/kognitif yang tinggi
untuk mentafsir kehidupan. Kita sering diingatkan agar "Melihat di sebalik yang kelihatan",
malah peranan penyair atau insan yang diinginkan ialah sebagai "pencari makna/perenung
kehidupan".
Bukan niat hidup pula mesti mendoa dan meratap
Kita diberi bekal- perjuangi segala akal
Kita bakal kembali tapi selesainya lebih bererti
Daripada terus hidup kesimpulanya hanya mati
("Tentang Erti", Selagi Hayat Di Kandung Badan, 1970: 12)
Kau tidak bisa menghayati ertinya terang
Dengan terus tidak peduli
Kemanusiaanmu yang lengang ("Kepada Penyair", Singgah, 1987: 8)
Unsur kognitif atau minda ini bukan saja menjadi diksi puisinya semata-mata, malah
kebanyakan puisinya, khususnya puisi-puisi yang dihasilkan semasa lebih dewasa, lebih
bersifat renungan atau dialog dalaman diri yang menuntut penelitian dan ketajaman minda
untuk memahami dan menghayatinya. Suara intelektual dan falsafah penyair amat menonjol
dan menguasai penulisan beliau.
Jika
Kau terjangkau
Apa yang di depan
Kelopak matamu-itulah kenyataan
Maka apa pun yang tinggal
Hanya matamu
Tanpa terisi
Cahaya dan warna
Dari kehidupan yang lebih dalam
Meliputi alam ("Jika", Mimpi Panjang Seorang Penyair, 1995 : 136)
Masuri S. N. dari Jendela Arif Budiman dan Pembinaan Rumah Man usia Sejagat 61
2. Pembangunan Diri Manusia yang Seimbang
Banyak puisi Masuri yang mengungkap kehidupan warga kota yang semakin bergerak
pantas, tertekan, keras dan memburu kebendaan sehingga menipis kemanusiaannya. Tulisan
beliau mendorong pembaca memikirkan makna di sebalik pencarian hidup supaya kita tidak
menjadi manusia yang kosong a tau "lengang" dari segi kerohanian dan kemanusiaan.
Bertanyakah kita kepada hakikat hidup dibuai
Cukupkah menimang hari depan penuh mimpi
Sebuah rumah perkarangan indah
Sebutir kereta mengilat untuk pusing kota
Selesailah pengertian hidup fana
Bertanyakah kita di sini terpencil
Tiada mengenali kelililing yang kecil
Kitakah manusia paling kecil
Kehilangan diri kehilangan suara memanggil
("Bertanyakah Kita", Selagi Hayat Di Kandung Badan, 1970:29)
Kerana kata-kata
Telah tertekan
Dalam perut kemakmuran
Kerana keyakinan
Telah terbenam
Dalam dalam
Lumpur kemewahan ("Memandangi", Mimpi Panjang Seorang Penyair, 1995:88)
Mereka merobek seluruh dadanya
Hanya menemui jantungnya;
Mereka menyelongkar seluruh jantungnya
Hanya menemui kemanusiaannya;
Mereka membelah suaranya
Hanya menemui kepiluannya;
Mereka membedah kepiluannya
Hanya menemui penjaranya;
Mereka menembusi penjaranya
Hanya menemui mereka terbelenggu. ("Membaca Makna", Singgah, 1987:80)
3. Hidup Bererti, Berbudi
Puisi-puisi Masuri mengandungi mesej pentingnya membantu dan berbudi kepada
masyarakat, khususnya golongan yang miskin, susah; berkhidmat, berjuang untuk bangsa,
negara dan agama. Ini sesuai untuk mengukuhkan konsep budiman yang ingin dipupuk
dalam diri pelajar.
Pada kaumku orang budiman
Dermakan sedikit kemurahan hatimu
Pada pengemis terbiar rawan
Agar hidupnya tertentu tuju ("Rayuan Kelana", Awan Puteh, p.S)
62 Seminar Masuri S.N., 26-27 Julai 2008, Perpustakaan Negara, Singapura
Pandanglah kami
Yang tinggal dalam gubuk buruk hampir roboh
Terselit di celah-celah gedung tinggi
Tersisih tersepi-sepi
Tidak kerana hokum mesti
Kami adalah pekerja-pekerja tadi.
Pandang
Pandanglah kami
Dengan jiwa hidup
Timbangan budi ("Pandanglah Kami", Utusan Zaman, 1951)
4. Sikap dan Pandangan Hidup Positif
Masuri menyalurkan sikap dan pandangan hidup yang positif. Segala masalah dan
cabaran hidup digambarkan dengan perspektif dan semangat yang membina. Malah,
Masuri secara tegas menolak sikap pesimis terhadap kehidupan, khususnya suara dan
pengucapan penulis yang mudah mengalah dengan cabaran dan hanya melahirkan rintihan
sehingga menjadikan sastera sebagai 'rumah keluhan'3.
Kita tidak bakal balik
Menjadi perindu yang terus sendu
Sambil merintih keluhan pedih
Kita tidak bakal meneruskan
Gelisah pecah menjadi penghambat
Paling-paling jauh
Kalau dilurutkan
Kita bakal mengutuk-ngutuk
Kalau diturutkan,
Kemana kita
Dan anak cucu segala
Kita bakal didakwa
Pewaris putus asa
Yang memuliakan semangat papa.
("Kita Tidak Bakal Balik", Mimpi Panjang Seorang Penyair, 1995:143)
Malah, beliau menegaskan betapa pentingnya insan memiliki kekuatan jiwa dan
kekayaan hati:
Satu kekayaan hati
Bisa menempuh keberanian untuk berujar
Melihat langit dan suasana bertukar
Mewarisi tradisi yang panjang berakar
Terasa kerana di tengah semua kegelisahan
Manusia membangun dari remuknya sebuah impian
3 Lihat Masuri S.N., "Puisi Di Tengah Gugatan Penghidupan Sernasa" kertas beliau dalarn Pesta Puisi
Nusantara 1, anjuran Asas 50, Singapura, 6-8 Ogos 1983.
Masuri S.N. dari Jendela Arif Budiman dan Pembinaan Rumah Manusia Sejagat 63
Mencari dan menyaring dari segala kekarutan
Apabila kekayaan hati
Menggerakkan tenaga meredas rimba kedaifan
Maka apakah masih ada pertanyaan
Untuk apa sekarang kita berkorban.
("Kekayaan Hati -Kepada Generasi baru", Singgah, 1987:69)
Demikianlah di antara beberapa ciri dan nilai yang terdapat dalam karya-karya Masuri
yang boleh dimanfaatkan dalam pendidikan bahasa Melayu di sekolah. Tentu sekali nilai
nilai tersebut adalah sebahagian daripada isi kandungan yang tersurat dan tersirat dapat
dalam puisi Masuri S.N. Para pendidik perlu membuat interpretasi dan penilaian masing
masing secara subjektif dan terbuka dan tidak terikat dengan penilaian yang diberikan
dalam kertas ini sahaja.
PENYERAPAN KARYA MASURI DALAM KURIKULUM BAHASA MELAYU
Sungguhpun karya-karya Masuri pada umumnya didapati baik dan boleh diserapkan
dalam pendidikan bahasa Melayu di sekolah, para guru perlulah membuat pilihan dan
perancangan yang bijak sebelum menggunakam1ya di bilik darjah. Ada beberapa perkara
yang perlu diberi perhatian:
1. Karya-karya Masuri mempunyai tahap kesukaran (level of difficulty) yang berbeza
selaras dengan tahap perkembangan penulisan beliau. Puisi-puisi awal beliau lebih
bersifat langsung dan mudah difahami, berbanding puisi-puisi terkemudiannya yang
bersifat lebih abstrak dan berfalsafah. Oleh itu pemilihan yang teliti perlu dilakukan
supaya ia sesuai dengan tahap kematangan pelajar dan matlamat pendidikan yang ingin
dicapai.
Guru boleh menggolongkan karya Masuri berdasarkan tiga peringkat pendidikan utam~
- peringkat primari, menengah dan pra-uinversiti/maktab rendah. Setiap peringkat akan
memberi tumpuan dan objektif pembelajaran yang berbeza.
ARIF BUDIMAN
Insan Berpengetahuan Yang Menyumbang Kepada Masyarakat
[Masuri sebagai ikon Arif Budiman dan memanfaatkan nilai dan ciri Arif Budiman
dalam karya Masuri dengan menggunakan teori dan pendekatan pendidikan dan pengajaran
h sastera baru]
Pra-Universiti
Membina bahasa dan budaya Melayu secara kreatif
dalam kesediaan menghadapi cabaran dan peluang dalam dunia yang berubah
[Membina bahasa, sastera dan budaya Melayu secara kreatif, dengan membuat
penilaian kritis dan mencipta (sintesis) idea dan seni baru berdasarkan karya Masuri].
Menengah
Mendalami dan menghargai bahasa dan budaya Melayu
dalam pelanjutan pembangunan Negara
[Mendalami dan menghargai karya Masuri dan sastera Melayu dalam pelanjutan
lsi
pembangunan sastera Melayu dan Singapura]