Thomas Hobbes

295 Pages·1991·5.974 MB·Spanish

by  Norberto Bobbio

Norberto Bobbio
Thomas
Hobbes
ensayo
urante mucho tiempo, Hobbes ha sido para la 111
tica la figura por excelencia del pensamienw uon
servador al justificar con sus obras el absolutls
mo del Estado, personificado en el Rey.
De hecho, tanto el Leviatán como el De Cibe, c< tino
obras más conocidas del pensador inglés (y que resp< >i i
den a la situación de insurgencia revolucionaria que vi
vio Inglaterra en vida de Hobbes), son instrumentos
puestos al servicio de la plena justificación de un p< Hin­
que ha de ser esencialmente absoluto para que la disidn i
cia política y el desorden civil que supone no tengan li i
gar. Sin embargo, la intrincada trama teórica de la obra
hobbesiana, que se remonta al origen histórico del lista
do (en el estado de naturaleza es donde se pacta la erra
ción del estado civil), incluye, junto a una rigurosa
exposición del derecho político, unas notas capitales de
derecho natural que el profesor Norberto Bobbio, asi
mismo iusnaturalista, ha sabido detectar y explicitar o »i»
no menos rigor. De esta manera, el rastreo minucioso ei i
la obra del pensador de sus elementos esenciales pone
de manifiesto un Hobbes mucho más matizado e inte
lectualmente mucho más seductor que el que ha heclu >
aparecer una crítica probablemente demasiado apresu
rada y seguramente menos respetuosa y objetiva.
EDICIONES
PARADIGMA
Norberto Bobbio
Titulo original:
THOMAS HOBBES
Traducción de
MANUEL ESCRIVA DE ROMANI
Portada de
JULIO VIVAS
Primera edición: Febrero, 1991
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los Mulares del
-CopyrigM-, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial
o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la
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0 1989, Giulio Elnaudi editore s.p.a., Torino
Copyright de la traducción espartóla: © 1991,
PLAZA & JANES EDITORES. S. A.
Virgen de Guadalupe, 21-33. Esplugues de Uobregat (Barcelona)
Este libro se ha publicado originalmente en italiano con el titulo de
TUriftlilt unaoce
(ISBN: 88-06-11600-2. Einaudi. Torino. Ed. original.)
Printed in Spain — Impreso en Esparta
ISBN: 84-01-80070-6 — Depósito Legal: B. 1.580 -1991
Impreso en HUROPE, S. A. — Recaredo, 2 — Barcelona
PREÁMBULO
Cuando Luigi Firpo pensó la colección de los
«Clásicos políticos» para la Utet, me propuso que
me dedicase a Hobbes. Dado que el Leviathan ya
se había traducido, decidí ocuparme de una tra­
ducción parcial.1 En los dos años que siguieron a
la liberación había impartido en la Universidad de
Padua dos cursos sobre la historia del derecho na­
tural en la edad moderna, en los que la filosofía
de Hobbes constituía un capítulo.* Mi primer es­
crito hobbesiano había sido la recensión del libro
de Cari Schmitt, Der Leviathan in der Staatslehre
des Thomas Hobbes, aparecida en la «Rivista di
Filosofía» en 1939. La lectura de este libro, que
subraya especialmente la visión mecanicista del es­
tado en Hobbes, me sugirió la contraposición entre 1 2
1. Hobbes, II ctttadino, traducción y prefacio de P. D'Abbiero,
Carabla, Lanciano, 1935. Comprende las dos primeras partes y exclu­
ye la tercera, sobre la religión.
2. Le origini del giusnaturalismo moderno e il stio sviluppo nel
secolo XVII. Litografía Tagliapietra, Padua. 1946; e ll diritto natura-
le nel secolo XVIII, Giappichelli, Turin, 1947.
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el estado-máquina y el estado-persona, que fue el
tema de mi introducción al curso académico en la
Universidad de Padua en 1946, bajo el título de La
persona e lo síaío.*
La traducción del De cive, confiada a la docto­
ra Clelia Guglielminetti, y revisada por mí, salió
con una introducción mía, que ahora constituye el
tercer capítulo de este libro, en 1948. En 1959 sa­
lió una segunda edición, seguida por la primera
traducción italiana de A Dialogue between a Philo-
sopher and a Student of the Common Laws of En-
gland, en un volumen titulado «T. Hobbes, Opere
Politiche, vol. I», al que no siguieron otros volú­
menes.
Desde entonces he vuelto muchas veces sobre
este grande e inigualable constructor de la prime­
ra teoría del estado moderno, que me había fasci­
nado desde las primeras lecturas y cuya compleji­
dad, que hoy han trocado con frecuencia algunos
críticos impacientes en incoherencia y que han atri­
buido a ignorante falta de claridad, iba yo descu­
briendo en cada nueva y sucesiva aproximación.
De esta ininterrumpida profundización ha nacido
el último escrito de esta recopilación sobre un tema,
entonces casi por completo descuidado, Hobbes y
las sociedades parciales, aparecido en «Filosofía»
en 1982.
Entre el primero y el último escrito, respecti­
vamente de 1948 y de 1982, esta recopilación com­
prende, además de un apéndice de escritos meno­
res, dos artículos sobre Hobbes y el derecho
natural, aparecidos en 1945 y 1962, y el amplio en­
sayo sobre la filosofía política de Hobbes, escrito
para el volumen de la Storia delle idee politiche, 3
3. Publicada en el «Anuario dell’Universitá di Padova, dell’a. a.
1946-1947», Succesori Penada stampatori, Padua, 1948, pp. 15-26.
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economiche e sociali, dirigida por Luigi Firpo para
la Utet, aparecido en 1980. Se le ha hecho prece­
der por un escrito de carácter general. II modello
giusnaturalistico (1973), en el que establezco las lí­
neas principales de dos reconstrucciones opuestas
del origen y el fundamento del poder político, que
llamo respectivamente modelo clásico y modelo ius-
naturalista. Este último, derivado especialmente de
la reflexión sobre las obras de Hobbes.
En estos cuarenta años la fama de Hobbes como
escritor político, y también como filósofo, ha cre­
cido enormemente. La bibliografía crece de año en
año.4 Cuando empecé a estudiarlo, el lugar que
ocupaba Hobbes en la historia del pensamiento fi­
losófico y político era mucho más pequeño. Por lo
menos en Italia. Quizá sea casualidad, pero el úni­
co de los grandes filósofos políticos del Seiscien­
tos y el Setecientos al que mi maestro, Gioele So-
lari, no había dedicado un estudio específico era
el autor del Leviathan. En aquellos años recaía so­
bre él la acusación, a decir verdad sin fundamento
alguno, de haber sido un anticipador del estado
totalitario. Una de las obras más importantes so­
bre su pensamiento político, la de Cari Schmitt,
ya citada, procedía de un autor políticamente sos­
pechoso. En 1936 había aparecido la monografía
de Leo Strauss, The Political Philosophy of Hob­
bes, pero entonces no tuvo en Italia continuación
alguna. Hobbes no había entrado en el programa
4. Véase D. Felice, Thomas Hobbes in Italia (1880-1891), en «Ri-
vista di filosofía», LXXIII (1983), pp. 440-70; A. L. Schino, Tendente
delta letteratura hobbes ¡aria di lingua inglese degli ultimi venticinqtte
anni, en «Materiali per una storia delta cultura giuridica», XVII (1987),
pp. 159-98; F. Viola, Hobbes tra moderno e post-modemo. Cinquant'anni
di studi hohbesiani, en «Materiali per una storia della cultura giuri­
dica», XIX (1989), pp. 27-84. Se ha editado recientemente un amplio
análisis del debate hobbesiano de los últimos años: G. Surgí, Quale
Hobbes? Dalla paitra alia rappresentama, Angelí, Milán, 1989.
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de nuestros estudios filosóficos, ya que la filosofía
entonces dominante, el idealismo, le había dado de
lado. En su breve historia de la filosofía política,5
breve y también sumaria, Croce ni siquiera lo nom­
bra. Por otra parte, es sabido que en la Historia
de la Filosofía Hegel dedica a Hobbes pocas pági­
nas, en las que se lee que no hay nada propiamen­
te filosófico en su pensamiento y que sus plantea­
mientos son superficiales y empíricos. La principal
obra sobre el pensamiento de Hobbes se había pu­
blicado en Italia muchos años antes, en 1903, es­
crita por Rodolfo Mondolfo.6 La monografía más
completa sobre el autor, la de Adolfo Levi, apare­
cida en 1929, no dedicaba una especial atención
al pensamiento político.7
En estos cuarenta años las cosas han cambiado
mucho. El año pasado apareció la cuarta edición
de mi traducción del De cive. Y se ha publicado
otra, a cargo de Tito Magri, en 1979, impresa por
Editori Reuniti. A la vieja traducción del Levia-
than, a cargo de Mario Vinciguerra, aparecida en
la espléndida colección de Laterza de los Clásicos
de la filosofía le han seguido otras dos, la de Ro­
berto Giammanco para la Utet, en 1955, y la de
Gianni Micheli para Nuova Italia, en 1976. En 1968
se ha publicado también la traducción de la pri­
mera obra política de Hobbes, los elementos de ley
natural y política, a cargo del llorado Arrigo Pac-
chi, para Nuova Italia.
También en Italia el pensamiento de Hobbes ha
5. B. Croce, Sulla storia delta filosofía política, en «La crítica».
XXII (1924), pp. 193-208, y luego en Elementi di política, Laterza,
Barí, 1925, pp. 59-90.
6. R. Mondolfo, Saggi per la storia delta morale utilitaria. /. La
inórale di T. Hobbes, F.lli Drucker, Verona-Padua, 1903.
7. A. Levi. La filosofía di Tommaso Hobbes, Dante Alighieri, Mi­
lán, 1929.
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sido objeto de estudios cada vez más numerosos,
cuidadosos y puestos al día. Con ocasión del cente­
nario (1988) ha llegado incluso a los diarios, desde
los que se ha alzado un amplio coro de voces, ge­
neralmente de acuerdo (entre ellas la mía).*
Cualquiera que sea el lugar que ocupen estos
escritos míos en la inmensa literatura relativa a
Hobbes, en la que las obras políticas se han pro­
fundizado hasta lo más recóndito, se han destaca­
do las diferencias entre una y otra obra, diferen­
cias tal vez relevantes pero siempre, en mi opinión,
marginales en cuanto al núcleo original de la teo­
ría, esto es en todo caso algo que no me corres­
ponde a mí decir. Pese a la aparente claridad que
al menos en una primera lectura puede apreciarse
en ellas, no faltan en las obras de Hobbes, como
se ha dicho muchas veces, pasos ambiguos y con­
tradictorios, que ponen a dura prueba la sutileza
de los intérpretes y que ocasionalmente les exas­
peran, hasta el punto de hacerles confundir lo esen­
cial por lo accesorio, una variación sobre el tema
con un cambio temático radical.’
En el estudio de los clásicos de la filosofía, el
método analítico, dirigido esencialmente a la re­
construcción conceptual de un texto y a la confron­
tación entre un texto y otro del mismo autor, se
contrapone al método histórico, que tiende a si- 8 9
8. N. Bobbio, Hobbes della pace, en «La Stampa», 31 de mayo
de 1989, reproducido aquí con el titulo A guisa de couclusiotte. Entre
otras intervenciones, véase la de S. Veca, Hobbes iitventore deU'anar-
chía, en «Corriere della sera», 5 de abril de 1988, y la inserción del
«Manifestó» del 21 de enero de 1988, que lleva también una entrevis­
ta mía a M. D'Eramo.
9. Del análisis de las incoherencias, ambigüedades, contradiccio­
nes, que durante los últimos años he descubierto en los numerosos
y cada vez más combativos intérpretes de la obra hobbcsiana hacia
el libro, ya citado, de Sorgi, quien acaba considerando a Hobbes un
pensador «de ánimo múltiple».
9
tuar un texto en los conflictos de su tiempo, para
explicar sus orígenes y sus efectos. En realidad,
los dos métodos no son incompatibles. Se integran
uno y otro. Según mi opinión, resulta ocioso un
debate, como el producido recientemente, entre los
valedores de uno y otro método.10 Pero, una vez
dicho esto, los dos ensayos centrales sobre Hob-
bes y el derecho natural resultan un adecuado ejer­
cicio de metodología analítica, a la que los escri­
tos de Hobbes se prestan especialmente, lo que no
es habitual en Italia, patria del historicismo. Pero
también los otros escritos se orientan al análisis
de los conceptos y la reconstrucción del sistema,
y no hacia el llamado marco histórico. Entre ius-
naturalismo y positivismo jurídico, mi Hobbes se
sitúa más en la línea del segundo que en la del
primero. Entre los dos extremos interpretativos que
hacen de Hobbes el precursor del estado totalita­
rio o el anticipador del estado liberal, mi interpre­
tación no acepta uno ni otro: el tema central del
pensamiento político de Hobbes es la unidad del
estado, no la libertad del ciudadano ni el estado
totalitario. En cuanto a las interpretaciones más
recientes difiero de aquellas que han pretendido
dar un especial relieve a la dimensión religiosa del
pensamiento de Hobbes: La justificación racional
del nacimiento del estado y de su misión en este
mundo, que es su parte esencial, pese a las varia­
ciones que hay entre obra y obra en su teoría polí­
tica, representa un momento decisivo en el proce­
10. Me refiero a la crítica de John Pocock y Quintín Skinner de
los seguidores del método analítico; véase sobre el particular M. Vi-
roli, Revisionistí e ortodossi nella storia delle idee poliliche, en «Ri-
vista di Filosofía», LXXIII (1987), pp. 121-136. Me he ocupado con
más amplitud de ello en un escrito, Ragiorti delta filosofía política,
destinado a aparecer entre los estudios dedicados a la memoria de
L. Firpo.
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