thinking aloud

19 Pages·2017·1.71 MB·English

Originalveröffentlichung erschienen in: Science journal of Volgograd State University. Linguistics vol. 17 (2018), no. 2,
pp. 151-169
‘THINKING ALOUD’ AS A TOOL FOR DATA COLLECTION
AND BASIS FOR ANALYSIS
Reinhold Schmitt
Institute for the German Language, Mannheim, Germany
Reinhard Fiehler
Pedagogic University of Heidelberg, Heidelberg, Germany
Serap Öndüc
University of Koblenz-Landau, Koblenz, Germany
Abstract. On the basis of video records of church attendance, in which ‘thinking aloud’ was used as a method of
collecting data, this paper analyses the similarities and differences in the church attendance of Aurelia, Saskia and Anton.
They viewed the same church and – this was the explicitly stated task – accompanied their visual perception by verbal
comments and descriptions of the church interior. The ultimate goal of the analysis of ‘thinking aloud’ was the reconstruction
of the underlying concepts of the attendance, which are largely based on relevancies that the viewers bring along.
After outlining the focus of this paper and placing our approach within the context of relevant research, we
identify the similarities of the forms of ‘thinking aloud’ and their functions exhibited in the three church attendances.
We then focus on the differences and particularities of the three attendances and identify three independent, inherently
conclusive concepts of attendance. These concepts are each characterized by their independent constitution of the
church interior during its attendance. We’ve shown that the church interior is constituted as a religious functional
space (Aurelia), as a place of representations of Christ (Saskia) and as an architectural historical context (Anton). The
model-like independency of the concepts became clear exclusively through the use of ‘thinking aloud’. This method
of verbally addressing topics alongside one’s visual perception is therefore an important tool for data collection and
a technique to access situated cognition within the context of multimodal cultural practices.
Key words: multimodality, multimodal analysis of interaction, church attendance, cultural practice, interactionist
analysis of space, thinking aloud, language, cognition.
Citation. Schmitt R., Fiehler R., Öndüc S. ‘Thinking Aloud’ as a Tool for Data Collection and Basis for
Analysis. Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya 2, Yazykoznanie [Science Journal of
Volgograd State University. Linguistics], 2018, vol. 17, no. 2, pp. 157-169. DOI: https://doi.org/10.15688
/jvolsu2.2018.2.17
УДК 81-25:366.63 Дата поступления статьи: 05.03.2018
ББК 81.006 Дата принятия статьи: 04.05.2018
«РАЗМЫШЛЕНИЯ ВСЛУХ» КАК МЕТОД СБОРА ДАННЫХ
И ОСНОВА КОГНИТИВНОГО АНАЛИЗА
Райнхольд Шмитт
Институт немецкого языка, г. Мангейм, Германия
Райнхард Филер
Педагогический университет Хайдельберга, г. Хайдельберг, Германия
Серап Ендич
Университет Кобленц-Ландау, г. Кобленц, Германия
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Аннотация. В статье на основе видеодокументов анализируется посещение церкви, в процессе которо-
го участники эксперимента визуально воспринимают пространство церкви и вербально его обозначают и
описывают объекты, находящиеся в поле их индивидуального внимания. Процесс вербальной идентифика-
ции объектов, или экзотетическое говорение (озвучивание мыслей, говорящая рефлексия), выражается в
понятии экзотезы, которая лежит в основе метода сбора данных и одновременно представляет собой базу для
проведения эмпирического когнитивного анализа.
Целью анализа экзотетического говорения является реконструкция концептов, раскрывающих общие и
индивидуальные когниции, формируемые у посетителей церкви и связанные с воспринимаемым миром и с
волей человека.
В результате исследования общих экзотетических форм, функций и их различий у трех посетителей
церкви авторы выделили три концепта, отличающие индивидуальное восприятие пространства церкви: цер-
ковь как функциональное религиозное пространство, церковь как место, в котором изображаются фрагмен-
ты жизни Иисуса Христа, и церковь как архитектурно-исторический объект. Метод экзотезы дал возмож-
ность авторам не только смоделировать концепты и выявить их своеобразие, но и изучить формирование
ситуативно обусловленных когниций, связанных с комплексом осуществления культурных практик.
Ключевые слова: мультимодальность, мультимодальный анализ интеракции, посещение церкви, куль-
турная практика, интеракционный анализ пространства, экзотетическое говорение, язык и когниция.
Цитирование. Schmitt R., Fiehler R., Öndüc S. Exothese als Erhebungsmethode und Analysegrundlage
// Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 2, Языкознание. – 2018. – Т.17, № 2. –
С.151–169. – DOI: https://doi.org/10.15688/jvolsu2.2018.2.17
EXOTHESE ALS ERHEBUNGSMETHODE UND ANALYSEGRUNDLAGE
Reinhold Schmitt
Institut für Deutsche Sprache, Mannheim, Deutschland
Reinhard Fiehler
Pädagogische Hochschule Heidelberg, Heidelberg, Deutschland
Serap Öndüc
Universität Koblenz-Landau, Koblenz, Deutschland
Abstract. Auf der Grundlage videodokumentierter Kirchenbesichtigungen, bei denen exothetisches Sprechen
als Erhebungsmethode eingesetzt wurde, analysiert der Aufsatz Gemeinsamkeiten und Unterschiede in den
Kirchenbesichtigungen von Aurelia, Saskia und Anton. Alle haben dieselbe Kirche besichtigt und ihre visuelle
Wahrnehmung des Kirchenraums – das war die explizit formulierte Aufgabe – durch verbale Kommentare und
Beschreibungen begleitet. Übergeordnetes Ziel der Analyse des exothetischen Sprechens war die Rekonstruktion der
den Besichtigungen zugrundeliegenden Konzepte, die zum Großteil in mitgebrachten Relevanzen begründet sind.
Nach der Skizzierung unseres zentralen Erkenntnisinteresses und der Verortung unseres Ansatzes im relevanten
Forschungskontext arbeiten wir zunächst die Gemeinsamkeiten der exothetischen Formen und ihre Funktionen in
den drei Kirchenbesichtigungen heraus. Dann konzentrieren wir uns auf die Unterschiede und jeweiligen
Besonderheiten der drei Besichtigungen und arbeiten dabei drei eigenständige, in sich schlüssige
Besichtigungskonzepte heraus. Diese drei Konzepte zeichnen sich durch die jeweils eigenständige Konstitution
des Kirchenraums bei dessen Besichtigung aus. Wir konnten zeigen, dass der Kirchenraum als religiöser
Funktionsraum konstituiert wird (Aurelia), als Ort von Christusdarstellungen (Saskia) und als
architekturgeschichtlicher Zusammenhang (Anton). Die modellhafte Eigenständigkeit der Konzepte wurde
ausschließlich durch das exothetische Sprechen deutlich. Dies weist die wahrnehmungsbegleitende Thematisierung
als wichtiges Erhebungs- und Analyseverfahren für den Zugang zur situierten Kognition im Zusammenhang mit
dem Vollzug komplexer kultureller Praktiken aus.
Schlüsselwörter: Multimodalität, multimodale Interaktionsanalyse, Kirchenbesichtigung, kulturelle Praktik,
interaktionistische Raumanalyse, exothetisches Sprechen, Sprache und Kognition.
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Einleitung und erkenntnistheoretische Phase 1 bestand in der Dokumentation des
Kontextualisierung. Unter exothetischem Kirchenraums bei der Begehung mit einer Action
Sprechen versteht man in der Regel Fälle von Cam, bei der die Aufnahme in etwa den
selbstbezogenem hörbarem Reden oder von Wahrnehmungsraum der besichtigenden Person
lautem Nachdenken im Kontext von wiedergibt. Die systematische Auswertung der
Problemlösungssituationen. Im ersten Fall handelt Aufnahmen führte zu einem unbefriedigenden
es sich zumeist um situativ-eruptive Äußerungen, Ergebnis, denn sie waren in keiner Weise als
die faktisch aufgrund ihrer fehlenden empirische Grundlage für die Beschäftigung mit
Vorhersagbarkeit nicht systematisch dokumentiert Kirchenbesichtigungen geeignet. Der zentrale
und analysiert werden können. Beim lauten Grund hierfür war der im Vergleich mit dem
Denken hingegen handelt es sich um Äußerungen, menschlichen Sehen gänzlich unfokussierte Blick,
die – zumeist unter Laborbedingungen – explizit als den die Kamera aufgrund ihres Weitwinkelobjektivs
Problemlösungsverfahren eingesetzt, dokumentiert produzierte. Man konnte schlicht und einfach nicht
und analysiert werden. In der empirischen hinreichend erkennen, worauf genau sich der Blick
Interaktionsanalyse spielt exothetisches Sprechen in bestimmten Situationen richtete, da alles
jedoch bisher so gut wie keine Rolle (siehe jedoch: undifferenziert scharf war.
[Schmitt, 2017]). In Phase 2 wurde versucht, diese unscharfe
Um zu verstehen, wie es zu unserem Fokussierung mit dem Einsatz einer zusätzlichen
spezifischen Erkenntnisinteresse an Kontextkamera zu korrigieren. Diese
exothetischem Sprechen kommt und in welcher dokumentierte die besichtigende Person nun bei
Weise wir dokumentierte Fälle von Exothesen ihrem Gang durch den Kirchenraum. Die
als empirische Grundlage für eine multimodal- Hoffnung, die wir mit dem Einsatz dieser zweiten
interaktionsanalytische1 Untersuchung nutzen, Kamera und einer neuen Perspektive verbanden,
müssen wir etwas ausholen. Die Anfänge realisierte sich jedoch nicht. Es blieb weiterhin
unseres Interesses an exothetischem Sprechen relativ unklar, was zu welchem Zeitpunkt der
gehen auf die Phase der Konstitution des Aufnahme(n) konkret im Fokus (und in der
Kirchenbesichtigungskorpus im Jahr Peripherie) der besichtigenden Personen lag.
2015 zurück. In Reaktion auf dieses unbefriedigende
Dieses Erhebungsdesign hat – gemessen am Auswertungsergebnis haben wir uns dann in
konversationsanalytischen Authentizitätspostulat – Phase 3 entschieden, die kameratechnisch nicht
einen semiexperimentellen Charakter, für den in zu realisierende Wahrnehmungsfokussierung, die
erster Linie das wahrnehmungsbegleitende wir für unsere Analysen der Kirchenbesichtigung
Sprechen bei den Kirchenbesichtigungen dringend brauchten, im Medium der Verbalität
verantwortlich ist, das als von den drei „herzustellen“: Die besichtigenden Personen
Besichtigern (Aurelia, Saskia und Anton) explizit sollten kontinuierlich, aber gänzlich selbstbestimmt,
zu bearbeitende Aufgabe formuliert wurde. Diese ihre visuelle Wahrnehmung durch Kommentare,
Anforderung zum wahrnehmungsbegleitenden Beschreibungen etc. begleiten. Erst nach Einsatz
Sprechen als Teil der wissenschaftlichen dieses exothetischen Sprechens war es uns
Erhebungsmethode entstand nicht aufgrund analytisch möglich zu verfolgen, worauf sich der
theoretischer Vorüberlegungen, sondern ist das Blick und der Fokus bei der Besichtigung jeweils
Ergebnis des Datenkonstitutionsprozesses selbst. konkret richteten.
Die Entwicklung des Erhebungsdesigns vollzog Die wahrnehmungsbegleitende Verbalisierung
sich in insgesamt drei Etappen, bei denen das erleichterte bzw. erhöhte in signifikanter Weise die
Design systematisch auf der Basis intensiver Verstehbarkeit und den Nachvollzug der
Auswertungen der bereits vorliegenden Wahrnehmung bzw. der Struktur und Sequenzialität
Aufnahmen aufnahmetechnisch erweitert der dokumentierten Wahrnehmungsräume des
wurde. Raumbetrachters.
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Die Verbalisierung leistet im Grunde uns lautete also: Für welche Fragestellungen stellen
genommen die Selektion, Fokussierung und die videodokumentierten Kirchenbesichtigungen mit
Relevanzrückstufung bestimmter Aspekte und der zentralen Komponente des exothetischen
Ausschnitte aus der Totalität des aktuell im Sprechens adäquate empirische Grundlagen dar?
Wahrnehmungsraum des Betrachters Sichtbaren. Wir benutzen die Daten, die wir explizit als
Sie ersetzt – in spezifischer Weise – im Medium der Bearbeitung einer fremdgestellten Aufgabe
Sprache die Arbeit des menschlichen Auges und fokussieren, um in einem ersten Schritt zu
stellte so die für die Wahrnehmung wichtige rekonstruieren, wie drei besichtigende Personen
Grundstruktur von Vorder- und Hintergrund her. Sie (die wir Aurelia, Saskia und Anton nennen wollen)
rückt einzelne Objekte in den Vordergrund und diese Aufgabe als Bestandteil ihrer Besichtigung
defokussiert gleichzeitig alles im Moment nicht derselben Kirche jeweils individuell bearbeitet
Relevante, rückt es – analog dem menschlichen haben.
Auge – in den Unschärfebereich der Peripherie oder In einem zweiten Schritt fragen wir auf der
des Hintergrunds. Ohne wahrnehmungsbegleitende Grundlage der rekonstruierten Bearbeitungsspezifik
und wahrnehmungskommentierende Verbalisierung danach, wie die Besichtigungskonzepte der
bleibt aufgrund der undifferenzierten Personen aussehen, das heißt welches De-facto-
Relevanzstruktur sehr vieles im Vagen, Modell von Kirchenbesichtigung sie jeweils konkret
Hypothetischen und Vieldeutigen. In vielen realisieren. Dieses spezifische Erkenntnisinteresse
Situationen kann man die Vielzahl möglicher Seh- lässt sich nur auf der Grundlage des
Arten, mit denen man als Analytiker versucht, aus wahrnehmungsbegleitenden Sprechens
den sich kontinuierlich verändernden rekonstruieren. Würde man versuchen, alleine auf
Wahrnehmungsräumen des Betrachters dessen der Basis der Videoaufnahmen ohne
Relevanzen zu rekonstruieren, nicht in hinreichender wahrnehmungsbegleitendes Sprechen konzept-
Weise einschränken. rekonstruktiv zu arbeiten, könnte man letztlich nur
Erkenntnisinteresse und methodisches sagen, dass alle drei Personen mehr oder weniger
Vorgehen. Was muss man nun beachten und mit das Gleiche tun: Sie betreten den Kirchenraum,
welchen Implikationen theoretischer und bewegen sich durch den Raum, bleiben an
methodologischer Art bekommt man es zu tun, wenn verschiedenen Stellen stehen, um sich etwas
man multimodal-interaktionsanalytisch mit verbalen genauer umzusehen, und verlassen nach einer
Daten arbeitet, die das Ergebnis der Bearbeitung gewissen Zeit – nachdem sie sozusagen einmal
einer explizit formulierten Aufgabe sind? Ein aus durch sind – den Kirchenraum wieder. Letztlich
konversationsanalytischer Sicht erwartbarer sind Dokumente ohne wahrnehmungsbegleitendes
Hinweis zielt auf das Authentizitätspostulat, nach Sprechen nur adäquat, um sich mit dem körperlich-
dem die empirische Grundlage ihrer Analyse räumlichen Positionierungsverhalten von Personen
„naturally occurring“2 – das heißt nicht explizit im Kontext von Ausstellungen, Museumsbesuchen,
für die Zwecke ihrer Dokumentation produziert Besichtigungen historischer Monumente etc. zu
sein müssen. Das ist bei unseren Daten nicht der beschäftigen. Der Erkenntnisgewinn, der dabei
Fall. Ein solcher Hinweis läuft jedoch Gefahr, die erzielt werden kann, liegt letztlich in der
erkenntnistheoretischen Grundlagen desselben Beantwortung der Frage, was – bezogen auf die
unreflektiert zu lassen und zu übersehen, dass das oben relevant gesetzten Verhaltensaspekte –
Authentizitätsgebot die Antwort aus der Perspektive Konstituenten und Unterschiede im visuell
eines spezifischen Erkenntnisinteresses ist. Sie ist wahrnehmbaren Verhalten der Personen sind. Wir
die Reaktion auf die übergeordnete und für jegliche erfahren dabei jedoch nichts über die
Form von wissenschaftlichem Erkenntnisinteresse besichtigungsrelevanten konzeptionellen
geltende Anforderung der „empirischen Adäquatheit Orientierungen der Personen. Genau diese stehen
der Analysegrundlagen“. Bei anderen jedoch im Zentrum unseres hiesigen
Erkenntnisinteressen als denen der Erkenntnisinteresses.
Konversationsanalyse fallen Antworten auf die Wir werden – nachdem wir in einem
zentrale Anforderung, für die Analyse spezifischer nächsten Schritt zunächst unsere eigene Arbeit im
Fragestellungen adäquate empirische Daten zu relevanten Forschungskontext verortet haben – im
generieren, gänzlich anders aus. Die Frage für empirischen Teil wie folgt vorgehen:
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Zunächst geben wir (basierend auf der Auf der Grundlage dieses Resümees
Grundlage mehrfacher intensiver werden wir dann in einem Ausblick
Sichtungsdurchgänge durch die Gesamttranskripte) Erkenntnismöglichkeiten und -grenzen des
einen Überblick über Gemeinsamkeiten des Einsatzes exothetischen Sprechens als
exothetischen Sprechens. Diese Gemeinsamkeiten systematischer Erweiterung bisheriger
haben wir in äußerungsstruktureller, wissenschaftlicher Erhebungsdesigns und
äußerungstypologischer und pragmatischer Gegenstandskonstitutionen im Bereich der
Hinsicht bei den wahrnehmungsbegleitenden empirischen Interaktionsforschung reflektieren.
Aktivitäten von Aurelia, Saskia und Anton bei der Zunächst aber wollen wir unseren eigenen
ausgewählten Kirchenbesichtigung identifiziert. Ansatz in dem für uns relevanten Forschungsfeld
Danach fragen wir nach der grundlegenden skizzieren und verorten.
Motivierung dieser Gemeinsamkeiten im Hinblick auf Verortung unseres Ansatzes im
zwei zentrale Aspekte, die die dokumentierte kulturelle Forschungskontext. Für die Datenkonstitution
Praktik [Schmitt, 2015] „Kirchenbesichtigung“ wurde – wie bereits angedeutet –
konstituieren: Kirche (im Verständnis eines wahrnehmungsbegleitendes Sprechen als
spezifischen, kulturhistorisch geprägten methodisches Verfahren eingesetzt. Die
gesellschaftlichen Funktionsraums) und Besichtigung kirchenbesichtigenden Personen wurden gebeten,
(als einen spezifischen, sozial-kulturell geprägten während ihres Gangs durch den Kirchenraum
Aktivitätszusammenhang). Bei diesem Arbeitsschritt ihnen wichtig erscheinende Aspekte ihrer visuellen
steht die Frage im Mittelpunkt: Lassen sich die Wahrnehmungen, ihrer Gedanken und ihrer
rekonstruierten Gemeinsamkeiten in systematischer Empfindungen zu verbalisieren. Die so
Weise auf einen dieser beiden Aspekte beziehen? produzierten Äußerungen wurden aufgezeichnet
Und wenn ja: Welche sind dies jeweils? und später transkribiert. Diese nicht unmittelbar
In einem dritten Schritt analysieren wir für partnergerichteteten Äußerungen bezeichnen wir
Aurelia, Saskia und Anton jeweils eine ausgewählte in der Tradition der Funktionalen Pragmatik als
Sequenz, die hinsichtlich unseres konzeptbezogenen Exothesen:
Erkenntnisinteresses exemplarische und „Eine ‚Exothese‘ ist das unmittelbare, direkte
prototypische Qualität besitzt – und die nun die Nach-Außen-Setzen von Prozessen und/oder
jeweiligen Besonderheiten und Unterschiede im Resultaten mentaler Vorgänge“ [Rehbein, 1977,
wahrnehmungsbegleitenden Sprechen fokussiert. S. 346, Anm. 27].
Diese Sequenzen unterziehen wir einer detaillierten Von seiner Grundstruktur und seinem Zielbezug
Analyse. Aufgrund unseres auf exothetisches hat das exothetische Sprechen gewisse Ähnlichkeiten
Sprechen bezogenen Erkenntnisinteresses mit dem „lauten Denken“3. Lautes Denken wurde
analysieren wir die exothetischen Aktivitäten als unter anderem in der Sozialpsychologie eingesetzt, um
monomodal-verbalen Ausdruck, obwohl sie einen Zugang zu kognitiven Verarbeitungsstrukturen
integraler Bestandteil des multimodal-räumlichen (vor allem im Zusammenhang mit Planungs- und
Gesamtverhaltens der Personen sind. Die Exothese Problemlösungsprozessen) von Versuchspersonen zu
besitzt – auch wenn sie im gewissen Sinne im bekommen (beispielsweise [Konrad, 2010] mit
Rahmen unseres spezifischen, konzeptbezogenen Literaturüberblick):
Erkenntnisinteresses im Mittelpunkt steht – keinen „Die Methode ‚Lautes Denken‘ ermöglicht
interaktionstheoretisch autonomen oder gar es, Einblicke in die Gedanken, Gefühle und
primären Status gegenüber der visuellen Absichten einer [...] denkenden Person zu erhalten“
Wahrnehmung oder den lokomotiven Aktivitäten [Konrad, 2010, S. 476].
der Personen im Kirchenraum. Die hier verwendete Form des lauten
Anschließend formulieren wir in einem Denkens wird als Introspektion (augenblickliche
fallbezogenen Resümee die den rekonstruierten Verbalisierung) bezeichnet:
Gemeinsamkeiten und Unterschieden „die engste Verbindung zwischen Denken
zugrundeliegenden besichtigungskonzeptionellen und verbalen Berichten [ist] dann nachweisbar,
Orientierungen der Beteiligten im Sinne wenn das Individuum seine Gedanken unmittelbar
typologisierter De-facto-Modelle möglicher im Zuge der Aufgabenbearbeitung in Worte fasst
Kirchenbesichtigungen. (‚Introspektion‘)“ [Konrad, 2010, S. 476].
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Die Analyse von Exothesen und Protokollen körperlich-räumlichen Voraussetzungen der
lauten Denkens wird in einer Vielzahl von Disziplinen Besichtigung darstellen, sind jedoch die
genutzt. Dem hier verwendeten Untersuchungsdesign Vergleichbarkeiten des exothetischen Sprechens.
am nächsten kommen Arbeiten, die mit Hilfe von Wir fokussieren daher die Realisierung von
Action Cam, Kontextkamera und transkribierten Äußerungen, die wir als Teilbearbeitungsverfahren
Protokollen lauten Denkens Museums- bzw. hinsichtlich der formulierten Anforderung verstehen
Ausstellungsbesuche analysieren [Buttkereit et al., und die wir nachfolgend primär im Hinblick auf
2014; Wise, 2011]. ihre pragmatischen Implikationen differenzieren
Auch wenn das genaue Verhältnis wollen.
zwischen exothetischen Äußerungen und den Gemeinsamkeiten des
zugrunde liegenden Wahrnehmungen, wahrnehmungsbegleitenden Sprechens. Die
Gedanken und Empfindungen nach wie vor Äußerungen, die wir in den Exothesen von
weitgehend ungeklärt ist, lässt die Aurelia, Saskia und Anton gefunden haben, lassen
Versprachlichung visueller Wahrnehmung doch sich (auf einem mittleren Abstraktionsniveau) in
erkennen, womit die Sprecher/innen der mehr oder weniger drei große Gruppen
Exothese jeweils befasst sind: unterscheiden, die jeweils spezifische Funktionen
„Wenn die Verbalisation von Kognitionen im erfüllen: objektbezogene und unmittelbar
Kontext von Handlungen uns auch nicht notwendig wahrnehmungsbegleitende Äußerungen,
die ‚wirklichen‘, objektiven Handlungsursachen Äußerungen mit selbstkoordinativem Charakter
erschließt, so doch die subjektive Sicht des und Äußerungen, die auf vorgängige Erfahrungen
Handlungszusammenhangs – und damit die und mitgebrachte Erwartungen bezogen sind.
Orientierung der Person auch in vergleichbaren Objektbezogene, wahrnehmungsbegleitende
Situationen.“ [Huber, Mandl, 1994, S. 16]. Äußerungen. Es gibt eine Gruppe von
Die methodische Eigenständigkeit des Äußerungen, die sich hinsichtlich ihrer
exothetischen Sprechens besteht vor allem in der pragmatischen Charakteristik im engeren Sinne
Kombination der folgenden Aspekte: auf das in der Situation visuell Wahrgenommene
– Es kommt bei unserer Untersuchung nicht beziehen (nicht notwendig gleichzeitig!) und sich
in einer Laborsituation, sondern im freien damit ganz unmittelbar aus der Bearbeitung der
Feld zum Einsatz, gestellten Aufgabe (die visuelle Wahrnehmung
– es gibt keine externen Stimuli, um die nach eigenen Relevanzen und Auswahlkriterien
Exothese am Laufen zu halten, zu beschreiben) ergeben. Solche Äußerungen
– das Verfahren wird nicht in selbstreflexiver sind aufgrund der unmittelbaren Implikativität der
Weise eingesetzt, sondern Produzent und Aufgabe nicht sonderlich überraschend und im
Analytiker werden bewusst getrennt. gewissen Sinne prognostizierbar. Zu diesen
Fallanalysen. Bei wiederholten Durchgängen Äußerungen gehören:
durch die Videoaufzeichnungen und Transkripte Konstative Äußerungen (und Objektlisten):
haben wir viele Gemeinsamkeiten, aber auch – der altarraum (Anton Zeile 79),
deutliche Unterschiede im exothetischen Sprechen – da ist der altar (Aurelia Zeile 65),
von Aurelia, Saskia und Anton entdeckt. Die – die orgel (Sakia Zeile 74).
Gemeinsamkeiten bestehen zum einen – was nicht Objektbeschreibungen:
überrascht – in ihrem sehr weitgehend – und (-) ein bild (.) mit einem blauen
vergleichbaren visuell wahrnehmbaren rahmen (Aurelia Zeile 99-100),
körperlichen Verhalten im Kirchenraum: Sie – die orgel die nimmt das (.) den (–) den
betreten den Raum, bewegen sich entlang der ganzen zwischenraum da ein (Saskia
begehbaren Flächen durch den Raum, bleiben an Zeile 74-77).
bestimmten Stellen stehen, positionieren sich vor Nutzungsmöglichkeiten von Objekten:
ausgewählten Objekten, verweilen manchmal auch – und dann ist da an der wand ein
etwas länger in einer Position – und treten dann kleiner schrank (–) aus marmor den
wieder aus der Kirche ins Freie. kann man öffnen (1.5) und da könnte
Interessanter als diese visuell wahrnehmbaren man vermuten dass da die hostien drin
Gemeinsamkeiten, die gewissermaßen die sind (Aurelia Zeile 282-287).
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Positiv- und Negativevaluationen: – da is ne (-) büste (2.0) die gucken wir
– riesige bilder (Anton Zeile 36), uns mal an (Aurelia Zeile 75-77).
– dieses fenster das ist scheu:ßlich (1.0) Äußerungen, die sich auf die Organisation
mag ich gar nicht (Anton Zeile 117-119), der eigenen Laufwege beziehen und die
– und da ist ein (-) schönes fenster Bewegung im Kirchenraum organisieren:
(Aurelia Zeile 60), – da geh ich jetzt nicht rauf (Aurelia Zeile
– das hat was fürstliches irgendwie 234),
(Saskia Zeile 228). – gut dann gehen wir mal nach vorne
Solche unmittelbar objektbezogenen (Aurelia Zeile 157),
Äußerungen können – je nach Relevanz, welche – hauptsächlich soll man wohl hier lang
die visuell wahrgenommenen Objekte für die (Saskia Zeile 71/72),
besichtigende Person besitzen – in ihrem – ich glaub da geh ich mal lieber nicht
konstativen Status verbleiben, oder aber sie dienen hin ne (Saskia Zeile 192).
als Startpunkt für eine expandierte verbale Erfahrungsexplizierende und
Beschäftigung. Beispiele hierfür sind: erwartungsthematisierende Äußerungen.
Fragen und Selbstbeantwortungen, Zu dieser Gruppe exothetischen Sprechens
Erkenntnisse, Nichtwissen, Vermutungen und gehören Äußerungen, bei denen Aspekte der
Problematisierungen: aktuellen visuellen Wahrnehmung vor dem
– ja (-) wie bedient man jetzt diese orgel Hintergrund vorgängiger Erfahrungen und
(–) wahrscheinlich wenn man diesen mitgebrachter Erwartungen thematisiert werden.
glaskasten öffnet (Aurelia Zeile 37-39), Formulierungen von Erwartungen und
– aha ehrenlegion (Saskia Zeile 265), Erwartungsbrüchen:
– was mach man denn mit den kerzen – hätt ich mir von außen größer
(Aurelia Zeile 131), vorgestellt (Anton Zeile 08),
– was man damit macht weiß ich nicht – ungewöhnlicher platz für ne orgel
(Aurelia Zeile 200), (Anton Zeile 21),
– was das denn da hinten (Saskia Zeile 300). – keine kanzel (Anton Zeile 93),
Vergleiche, raumintern und – viele bänke ich hätte (.) echt gedacht
raumtranszendierend: hier sind weniger bänke in so ner
– und (-) hier gibt’s auch weihwasser kleinen kirche (Aurelia Zeile 324-326),
(1.5) und das (.) gabs am eingang nicht – die bänke hier haben gar keine fußteile
(Aurelia Zeile 56-58), (Saskia Zeile 315).
– diese fliesen sind hier auch wieder (1.5) Zwei Aspekte müssen zum adäquaten
hier sind die ganz anders (1.0) das (in Verständnis dieser – letztlich die eigentliche
der andern) kirche auch (.) nicht so konzeptanalytische Rekonstruktion vorbereitende–
(Saskia Zeile 115-120). typologisierenden Ordnung beachtet werden. Die
Selbstkoordinative Äußerungen. Daneben skizzierten Typen sind – wie bei den meisten
gibt es jedoch eine Gruppe von Äußerungen, die im Versuchen, eine erkenntnisbasierte Ordnung in
gewissen Sinne nicht mehr unmittelbar mit der eine Fülle von Einzelfällen zu bringen – nicht
Aufgabenbearbeitung, sondern eher mit deren wirklich trennscharf. So sind beispielsweise
Strukturierung und der Sicherung von konstatierende Objektthematisierungen – unter
Bearbeitungsvoraussetzungen zusammenhängen. einer gewissen Perspektive – Bestandteil von
Diese Äußerungen kann man unter dem Stichwort Erfahrungsthematisierungen oder der Formulierung
„Selbstkoordination“ zusammenfassen. Sie besitzen von Erwartungsbrüchen. Es gibt also klare
unterschiedliche Formen, Explizitheitsgrade und Inklusionsverhältnisse, die für unser
Ausbaustufen. Solche Äußerungen sind Erkenntnisinteresse jedoch nicht zentral relevant sind.
beispielsweise: Motivierung der Gemeinsamkeiten. Mit
Äußerungen, die sich auf die kontinuierliche den beschriebenen Äußerungstypen haben wir
Konstitution der ständig wechselnden und sich eine relativ große Schnittmenge von
verändernden visuellen Wahrnehmungsräume Gemeinsamkeiten identifiziert, die man als
beziehen: besichtigungskonstitutive Aspekte charakterisieren
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kann. Bezogen auf die formulierte Aufgabe herausgearbeiteten Aspekte durch weitere
handelt es sich um Teilverfahren der Bearbeitung. Verweise und Belege absichern. Faktisch handelt
Ohne deren Realisierung kann die gestellte es sich bei den nachfolgenden kurzen
Aufgabe nicht bearbeitet werden. Wenn man so Präsentationen also um ein stärker
will, haben wir mit der typologischen Skizze die ergebnispräsentierendes Format. Die explizite, in
sprachlichen Ressourcen rekonstruiert, die der detaillierten Rekonstruktion gegründete
Aurelia, Saskia und Anton in übereinstimmender schrittweise Entwicklung und Sättigung finaler
Weise nutzen, um ihre visuelle Wahrnehmung und Lesarten bis hin zum hier präsentierten Ergebnis
ihre körperlich-räumlichen Aktivitäten verbal zu kann leider nicht geleistet werden. Wir beginnen
begleiten. die Analyse mit Aurelia, wenden uns dann Saskia
Die Konstitutivität dieser Teilverfahren ist – zu und beschließen diesen Teil mit Anton. Diese
und das ist an dieser Stelle wichtig – dabei Auswahl ist nicht ganz zufällig, sondern in
weitgehend unabhängig davon, welche spezifische folgender Weise motiviert: Die drei
Konzeption von Kirchenbesichtigung sie jeweils Kirchenbesichtigungskonzepte lassen sich entlang
verfolgen. Anders formuliert: Die rekonstruierten eines Kontinuums zwischen den Polen situativ-
Gemeinsamkeiten des exothetischen deskriptiv und strukturell-kategorial
Sprechens sind nur der erste Teil unseres unterscheiden. Aurelias Kirchenraumkonzept ist
Erkenntnisinteresses. Sie geben noch keine deutlich in der Nähe des situativ-deskriptiven Pols
substanzielle Auskunft darüber, welches Konzept verortet, das von Anton tendiert vergleichbar
von Kirchenraum Aurelia, Saskia und Anton bei eindeutig zum strukturell-kategorialen Pol,
ihrer Besichtigung ad hoc und situativ, aber – das wohingegen Saskias Konzept mittig positioniert
ist unsere Annahme – in systematischer Weise ist und somit an den Eigenschaften beider Pole
realisieren. Die rekonstruierten Gemeinsamkeiten partizipiert. Je deutlicher sich das Konzept
und ihre weitgehend unspezifische konzeptionelle strukturell-kategorial positioniert, desto
Relevanz lassen die situative Realisierung sehr offensichtlicher und benennbarer ist es als
unterschiedlicher Kirchenbesichtigungskonzepte mitgebrachte Strukturierungs- und
zu. Diese Konzepte kommen erst dann in den Thematisierungsrelevanz. Umgekehrt gilt für
Blick, wenn man die Selektion und Rekurrenz anders gepolte Konzepte eine gewisse Implizitheit
raumbezogener Aspekte in den Fokus rückt, mit und Widerständigkeit dem Versuch gegenüber, die
denen – basierend auf der Grundlage der oben mitgebrachte strukturierende Kraft zu erfassen
beschriebenen sprachlichen Ressourcen – von den und adäquat zu benennen.
dreien beim wahrnehmungsbegleitenden Sprechen Aurelia: Der Kirchenraum als
jeweils eigene Räume geschaffen werden. Diesen religiöser Funktionsraum. Ein rekurrenter
Aspekten und den zugrundeliegenden Konzepten, Aspekt, den Aurelia in unterschiedlichen
die für ihre Selektion und rekurrente Formulierungen und an verschiedenen Stellen bei
Thematisierung verantwortlich sind und bei der ihrer Besichtigung des Kirchenraums zur
Besichtigung derselben Kirche jeweils eigene Sprache bringt, sind die Kirchenbänke. Damit
Räume konstituieren, wollen wir uns jetzt ist sie – das sei an dieser Stelle vorweg gesagt –
zuwenden. die einzige, die Bänke als einen wesentlichen Teil
Unterschiede in der Realisierung der der innenarchitektonischen Ausstattung des
Kirchenraumkonzepte. Aus Platzgründen können Raums wiederholt thematisiert. Es gibt – neben
wir die nachfolgenden Konzeptrekonstruktionen kurzen konstativen exothetischen Formen – vor
empirisch nur auf wenige ausgesuchte kurze allem zwei Stellen, an denen sie sich etwas
Stellen mit prototypisch-exemplarischer Qualität ausführlicher und reflektierend mit den Bänken
gründen. Faktisch-methodisch sind die beschäftigt. Diese Stellen sind für unser
Konzeptrekonstruktionen aber durch die detaillierte konzeptbezogenes Erkenntnisinteresse von
Analyse der vollständigen Besichtigung breit besonderer Bedeutung, weil in ihnen in
abgesichert. Wir werden in diesem Abschnitt für exemplarischer Weise ein zentrales Element von
Aurelia, Saskia und Anton jeweils eine zentrale Aurelias Kirchenraumkonzept zum Ausdruck
Stelle analysieren. In einem zweiten Schritt kommt. Daher wollen wir uns eine der beiden
werden wir dann die konzeptionelle Relevanz der Stellen etwas genauer ansehen.
158
137 AU: und dann4 Bank zum Draufknien und klappt es herunter und
138 (1.5) gleich wieder hinauf (Bild 1).
139 sind hier noch weitere
140 bänke (-)
Aurelia bindet die aktuelle Thematisierung
der Bänke durch den Anschluss und dann sind
hier noch an ihre vorgängigen Thematisierungen
an. Aurelia thematisiert die Kirchenbänke bereits
zu einem sehr frühen Zeitpunkt unmittelbar nach
ihrem Eintritt in die Kirche in einem konstativ-
deskriptiven Formulierungsmodus (Zeile 11-13: da
sind bänke (2.5) und hier sind bänke und Zeile
109: und dann ist da ne bank). Im Unterschied
zu diesen vorherigen Thematisierungen setzt sie
sich nun aber in einer Art szenischem Entwurf
mit den Bänken im Rahmen einer Wenn-dann-
Struktur bezogen auf ihre konkrete Funktion im
Gottesdienst auseinander. Die Szene, die sie dabei
imaginiert, ist die eines Gottesdienstes, in dem alle
Bänke besetzt und nur noch – hinter der letzten
Bankreihe – Stehplätze frei sind:
141 AU: und hier wenn man in der
142 letzten
143 reihe steht und alle plätze
144 schon
145 voll sind dann (-)
Im folgenden Dann-Teil ihrer Äußerung
verdeutlicht sie, welche Situation in dem
vollbesetzten Gottesdienst sie konkret vor Augen
hat: Das Hinknien zu bestimmten Gelegenheiten
als Teil der gottesdienstlichen Liturgie. Der Wechsel
des Präsenzmodus vom „sitzen/stehen“ zum „knien“
ist für sie ein fragloser und wichtiger Bestandteil
der Beteiligungsweise der anwesenden Gemeinde 151 AU: wahrscheinlich (–) so wie da5
im Gottesdienst. Mit dem abschließenden Formulierungsteil
146 AU: kann man sich das teil da markiert sie, dass sie sich zwar hinsichtlich
147 hier runterklappen der spezifischen Funktionalität des gerade
148 (2.0) bewegten Bankteils nicht ganz sicher ist
149 und dann kann man sich da (wahrscheinlich), verweist dann aber sogleich
150 draufknien auf das heruntergeklappte Teil (zum Draufknien)
Interessant ist an ihrer Formulierung, dass in der Bank rechts neben ihr (so wie da) (Bild2)6.
sie selbst nicht von „hinknien“, sondern von Bei dem Herunterklappen der Knieleiste handelt
draufknien spricht. Die Veränderung des es sich im gewissen Sinne um eine taktil
Präsenzmodus wird also nicht an sich, sondern durchgeführte praktische Funktionsprüfung, mit
mit konkretem Bezug auf die Bank bzw. das Teil, der Aurelia die Richtigkeit ihrer formulierten
das zum Draufknien vorgesehen ist, beschrieben. Wahrnehmungsbeschreibung testet. Bei dem
Das Knien (in der Variante von Draufknien) wird beschriebenen taktilen Kontakt mit dem
dadurch neben der Besetzbarkeit zum zentralen thematisierten Objekt handelt es sich nicht um
Benutzbarkeitshinweis [Hausendorf, Kesselheim, einen situativen Einzelfall. Vielmehr „prüft” und
2013] der Kirchenbank. Während dieser berührt Aurelia – auch dies ist ein
Thematisierung greift sie das bewegliche Teil der Alleinstellungsmerkmal – regelmäßig exothetisch
159
hervorgehobene Objekte: ausliegende und Objekte der innenarchitektonischen Ausgestaltung
Informationsblätter, Plastikblumen, Verputz, des Kirchenraums. Dies gilt beispielsweise für die
Banklehnen mit farbigem Lichtspiel etc. Thematisierung des Ambo (Zeile 227: kann man da
In vergleichbar expliziter Weise thematisiert stehen und (.) aus der bibel lesen wenn man
Aurelia die Kirchenbänke nochmals zu einem möchte), der Orgel (Zeile 37-38: wie bedient man
späteren Zeitpunkt, wobei auch hier wieder die jetzt diese orgel), der Marienstatue (Zeile 255-259:
Funktionalität der Bänke für die Durchführung des dann kann man sie dann hier abseits vom altar
Gottesdienstes im Mittelpunkt steht. Neuer Aspekt anbeten (–) wenn man mal ein anliegen hat oder
ist hier die große Anzahl der Bänke relativ zur Größe so) und des Taufbeckens etc.
der Kirche bzw. des Kircheninnenraums: Ihre funktionalistische Perspektive auf den
152 AU: viele bänke ich hätte (.) Kirchenraum ist dabei nicht nur auf die
153 echt Primärfunktion, den Gottesdienst, beschränkt. Sie
154 gedacht hier sind weniger gilt vielmehr auch für religiöse Sekundärnutzungen
155 bänke in außerhalb des Gottesdienstes. Dies wird
156 so ner kleinen kirche beispielsweise deutlich, wenn sich Aurelia intensiv
157 sondern hier mit der Frage beschäftigt, wo man gekaufte
158 sind bänke (–) und da hinten Kerzen entzünden und platzieren kann. Es zeigt
159 sind sich weiterhin darin, dass sie im Kontext der
160 ja (-) eins zwei drei vier Betrachtung der Marienstatue sofort darauf
161 fünf hinweist, was deren „Funktion“ ist: dann kann man
162 sechs (–) ja (.) sechs (-) sie dann hier abseits vom altar anbeten (–) wenn
163 bankreihen (-) pro reihe man mal ein anliegen hat.
164 (-) Konstitutiv für Aurelias
Dann folgt wieder eine Art szenischer Kirchenbesichtigungskonzept ist eine
Entwurf, bei dem sie erneut eine Situation im funktionalistisch strukturierte Exothese, die – vor
Gottesdienst gestaltet, die sich abermals mit dem allem zentrale Objekte – auf ihre Funktionalität für
Hinknien beschäftigt: a) den Vollzug des Gottesdienstes und b) für private
165 AU: und die die hier sitzen religiöse Sekundärnutzungen wie etwa das Anrufen
166 die haben der Jungfrau Maria, das nur außerhalb des
167 (–) echt die schlechtesten Gottesdienstes erfolgen kann, beschreibt. Der
168 karten Kirchenraum wird unter einer solchen
169 (1.0) funktionalistischen Perspektive primär als religiöser
170 die können sich ja (-) Funktionsraum konstituiert, für den Aspekte, die
171 müssen sich generell auf die Raumarchitektur bezogen sind,
172 aufn boden hinknien schlichtweg nicht relevant sind. Und nicht
173 (1.0) funktionsrelevante Objekte werden zumeist in
174 und das (.) wo man sich lakonisch realisierten, listenförmig strukturierten
175 hinknien Deskriptionen benannt.
176 können könnte Aurelia bringt die Funktionalität konsequent aus
177 (2.0) Perspektive der Gottesdienstbesucher zur Sprache,
178 kann man hier auch nicht wobei die Nutzung thematisierter Objekte und
179 runterklappen Gegenstände szenisch entworfen und dabei jeweils
Die exothetische Relevanz der Kirchenbänke als konkreter situativer Handlungszusammenhang
unter dem Aspekt ihrer Funktionalität für den gestaltet wird. Im Relevanzrahmen einer
Gottesdienst ist Ausdruck einer generellen solchermaßen funktionalistischen Konstitution des
Orientierung, mit der sich Aurelia durch den Kirchenraums, die konsequent aus der Perspektive
Kirchenraum bewegt und dabei ihre visuelle der Gottesdienstbesucher oder von Privatpersonen
Wahrnehmung sprachlich begleitet. Die gleiche in individueller religiöser Nutzung erfolgt, macht die
Funktionsperspektive, mit der sie den Kirchenraum zunächst auffällige thematische Abwesenheit des
sprachlich als Funktionsraum konstituiert, findet sich Altars, der im gewissen Sinne exothetisch
auch bei der Thematisierung anderer Gegenstände übergangen wird, durchaus Sinn: Denn der Altar ist
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