Theologie ALS Christliche Philosophie: Zur Bedeutung der biblischen Botschaft im Denken des Clemens von Alexandria

352 Pages·1999·64.298 MB·German

by  Ulrich Schneider

Ulrich Schneider
Theologie als christliche Philosophie
1749
1999
Arbeiten zur Kirchengeschichte
Begründet von
Karl Hollf und Hans Lietzmannf
Herausgegeben von
Christoph Markschies, Joachim Mehlhausen
und Gerhard Müller
Band 73
Walter de Gruyter · Berlin · New York
1999
Ulrich Schneider
Theologie
als christliche Philosophie
Zur Bedeutung der biblischen Botschaft
im Denken des Clemens von Alexandria
Walter de Gruyter · Berlin · New York
1999
i> Gedruckt auf säurefreiem Papier, das die
US-ANSI-Norm über Haltbarkeit erfüllt.
Die Deutsche Bibliothek — CIP-Einheitsaufnahme
Schneider, Ulrich:
Theologie als christliche Philosophie : zur Bedeutung der biblischen
Botschaft des Clemens von Alexandria / Ulrich Schneider. — Berlin ;
New York : de Gruyter, 1999
(Arbeiten zur Kirchengeschichte ; Bd. 73)
Zugl.: Erlangen, Nürnberg, Univ., Diss., 1995
ISBN 3-11-015904-X
© Copyright 1999 by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, D-10785 Berlin
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uxori meae

Vorwort
Dieses Buch ist die leicht überarbeitete Fassung meiner Dissertation mit dem
Titel Theologie als christliche Philosophie. Zur Funktion der biblischen Ele-
mente im Denken des Clemens von Alexandrien, die ich im November 1995 bei
der Theologischen Fakultät Erlangen einreichte.
An erster Stelle möchte ich meinem Doktorvater Karlmann Beyschlag
danken: Indem er mir die Assistentenstelle an seinem Lehrstuhl anbot, ermög-
lichte er mir nach dem Studium eine vertiefte wissenschaftliche Arbeit. Außer-
dem trug er durch seine fachliche Begleitung maßgeblich zum Gelingen der
Promotion bei. Auch seinem Amtsnachfolger Hanns Christof Brennecke danke
ich: Er war mir ein ebenso wohlwollender Dienstvorgesetzter. Als Zweitkorrek-
tor der Dissertation hat er mich sodann auf sehr wichtige Punkte aufmerksam
gemacht. Wertvolle Flinweise erhielt ich außerdem von Christoph Markschies
aus Jena, der das Manuskript in einer intensiv mitdenkenden Weise lektorierte.
Ihm, seinem Mit-Herausgeber Gerhard Müller und dem Verlag de Gruyter dan-
ke ich für die Aufnahme meiner Dissertation in die Reihe Arbeiten zur Kirchen-
geschichte.
Einen Hochschullehrer will ich noch erwähnen: den 1991 verstorbenen Wal-
ter von Loewenich, dem ich in seinen letzten Lebensjahren gelegentlich be-
gegnete. Mit seiner Erfahrung und mit seinen kritischen Fragen hat er mir
immer wieder geholfen, am meisten zu Anfang bei der Themenfmdung.
Mein ganz besonderer Dank gilt meiner Ehefrau Gabriele Schneider. Sie
begleitete meine Arbeit auch über alle Durststrecken hin und unterstützte mich
stets - sowohl mit ihrem eigenen theologischen und patristischen Fachwissen
als auch hinsichtlich der Selbstdisziplin, die ein solches Werk erfordert. Zu
guter Letzt hat sie das Manuskript noch einmal durchgesehen und korrigiert.
Meinen bisherigen Kirchengemeinden Kemmoden-Petershausen und Neun-
kirchen am Brand danke ich dafür, daß sie mir manchen freien Montag gönnten
und mich in Ferienzeiten nicht allzu oft in Anspruch nahmen.
Aus dem zuletzt Gesagten mögen Mühe und Arbeit sprechen. Darin er-
schöpfte sich das Ganze freilich nicht, sonst hätte ich es weder begonnen noch
durchgehalten. Ich will klar und deutlich sagen, daß die Arbeit an, oder besser:
die Begegnung mit dem Thema für mich eine Freude, ein Geschenk, eine per-
sönliche Bereicherung, eine großartige Hilfe war und ist, nachdem die fünf
Jahre Studium vor dem Examen mir für mein theologisch-religiöses Suchen
und Reflektieren eigentlich zu kurz waren und ich erst durch die nähere Ausein-
andersetzung mit Clemens zu einer eigenen Theologie fand. Meine Dankbarkeit
gilt also, posthum, meinem wichtigsten Lehrer nach dem Examen und „Amts-
VIII Vorwort
bruder", dem Presbyter Clemens aus Alexandria. - Denn was z hlt schon die
scheinbare zeitliche und r umliche Ferne angesichts des Reichs ewiger Ideen
und des Gottes, von dem es (Mk 12,27) hei t: ουκ εστίν θεός νεκρών άλλα
ζώντων?
Ulrich Schneider
am Todestag von Clemens Alexandrinus,
4. Dezember, des Jahres 1998
Inhaltsverzeichnis
Einleitung l
I. Hinfuhrung, Zielsetzung l
II. Literatur berblick 6
1. berblickswerke 6
2. Clemens als Verf lscher der Heiligen Schrift 7
a. Kutter 7
b. Faye und Tollinton 9
c. Seesemann, Aleith, Buri 10
d. Das Fortwirken des Diskontinuit tsansatzes 12
e. Danielis Rettungsversuch 13
3. Die Wahrnehmung des Clemens als Schrifttheologen 14
a. Mondesert, Lebreton, Boer 14
b. Danielou und die Folgen 19
c. Die protestantische franz sische Patristik 20
d. Deutschsprachige Versuche, Clemens als Schrifttheologen zu
sehen 24
e. Australier und Briten 33
4. Weitere Einzeluntersuchungen zum Bibelgebrauch des Clemens ... 35
III. R ckblick und Ausblick 38
1. Ergebnis des Forschungs berblicks und Konsequenzen 38
2. Auswahl der Quellen 39
3. Disposition und Ziel der Untersuchung 41
Hauptteil A. Die Erl sung des Ganzen 43
§ l Das Denken des Clemens im berblick 43
I. Einleitung: Hat Clemens ein System? 43
II. Die Stufen der Weisheit: Str VI 54,1-55,3 46
III. Der Mangel der Griechen und seine Folgen: Str VI 56,1-57,2 48
IV. Clemens der Eklektiker 49
EXKURS: Εκλέγειν und χρήσις 50
V. Die Erziehung des Menschengeschlechts: Str VI 57,2-59,3 53
1. Εκλέγειν, Heilserziehung, Geistesgeschichte 53
2. Clemens' konkrete Sicht der Philosophiegeschichte 54
3. Analog zur Philosophie: Einordnung des Alten Testaments 55
VI. Die Quellen des Wissens - der Diebstahl der Hellenen 55
VII. Wissen und Tugend: Str VI 57,lf 58
VIII. Stufen der Vervollkommnung - der Gnostiker: Str VI 60f 59
IX. Zusammenfassung 61
X Inhaltsverzeichnis
§2 Die Heilsgeschichte 63
I. Vor berlegung 63
II. Die Begriffe f r „Heilsgeschichte" 63
1. Einleitung, Begriffsabgrenzung 63
2. Gottes Walten ber der Welt - konkrete Ereignisse der konomie 64
3. Stufenweise Erziehung, Erkenntnisfortschritt 66
4. Weltumfassende, auch f r die Heiden wirksame Geschichtsleitung 67
5. Konsequenzen f r den einzelnen 68
6. Zusammenfassung 69
III. Die allumfassende Erl sung 70
1. Einleitung 70
2. Str IV 149: Der philosophische Gedanke der Welterziehung 70
3. L t sich diese Teleologie mit der S ndenfallerz hlung vereinba-
ren? 72
4. Zusammenfassung 74
IV. Die Rolle Christi in der konomie 75
1. Einleitung 75
2. Philosophische Argumente f r die Inkarnation Gottes in Jesus . . .. 75
3. Konsequenzen aus der Logoschristologie 77
4. Die konkrete heilsgeschichtliche Errungenschaft durch Christus ... 80
5. Zusammenfassung 81
V. Ergebnis: Heilsgeschichte ohne Kreuzestheologie 82
§3 διαθήκη: Gottes Mittel zur Erziehung 83
I. Einleitung 83
1. Ziel und Gliederung dieses Abschnitts §3 83
2. Die biblische Bedeutung von διαθήκη 83
3. Beobachtungen zu St hlins bersetzung 84
Π. διαθήκη als universale Offenbarung 85
1. Einf hrung 85
2. Thematische Motive und biblische Belege in Str VI 28-53.62-67 . . 86
a. Naturwunder bei Griechen und Hebr ern Str VI 28f 86
b. διαθήκη f r die Heiden: Str VI 39-43 und das Kerygma Petri . . 89
EXKURS: Das Verh ltnis Heiden - Juden in anderen Texten . . .. 91
c. Probleme mit den Heiden: Str VI 43,3-51 93
d. Verh ltnis beider Vorstufen nach Str VI 44ff 94
e. berleitung zum Thema „wahre Philosophie": Str VI 52.53 95
f. Ein Blick auf Paulus: Str VI62 97
g. Alttestamentliche Belege: Str VI 63 98
h. Clemens Romanus als Zeuge f r die Philosophie 99
i. R ckkehr zum Thema Philosophie und διαθήκη 101
j. Zusammenfassung 101
3. Quellen f r den Universalismus der διαθήκη bei Clemens 102