Theologen: 185 Porträts von der Antike bis zur Gegenwart

255 Pages·2004·30.25 MB·German

by  Markus Vinzent (eds.)

metzler kompakt
Markus Vinzent (Hrsg.)
Theologen
185 Portrats von der Antike bis zur Gegenwart
Verlag J. B. Metzler
Stuttgart· Weimar
Abaelard
Abaelard, Peter Paris. 1140 wird er, nicht ohne aktive
Geb. 1079 in Le Pallet; Mitwirkung seines groBen Gegners
gest. 21.4. 1142 in St. Marcel Bernhard von Clairvaux, von einer Syn-
ode in Sens aufgrund von 19 aus seinen
Er ist das enfant terrible der hochmittel- Sehriften herauspraparierten Satzen
alterlichen Kirche und zugleich der ori- zum zweiten Male als Ketzer verurteilt.
ginellste Denker der fruhen Seholastik: Petrus Venerabilis, Abt von Cluny,
Mit dem Namen A.s verbinden sich die nimmt A. in dieser schwierigen Situa-
zur Weltliteratur gewordene Liebesge- tion auf, erwirkt die Aufhebung des
schiehte mit Heioisa, die zweifellos in- Urteils sowie die Versohnung mit Bern-
novativste Theologie des 12. Jh. und die hard und weist A. eine Studierstube im
scharfsten Angriffe auf das kirchliche Kloster St. Mareel bei Chalon-sur-Sa6ne
und monastische Establishment seiner an, wo dieser 1142 stirbt. Bedeutende
Zeit. - 1079 in der Bretagne geboren, Schiiler A.s sind u. a. Petrus Lombardus,
studiert A. ausweislich seiner autobio- /ohannes von Salisbury und Arnold von
graphischen Historia calamitatum (Lei- Brescia. - Grundlegend fur das Denken
densgeschichte) Philosophie und Theo- A.s ist seine theologisch-wissenschaft-
logie bei den besten Lehrern seiner Zeit liche Methode, wie er sie in Sic et Non
(Wilheim von Champeaux, Anse!m von (fa und Nein) niedergelegt hat: Ein-
Laon), lauft diesen aber schon bald auf- ander widerspreehende Aussagen etwa
grund seiner uberragenden Begabung der Kirchenvater sind methodiseh ge-
den Rang ab. Se!bst als Lehrer der Philo- leitet zu einem iiberzeugenden Aus-
sop hie in Paris erfolgreich, beginnt er gleieh zu bringen; falls dies aber nicht
1117 ein leidensehaftliches Liebesver- moglieh ist, muB man sich fur die eine
hiiltnis mit Heloisa, einer Privatschii- und gegen die andere Meinung ent-
lerin, das mit der dureh ihren Onke! seheiden. Damit beweist A. seine Auf-
Fulbert aus Rache veranlaBten Entman- fassung, daB ein bloBes Berufen auf die
nung A.s und dem Klostereintritt beider Tradition theologisch nicht ausreieht.
Liebender endet, He!oisa in Argenteuil, Die Theologie kann einerseits den
A. in St. Denis. 1121 wegen seiner Theo- Wahrheitsanspruch der Offenbarung
logia Summi Boni auf der Synode von nicht begriinden, muB und kann aber
Soissons erstmals als Ketzer verurteilt, andererseits ihre VernunftgemaBheit
vom papstlichen Legaten zur Riickkehr sehr wohl aufweisen. Von diesen Pra-
nach St. Denis begnadigt, naeh Kon- missen her erhiilt die Theologie A.s eine
flikten in diesem Kloster aber auch von kritisch-rationale Ausrichtung, die alle
dort wieder verstoBen, errichtet A. 1122 seine Texte durchzieht. Im die Diskus-
in der Einode bei Nogent-sur-Seine ein sion seiner Zeit besonders beschafti-
Bethaus (Paraklet), das sich bald unter genden Universalienproblem nimmt A.
groBem Schiilerzustrom zu einer im- zwischen der nominalistischen Mei-
provisierten, freien »Privathochschule« nung, daB den Einzeldingen Realitat
entwickelt. Als A. Ende der 20er /ahre eigne und die Allgemeinbegriffe (Uni-
zum Abt des Klosters St. Gildas in der versalien) bloBe Abstraktionen seien,
Bretagne berufen wird, iibernimmt He- und der umgekehrten, Realismus ge-
loisa das Paraklet und installiert dort nannten Auffassung, daB die Einzeldin-
ein schon bald hoch angesehenes Non- ge Abbilder seien und nur den AlI-
nenkloster. In diese Zeit urn 1132 fallt gemeinbegriffen Realitat eigne, mit sei-
der beriihmte Briefwechsel zwisehen ner status-Lehre eine Mittelposition ein.
beiden. Nach dem Seheitern seiner Mis- Nach ihr sind die Universalien zwar
sion als KIosterreformer in St. Gildas (nur) Termini, aber als solche bezeich-
finden wir A. 1136 wieder als Lehrer in nen sie doch den (realen) status der
2 Ahn
jeweiligen Sache. In der Ethik (Nosce te 20. Jh. Die fruhen Jahre stehen ganz im
ipsum, Dialogus) betont A. als entschei- Schatten der japanischen Kolonialherr-
den des Kriterium allen Handelns die schaft (1905-45). Die Eltern f1iehen mit
Intention; Sunde ist demzufolge nicht dem einjahrigen Byung-Mu vor den ja-
als bose Tat zu verstehen, sondern als panischen Besatzern in die Mandschu-
die bewuBte Bejahung des Bosen. Diese rei. Konfuzianistisch erzogen konver-
Ausrichtung der Ethik hat u. a. Kon- tiert der Dreizehnjahrige aus eigenem
sequenzen fur A.s Stellung zu den Ju- Antrieb zum Christentum. Nach dem
den, denen - gegen die zeitgenossische Besuch einer Missionsschule treibt der
christliche Auffassung - der Christus- Bildungshunger ihn zum Studium dann
mord nun nicht mehr als Todsunde doch in das Land der verhaBten Kolo-
vorgeworfen werden kann, da sie ihn nialherren. Urn dem japanischen Mili-
guten Gewissens begingen; sie stellt v. a. tardienst zu entgehen, taucht A. wah-
aber auch die Grundlagen des sich in rend des Zweiten Weltkrieges in der
der mittelalterlichen Kirche langsam Mandschurei unter und arbeitet zeit-
etablierenden Satisfaktionsdenkens und weilig als Laienprediger. Nach Kriegs-
TarifbuBsystems massiv in Frage. Ahn- ende nimmt er zunachst Selbstverwal-
lich innovativ und ganz in der Linie tungsaufgaben wahr, f1ieht schlieBlich
seiner Ausfuhrungen zur Ethik liegend jedoch vor den Kommunisten gemein-
ist es, daB A. in seinem Romerbrief- sam mit seiner Mutter in den 5iiden des
kommentar das Versohnungswerk Chri- Landes. In Seoul nimmt A. sein Sozio-
sti nicht (wie z. B. Anselm von Canter- logiestudium wieder auf und engagiert
bury) als Suhnopfer versteht, sondern sich nebenbei in der christlichen Stu-
als Vorleben der Liebe Gottes und als dentengemeinde. In der Zeit des Ko-
Anzunden dieser Liebe in den Herzen reakrieges (1950-53) griindet er mit
der Menschen. - A.s Fragment geblie- Freunden eine christliche Kommunitat.
benes Spatwerk, der Dialogus inter Phi- A. gehort auch zu den Mitbegrundern
losophum, Iudaeum et Christianum, ist des Chungang-Seminars (1950), einer
ein faszinierend zu lesendes Ringen urn theologischen Ausbildungsstatte fur
den Konflikt zwischen dem Offenba- Laien. Der theologische Autodidakt hat
rungsanspruch der Religionen und de- kontinuierlich Alt-Griechisch gelernt
ren moglicher Selbstrechtfertigung vor und beginnt nun mit neutestamentli-
dem Kriterium der Vernunft. Zwar chen Lehrveranstaltungen. Die 5chrif-
mussen alle Versuche, A. wegen dieses ten RudolfBultmanns (1884-1976) sind
Textes als Lessing ante Lessing zu verein- dabei nach eigener Aussage pragend fiir
nahmen, als anachronistisch zuruckge- ihn. Urn seine Jesusstudien zu vertiefen,
wiesen werden, doch beeindruckt die beschlieBt A. nach Deutschland zu ge-
Unbestechlichkeit und Ernsthaftigkeit hen (l956-{55). Nach der Promotion in
der gedanklichen Suchbewegung in die- Heidelberg bei dem Bultmannschiiler
sem Text bis heute. Giinther Bornkamm, lehrt er zunachst
Jiirg Ulrich wieder am Chungang-Seminar, dem er
auch als Prasident vorsteht (1965-71).
Es folgt ein Ruf an die presbyterian i-
Ahn, Byung-Mu sche Hankuk Theologische Hochschule
Geb. 23.6.1922 in Shinanju (Hanshin). - Unter dem Eindruck der
(heute Nordkorea); zunehmend repressiver werdenden Ent-
gest. 19.10.1996 in Seoul (SUdkorea) wicklungsdiktatur Park Chung-Hees
engagiert A. sich seit Beginn der 70er
A.s Biographie ist eng verknupft mit der Jahre in der Menschenrechtsarbeit. Wie
wechselvollen Geschichte Koreas im viele seiner Mitstreiter wird er von der
Albertus Magnus 3
Universitat relegiert (1975) und verhaf- cher Mann, so sehr, daB er mit Recht als
tet (1976). Erst auf internationalen staunenerregendes Wunder unserer Zeit
Druck kommt er wieder frei. GroBe bezeichnet werden kann.« Mit diesen
Verdienste hat sich A. mit der Griin- Worten setzt Ulrich von StraBburg sei-
dung des Koreanischen Theologischen nem Lehrer ein Denkmal der Wert-
Studieninstituts erworben (1973). Der schatzung, und selbst A.s Konkurrent
koreanischen Theologie gelingt dadurch und Kritiker, der norglerische Roger Ba-
der AnschluB an den internationalen con bekennt: »Man glaubt ( ... ), die
Diskurs. In kirchlichem Auftrag griindet Philosophie sei den Lateinern bereits
er eine Aus- und FortbiIdungsstatte vollstandig gegeben und in lateinischer
(1975), an der auch von den Univer- Sprache verfaBt. Und zwar wurde sie zu
sitaten ausgeschlossenen Studentenak- meiner Zeit in Paris geschrieben und
tivisten ein Theologiestudium ermog- verbreitet, und ihr Verfasser wird als
licht wird. Spat rehabilitiert (1984) ist er Autoritat zitiert ( ... ). Er lebt noch und
bis zu seiner Emeritierung (1987) De- hatte bereits in seinem Leben solche
kan der Hanshin-Universitat. Zeit seines Autoritat, wie sie niemals ein Mensch in
Lebens hat A. auf dem Laienstatus be- der Lehre besaB.« A. ist nahezu der
harrt. - Aber nicht nur als Regime- einzige Wissenschaftler, dem - schon
kritiker und engagierter Padagoge wur- bald nach seinem Tod - der Beiname
de ihm Anerkennung zuteil,. sondern »der GroBe« zuerkannt wurde. Seine
auch als Neutestamentler hat A. sich Interessen umfassen gIeicherweise Na-
profiliert. Im Westen bekannt geworden turwissenschaften, Philosophie und
ist seine Auslegung des Markusevan- Theologie und tragen ihm den Ehren-
geliums. Sie ist das biblische Fundament tite! doctor universalis ein. Doch neben
der Minjung-Theologie, einer politi- der wissenschaftlichen Betatigung greift
schen TheoIogie im koreanischen Kon- der vielseitig Gewandte wahrend seines
text. A. hebt die besondere Beziehung langen Lebens auch als Diplomat, Frie-
zwischen Jesus und der Volksmenge (gr. densstifter, Kirchenpolitiker, nicht zu-
ochlos) hervor. Die kleinen Leute sind letzt als Seelsorger aktiv in die groBen
die Adressaten der Mission Jesu. Ihnen und kleinen Geschicke seiner Zeit ein. -
wendet er sich bedingungslos zu. In A. entstammt einer ritterbiirtigen Mini-
deutIicher Abgrenzung zu Bultmann sterialenfamilie, die im schwabischen
stellt A. dem entgeschichtIichten Ke- Lauingen ansassig ist, und wird wohl
rygma der institutionalisierten Urkirche kurz vor 1200 dort geboren. Als junger
die narrative Volksiiberlieferung des Je- Mann begibt er sich zu Studien an die
susereignisses gegeniiber. Im ochlos ent- Universitat Padua. Dort lernt er die
deckt A. das koreanische Yolk (minjung) neuartige Spiritualitat der Bettelorden
wieder. Zugleich ist er im Minjung dem kennen und tritt wahrscheinlich urn
leidenden Christus begegnet. Ostern 1223 in die 1215 von Dominikus
Volker Kuster ins Leben gerufene Gemeinschaft der
Predigerbriider ein. Wo A. das Noviziat
und die theologische Ausbildung ab-
Albertus Magnus solviert, ist unbekannt, manches spricht
Albert von Lauingen; fiir Koln. In den 30er Jahren finden wir
geb. vor 1200 in Lauingen/Donau; ihn bereits als Studienleiter (Lektor) an
gest. 15.11. 1280 in Koln verschiedenen deutschen Konventen,
so in Hildesheim, Regensburg und
»Mein Professor, Herr Albert, ehemals StraBburg. VerhaltnismaBig spat, nam-
Bischof von Regensburg, (war) ein in lich Anfang der 40er Jahre, wird der
jeglicher Wissenschaft geradezu gottli- Schwabe ins intellektuelle Zentrum des
4 Albertus Magnus
Abendlands, an die Universitat Paris, Werke des Aristoteles zu kommentieren,
entsandt, urn den theologischen Dok- ja sogar die nicht geschriebenen bzw.
torgrad zu erwerben und (ab 1245) ei- nicht iiberlieferten selbst zu verfassen.
nen der dortigen Lehrstiihle zu iiber- Hinter diesem Vorhaben steht die Er-
nehmen. In dieser Pariser Zeit entstehen kenntnis, daB im Corpus Aristotelicum
neben dem obligaten Kommentar zu ein System der Wissenschaften vorliegt,
den Sentenzen des Petrus Lombardus das es erlaubt, die faktische Welt unter
eine Reihe wichtiger systematisch-theo- den Bedingungen der Kontingenz ad-
logischer Schriften (hervorzuheben ist aquat zu beschreiben. So entstehen zwi-
die anthropologische Summe De ho- schen 1250 und 1270 knapp vierzig zum
mine), die bereits A.s detaillierte Ver- Teil iiberaus umfangreiche Kommen-
trautheit mit Aristoteles, den Kirchen- tare bzw. Paraphrasen zu alien bekann-
vatern und den arabischen Denkern ten Aristotelesschriften (u. a. zur Physik,
zeigen, sowie die Kommentierung der Metaphysik, Nikomachischen Ethik, Lo-
Schriften des Pseudo-Dionysius Areo- gik, Tierkunde, Seelenkunde), den fur
pagita (1250 in Koln abgeschlossen). aristotelisch gehaItenen Biichern (Liber
Im Corpus Dionysiacum findet A. die de causis) und den diesen Kanon ergan-
neuplatonisch gepragte Denkform des zenden Schriften anderer Autoren (etwa
Ausstromens aus und ZUrUckflieBens zu Boethius, Euklid), sowie Werke ohne
Gott (exitus-reditus), die bestimmend Vorlage, die A. zur Vervollstandigung
fur seine Konzeption der geschopflichen der von ihm vermuteten »LOcken« im
Gesamtwirklichkeit wird. Aristoteles aristotelischen System schreibt (so De
dagegen stellt ihm das Model! zur nutrimento et nutribili, De intellectu et
Verfiigung, mit dessen Hilfe sich Schop- intelligibili). In den Jahren 1254-57 be-
fung unter den Bedingungen der Imma- kleidet A. das Amt des Provinzials der
nenz, sozusagen auf dem Umschlag- deutschen Dominikanerprovinz, zeit-
punkt zwischen Ausgang und Riickkehr, weilig doziert er auch an der papstlichen
verniinftig denken laBt. So zeigen be- Kurie. 1260 wird er gegen den Protest
reits diese friihen Schriften in breiter des Ordensmeisters zum Bischof von
Fiille die grundlegende Systematik der Regensburg ernannt, legt aber nach ei-
A.schen Synthese von biblisch-patristi- nem Jahr die Amtsgeschafte nieder.
schen, neuplatonischen und aristoteli- Nach erneutem Aufenthalt am papst-
schen Elementen, eine Syn these freilich, lichen Hof kehrt er als Kreuzzugspre-
die nicht Amalgamierung von Hetero- diger nach Deutschland zuriick und
genem sein will, sondern die jeder lehrt in der zweiten Halfte der 1260er
Komponente ihren jeweiligen Platz im Jahre in den Dominikanerkonventen
»System« zuweist. In Paris auch findet Wiirzburg, wo sein Bruder Heinrich
jener hochbegabte, etwa zwanzigjahrige lebt, und StraBburg, bevor er 1269
Schiiler zu A., der wirkungsgeschicht- endgultig nach Koln zuriickkehrt. In die
lich den Lehrer iiberragen wird: Tho- 60er Jahre diirften A.s gro£e Bibelkom-
mas von Aquin. Mit ihm als »Assisten- mentare (Evangelien, Propheten, Ijob)
ten« geht A. 1248 nach Koln, urn dort fallen. Die spate zweiteilige Summe der
nach Pariser Vorbild ein ordenseigenes Theologie bemiiht sich noch einmal urn
Studienhaus aufzubauen, das die erste eine systematische Zusammenschau,
Hochschule in Deutschland und Vor- bleibt aber unvollendet. A.s Grab be-
laufer der Universitat zu Koln wird. findet sich heute - nach der Zer-
Beide sind wahrscheinlich Augenzeu- s16rung der alten Dominikanerkirche
gen, als am 15. August desselben Jahres HI. Kreuz unter Napoleon - in der
der Domgrundstein feierlich gelegt Kirche St. Andreas. 1931 wurde der Pa-
wird. In Koln faBt A. den Plan, alle tron der Naturwissenschaften von Papst
AI-BustanT 5
Pius XI. auch als Lehrer der Kirche einer der Inauguratoren der formge-
anerkannt. - Die groBe und zeitiiber- schichtlichen Erforschung des NT her-
greifende Leistung des doctor universalis vor; fur ihn ist die neutestamentliche
besteht darin, die Herausforderung ei- Botschaft zwar in verschiedene, wesent-
ner rein innerweltlichen, vernunftorien- lich im AT vorgepragte Formen geklei-
tierten Welterklarung, wie sie in der det, entfaltet aber - da vom Heiligen
Philosophie des Aristoteles vorlag, ge- Geist eingegeben und auf das geistli-
gen zum Teil erbitterte theologische Wi- che Leben der Gemeinde zuriickzu-
derstande angenommen und sie als mit fuhren - das Zeugnis von Leben, Tod
den Glaubensiiberzeugungen der christ- und Auferstehung Jesu einheitlich. Nach
lichen Offenbarungsreligion vereinbar 1933 steht A. kompromiBios auf der
ausgewiesen zu haben. Diese charak- Seite der BK und iibernimmt trotz des
teristische Verbindung von Philosophie damit verbundenen Leidensweges ex-
und Theologie pragte jahrhunderte!ang ponierte Amter im Priifungsamt, an
das geistige Antlitz des Abendlandes. der Kirchlichen Hochschule Berlin, in
Dber diese Drehscheibe wurde das anti- der 2. Vorlaufigen Kirchenleitung. Sei-
ke Erbe im lateinischen Kulturraum ne entschiedene Orientierung an der
wieder lebendig und fruchtbar, auf die- Schrift laBt ihn zum Mitunterzeichner
sem Nahrboden konnte sich die Re- der Denkschrift an Hitler sowie der
naissance herausbilden. A.s System, das Gebetsliturgie in Kriegsgefahr 1938
den Naturwissenschaften, der Philoso- werden und bringt ihn dazu, sich fur
phie und def Theologie ihre je eigenen das Pfarramt fur Theologinnen einzu-
Bereiche zuweist und sie alle zu einer setzen oder seine Stimme fur ausge-
umfassenden Einheit in Vie!heit inte- grenzte und verfolgte Judenchristen zu
griert, ist Ausdruck der Suche nach uni- erheben.
versaler Wahrheit. Siegfried Hermle
Joachim R. Soder
AI-Bustani, SUlayman
Albertz, Martin Geb. 1856 in IbkistTn (Libanon);
Geb. 7.5.1883 in Halle/S.; gest. 1925 in Kairo
gest. 19.12.1956 in Berlin
Friih schickte ihn sein Vater zur neu
In einem 1941 erschienenen Buch be- eroffueten Schule von Butrus al-
zeichnet sich A. - noch ehe ihm nach Bustanl, in der er wie dieser alle darin
einer Verurteilung zu 18 Monaten Ge- angebotenen orientalischen und euro-
fangnis wegen verbotener Priifungsta- paischen Sprachen, denen er spater wei-
tigkeit fur die Bekennende Kirche (BK) tere hinzufugte, lernte und eine umfas-
1942 vom Konsistorium sein Amt als sende Ausbildung absolvierte. Damit
Pfarrer und Superintendent in Berlin- wurde er von Butrus als Lehrer in seiner
Spandau entzogen und das Recht abge- Schule sowie als Mitarbeiter an seinen
sprochen wird, seine Tite! weiter zu Zeitschriften eingesetzt. Begleitet von
gebrauchen - als verbi divini minister. vie! Erfolg als Padagoge, Journalist und
»Diener am gottlichen Wort« - nichts Forscher half al-B. mit, in der irakischen
anderes will A. als Theologe und Wis- Stadt al-Basra eine Schule zu eroffnen,
senschaftler, als Gemeindepfarrer - der was seine Fahigkeiten deutlich machte.
er stets ist - und Mitglied in Kirchenlei- Eine Zeit lang konnte er im Geschafts-
tungen sein. Der Pfarrerssohn iiber- leben an der Seite seiner irakischen
nimmt 1910 eine Pfarrstelle in Stam- Gonner, dann als Mitglied des Handels-
pen/Schlesien und tritt zunachst als gerichts in Bagdad sowie als Direktor
6 AI-BustanT
der osmanischen Schiffahrtsgesellschaft Beirut gewahlt und kurz danach zum
und der Metallindustrie tatig sein. Botschafter mit Sonderaufgaben und
Durch seine zahlreichen Reisen entwik- Minister fiir Handel, Landwirtschaft
kelte er sich zu einer hochangesehenen und Bodenschatze ernannt. Hier zeich-
Personlichkeit in Ost und West, die wie nete er sich aus durch Intelligenz, Sach-
keine andere Figur im Orient iiberall verstand und immense Kultur, auch auf
sprachlich zu Hause W'lr: Zu alien wich- historischer Ebene, so daB er die Inter-
tigen orientalischen Sprachen kamen essen der Christen im Libanon und au-
europaische, alte und moderne (insge- Berhalb, sowie die Beziehungen der zen-
samt 15), die aus ihm einen der fiihren- tralen Macht zu den Minderheiten im
den Weltbiirger machten. - Seine im- Osmanischen Reich auf reife und iiber-
mens en Kenntnisse und Fahigkeiten zeugende Weise vertreten konnte. Er
offneten ihm auch das Tor zur Politik: trat als Minister zuriick, weil er sich
So wurde er von der Hohen Pforte in gegen den Eintritt des Osmanischen
Istanbul nach Chicago entsandt, urn die Reiches an die Seite der Deutschen im
osmanische Abteilung bei der Weltaus- Ersten Weltkrieg eingesetzt hatte. - Als
stellungzu leiten. Hier bot sich ihm die Gelehrter ist ai-B. nicht weniger be-
Moglichkeit, sich iiber die Probleme der kannt, da er die Ilias von Homer zum
zahlreichen orientalischen Emigranten ersten Mal ins Arabische iibersetzte
vor allem aus seiner Heimat zu in- (11000 Verse; Kairo 1904). Dieses Werk
formieren. In der Politik war ai-B. einer wurde bei der bedeutenden Dberset-
der wenigen Christen, der infoIge der zungsbewegung in Bagdad unter den
Wiedereinfiihrung des aufgehobenen Abbasiden-Kalifen nicht angeriihrt, weil
Grundgesetzes (Dustilr) im Tahre 1908 die altgriechische Dichtung die arabi-
eine groBe Karriere machte: Zunachst schen Muslime wenig interessierte, zu-
beeilte er sich, ein Buch mit dem Tite! mal sie iiber eine ganz groBe verfiigten,
'Ibra wa-tjikrii (Lehre und Erinnerung die Dbersetzer (die aramaische Christen
ader der Osmanische Staat var und nach waren) keine Dichter waren und die
dem DustUr) wenige Monate nach der arabischen Dichter kein Griechisch
Bewegung der Tungtiirken zu veroffent- konnten. Wozu also die junge Religion
lichen, die die Wiedereinfiihrung der mit einer gefahrdenden heidnischen
aufgehobenen Verfassung erreichten. Welt belasten? AI-B.s Einfiihrung, die
Darin betont er die Bedeutung der Re- als erste Beschaftigung mit der verglei-
formen auf alien Gebieten des sozialen chenden Literaturwissenschaft gilt, er-
und politischen Lebens, prangert Kor- hellt viele Fragen der arabischen Kultur
ruption an, zeichnet ein Bild der Ver- und der literarischen Verhaltnisse in
heerungen des despotischen Regimes, den beiden Literaturen, wobei er vehe-
dem er die ganze Schuld an der Riick- ment als Verteidiger Homers auftritt. Er
standigkeit im Osmanischen Reich zu- lemte zu diesem Zweck Griechisch bei
schreibt, und motiviert die Volksver- den Tesuiten von Beirut und bediente
treter zu systematischer und ethisch ge- sich mehrerer europaischer Dberset-
pragter Arbeit: Er zieht aus den freiheit- zungen, die er miteinander und mit der
lichen Bewegungen und Grundsatzen griechischen Vorlage verglich. So konn-
Europas (v. a. der Franzosischen Revo- te er wahrscheinlich eine der besten
lution) groBen Nutzen, wobei das Wort Obersetzungen der Ilias, wenn nicht die
Freiheit fast in jedem Tite! der 24 Kapi- beste bis zu seiner Zeit, liefem. - Nicht
te! seines Buches erscheint. Kaum war nur in dieser Obersetzung erweist sich
ein parlamentarisches System in Istan- ai-B. als Dichter, da er 5000 weitere
bul im AnschluB an diese Ereignisse Verse verfaBte, von denen er nur dieje-
etabliert, wurde al-B. als Vertreter von nigen, welche wichtige Ereignisse be-
AI-vazigT 7
handeln, bewahrte, wie aI-Dii' wa-I-sifii' ihn druckt sich die Wahrheit des Welt-
(Die Krankheit und die HeiIung) - beide ganzen in den beiden groBen Wer-
entstanden in der Schweiz wahrend sei- ken Gottes aus: in Schopfung und
nes Aufenthalts zwecks medizinischer Er!osung.
Behandlung. Mauro FaIcioni
Raif Georges Khoury
AI-Yizigi, Ibrihim
Alexander von Hales Geb. 1847 in Beirut;
Geb. um 1186 in Hales; gest. 1906 in Kairo
gest. 1245 in Paris
Geboren in einem Haus mit groBer wis-
Bonaventura nennt ihn pater et magister senschaftlicher Tradition und in einer
noster, Thomas von Aquin fordert dazu Zeit, die der modernen arabischen Re-
auf, seine Werke zu lesen. Wie groB sein naissance eine Fiille von Bewegungen,
Ruhm schon zu Lebzeiten war, beweist Ideologien und beruhmten Personlich-
seine Grabinschrift in Paris, wo er als keiten sowie Institutionen bescherte,
gloria doctorum ... norma modernorum stieg al-Y. fruh in Auseinandersetzungen
gewiirdigt wird. 1221 wurde er Magister ein, die nach dem Tode seines Vaters
der Theologie in Paris, wo er bereits Na~if (1871) mit seinem Landsmann
studiert hatte. Sein Beitritt zum Orden Al)mad Faris as-Sidyaq (1801-87) ent-
der Franziskaner 1236 schlug hohe Wel- standen waren. Letzterer hatte seine
len, denn A. war iam senex und famosus maronitische Konfession aufgegeben
wie Roger Bacon schrieb, wahrend der zugunsten der protestantischen, diese
Franziskanerorden arm war und als un- mit der islamischen vertauscht und
gelehrt gait. Erst aufgrund seines Ein- al-y's Vater in seinem Maqamat-Buch
flusses haben sich die Franziskaner uni- kritisiert. AJ-Y. zeigte sich schon hier auf
versitar etabliert. Sie behielten ihn als der Hohe und lieB seine philologischen
doctor irrefragabilis in Erinnerung. 1245 Fahigkeiten erkennen. Darauf folgten
nimmt er am Konzil von Lyon teil, doch Jahre der Fortsetzung seiner Ausbildung
noch im selben Jahr stirbt er. Sein Name und der Tatigkeit als Journalist: 1872
ist mit der Summa halensis verbunden. wurde ihm die Grundung der Zeitung
Er ist Autor dieses Werkes nur in dem aI-Nagiih (Der BrfoIg) anvertraut und
Sinne, daB er es entworfen und be- die Jesuiten boten ihm die Mitarbeit an
gonnen hat und viele seiner Schriften ihrer Dbersetzung der Bibel an, die die
(z. B. zahlreiche Quaestiones disputatae) der Amerikaner ubertreffen soUte. Zu
darin aufgenommen wurden. Die Sum- diesem Zwecke lernte er Hebraisch und
ma beschaftigt sich u. a. mit der Tran- Aramaisch, und es entstand eine Ver-
szendentalienlehre, eine von Philip dem sion, die die katholischen Patres in ihrer
Kanzler erarbeitete und seitdem gangige Druckerei in 3 Banden 1875-80 ver-
Doktrin, die die allgemeinen Seinswei- offentlichten. Urn ihr Ziel erreichen zu
sen jedes Seienden (ens, unum, verum, konnen, wollten die Jesuiten einen voll-
bonum) analysiert. Die RoUe des A. war endeten Text liefern. Al-Y., dessen Vater
fur die Entwicklung der scholastischen an der Seite der Amerikaner an deren
Methodologie maBgebend. Seiner GIos- Dbertragung mitgewirkt hatte, gab sich
sa quatuor Iibros Sententiarum Petri viel Muhe, urn dem Ausdruck so viel
Lombardi ist es zu verdanken, daB die Klarheit, Soliditat und rhetorische Star-
Sentenzen des Petrus Lombardus zu ke wie moglich zu verleihen. Deswegen
einem festen Bestandteil des universi- blieb diese Dbersetzung mustergiiltig
taren Lehrplans geworden sind. Fur und die beste arabische bis zum heu-