Theater als geistiger Widerstand: Der Jüdische Kulturbund in Hamburg 1934–1941

572 Pages·1997·48.476 MB·German

by  Barbara Müller-Wesemann (auth.)

BarbaraMtiIler-Wesemann-Theaterals geistigerWiderstand
Barbara Mtiller-Wesemann
Theater als
geistiger Widerstand
Der Jtidische Kulturbund
in Hamburg 1934-1941
UNDFORSCHUNG
Die DeutscheBibliothek- CIP-Einheitsaufnahme
MillIer-Wesemann,Barbara:
Theaterals geistigerWiderstand: Der JudischeKulturbundin Hamburg
1934-19411BarbaraMuller-Wesemann
- Stuttgart: M und P,VerI.fUrWiss. und Forschung, 1996
Zugl.:Hamburg,Univ.,Diss.,1995
ISBN978-3-476-45167-5
ISBN978-3-476-45167-5
ISBN978-3-476-04262-0(eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-04262-0
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M& P VerlagfurWissenschaftund Forschung
einVerlagder J.B. MetzlerschenVerlagsbuchhandlungund
Carl ErnstPoeschelVerlagGmbHin Stuttgart
© 1997Springer-VerlagGmbHDeutschland
Ursprunglich erschienen bei J.B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung und Carl Ernst Poeschel
VerlagGmbHinStuttgart 1997
INHALT
1. Einleitung 9
1.1 Zum Aufbau derArbeit 9
1.2 Quellen und Archive 12
1.3 Zum Stand der Kulturbund-Forschung 15
2. ZurVorgeschichte desJiidischen Kulturbundes 21
2.1 Jiidische KiinstlerinderWeimarerRepublik.EinOberblick.. 21
2.1.1 DieMitwirkungderjiidischenKiinstleranderKultur 21
2.1.2 AntisemitischeAusschreitungenimBereichderKultur 28
2.1.3 Jiidische KiinstlerinHamburg 34
2.1.4 AntisemitischeAusschreitungeninHamburg 42
2.2 Umbruchsjahr1933 55
2.2.1 DieAusgrenzungjirdischerKiinstleraufReichsebene 56
2.2.2 DieAusgrenzungjiidischerKiinstlerinHamburg 61
3. Aufbau im Untergang-Jiidische Selbsthilfe
in der Kultur 71
3.1 DerJiidische Kulturbund 71
3.1.1 Die Griindungdes'Kulturbundes DeutscherJuden' 71
3.1.2 Die Entstehungdes'ReichsverbandesderJiidischen
Kulturbiinde in Deutschland' 77
3.2 Paralleleund alternativeGriindungen 83
3.2.1 DerJiidischeKulturbund inDanzig 83
3.2.2 Der 'ReichsverbandderNichtarischen Christen' 84
3.3 DieAnfangejiidischerSelbsthilfeinHamburg 87
3.3.1 Die 'FachschaftKiinstler' 89
3.3.2 Die 'GemeinschaftJiidischerKiinstler' 95
3.4 Die '[iidischeGesellschaftfurKunst
und WissenschaftinHamburg' 100
3.4.1 Griindung und Aufbau 100
3.4.2 DieAufuahme derArbeit 111
3.5 Der '[udische Kulturbund Hamburg' 1935-1937 122
3.5.1 Die ersteSpielzeit 122
3.5.1.1 Organisationund Finanzen 122
3.5.1.2 Die Garden-Kontroverse 129
3.5.1.3 Bilanz derersten Spielzeit 135
3.5.2 DiezweiteSpielzeit 139
3.5.3 Die GastspieltatigkeitdesHamburgerKulturbundes 143
3.5.4 Das Filmprojekt 146
3.5.5 DerBeginn der drittenSpielzeit 148
3.6 DasJiidische Gemeinschaftshaus 150
3.6.1 DerErwerbdes Hauses 150
3.6.2 Umbau und Inbetriebnahme 157
3.6.3 Das Gemeinschaftshaus bisEnde 1938 161
3.7 Der Jiidische Kulturbund Hamburg' 1938 168
3.7.1 Organisationund Finanzen 168
3.7.2 Das Ende desJiidischen Kulturbundes Hamburg 175
3.8 Der '[iidischeKulturbund in Deutschland e.V.' 1939-1941 179
3.8.1 Die Organisation aufReichsebene 179
3.8.2 Die Hamburger"Zweigstelle" 183
3.8.2.1 OrganisationundVerwaltung 183
3.8.2.2 DasJiidische Gemeinschaftshaus
alsZentrumjiidischen Lebens 186
3.8.2.3 Das kiinstlerische Programm 187
3.9 Epilog 192
3.9.1 Das "[udenhaus" BornstraBe 16 192
3.9.2 DieLiquidationdesJiidischen Gemeinschaftshauses 196
3.9.3 Die weitere NutzungdesHauses Hartungstr. 9/11 201
4. Die kiinstlerischen Bereiche 207
4.1 Theater 209
4.1.1 Die Spielorte 209
4.1.2 DerSpielplan 212
4.1.3 DieRegie 219
4.1.4 Das Biihnenbild,die Kostiime, die Biihnenmusik 225
4.1.5 Die Schauspieler 229
4.2 Musik 235
4.2.1 DieJiidischen Musikvereinigungen 237
4.2.2 DasRepertoire 242
4.2.3 Die Konzerte 244
4.2.4 DieSolisten 246
4.3 Tanz 252
4.3.1 Susanne Pander 253
4.3.2 ErikaMilee 255
4.4 Kabarett-Kleinkunst-Rezitation -Vortrage 259
4.4.1 Die jiidischen Kabarettisten unter dem NS-Regime 259
4.4.2 'Die Rosenrote Brille' 263
4.4.3 LeoRaphaeli(WillyHagen)und MaxEhrlich 270
4.4.4 Die 'BuntenAbende' 276
4.4.5 Die Rezitatoren 278
4.4.6 MaxWachterund die
'Kiinstlerischen Handpuppenspiele' 282
4.4.7 Vortrage 284
4.5 Bildende Kunst 286
4.5.1 Zurallgemeinen Situation derbildendenKiinstler 286
4.5.2 Die bildende Kunst im HamburgerKulturbund 289
5. Der Kulturbund und seine Offentlichkeit 299
5.1 Das Publikum 299
5.1.1 Zusammensetzung 300
5.1.2 Bediirfnisseund Praferenzen 305
5.1.3 Das Publikum in der Endphase desKulturbundes 317
5.2 Werbung 318
5.3 Zensur 325
5.4 DasVerhaltnisJiidische Presse-Jiidischer Kulturbund 332
5.4.1 Zur Situation derjiidischenPresse 332
5.4.2 Die "Kultur-Kontroverse" 337
6. Selbstverstandnis -Aufgaben •Leistungen 355
6.1 Selbstverstandnis 355
6.2 Aufgaben 358
6.3 Die Leistungenund ihrekritischeEinschatzung 362
7. Nachwirkungen des Kulturbundes in der Emigration 391
8. Resiimee 405
9. Dokumentation 409
9.1 Biographien 409
9.1.1 Organisatoren-Leiter -Chronisten 410
9.1.2 Schauspieler 427
9.1.3 Musiker 464
9.1.4 Tanzer 493
9.1.5 BildendeKiinstler/Kunsthandwerker 494
9.2 Spielplaneund allgemeineDaten 519
9.2.1 Theater 519
9.2.2 Konzerte 530
9.2.3 Tanz 535
9.2.4 Kabarett 537
9.2.5 Vortrage 541
9.2.6 Kunstausstellungen 543
9.2.7 Der 'ReichsverbandderJiidischen Kulturbiinde
in Deutschland' 546
9.2.8 ZweigstelleHamburg 1939-1941 548
Abkiirzungsverzeichnis 551
Literaturverzeichnis 553
1. Einleitung
1.1 Zum Aufbau derArbeit
Die vorliegende Dissertation schreibt eine Geschichte desJiidischen Kultur
bundes in Hamburgvon 1934bis1941.Dabei stehen die Organisation desKul
turbundes und seinekiinstlerischenAktivitaten imVordergrund. EinZieldieser
wissenschaftlichen Arbeit istes,dieLeistungenalljenerMenschenins Gedacht
nis zu rufen, die den Hamburger Kulturbund mit Leben erfiillt und ihm ein
unverwechselbares Gesicht verliehen haben, von deren Tatigkeit in unserer
Erinnerungjedoch kaum eine Spur geblieben ist.Ein weiteresAnliegen besteht
darin zu verdeutlichen, daBdie Konzentration aufdie Darstellung nur eines
Jiidischen Kulturbundes und seiner Mitglieder iiber die regionalgeschichtliche
Bedeutung dieser Institution hinaus als ein Paradigma jiidischer Verfolgungs
geschichte zurZeit desNationalsozialismus iiberhauptverstanden werden mufl,
Die Untersuchung beginntmit einer knappen Skizzezur Situation der jii
dischen Kiinstler in der Weimarer Republik und im Urnbruchsjahr 1933 und
dokumentiertan ausgewahltenBeispielen,wiedieim LaufederJahre eskalieren
den antisemitischen Obergriffe den Boden fiir die Diffamierung, Vertreibung
und Vernichtungder unerwiinschten Kiinstlerschaftbereiteten.
In dem sich anschliefsenden ersten Hauptteil (Kap. 3), in dessen Mittel
punkt die Organisationsgeschichte desjiidischen Kulturbundes in Hamburg
steht, wird eingangs die Griindungsphase der Institution geschildert: Diese
bildete sich zunachst in Berlinund organisierte sich,in Reaktion aufdie admi
nistrativ verankerte Ausgrenzungspolitikdesnationalsozialistischen Staatsappa
rates,sehrschnell reichsweit.Daran schlieBtsichdieDarstellung desHamburger
Kulturbundes an, wobei insbesondere organisationsspezifische und verwal
tungstechnische Gesichtspunkte seit den ersten kiinstlerischen Initiativen im
Rahmen judischer Selbsthilfe im Friihjahr 1933 beriicksichtigt werden. An
dieser Stelle wird auch die mit dem Kulturbund eng verbundene Einrichtung
desJiidischen Gemeinschaftshauses in der Hartungstrafie behandelt, das der
Kulturbund imJanuar 1938 bezog und das der jiidischen Bevolkerung auch
nach der Liquidierung des Kulturbundes als Zufluchtstatte bis zum 10.Juli
1942zuganglichwar.
Der zweite Hauptteil (Kap. 4) ist den kiinstlerischen Aktivitaten des
HamburgerKulturbundes in den Bereichen Schauspiel, Musik,Ausdruckstanz,
9
Kleinkunst und Bildende Kunst gewidmet; er konzentriert sich aufjene vier
Jahre von 1934 bis 1938, in denen das Hamburger Unternehmen sein Pro
gramm im Rahmen der von den NS-Behorden diktierten Bedingungen selb
standig gestaltenkonnte.
In dem darauffolgenden Abschnitt (Kap. 5) wird versucht, Fragen zur
Kulturbundoffentlichkeit zu beantworten. Dabei geht es zum einen urn das
Kulturbund-Publikum, seine Zusammensetzung, seine kulturellen Gewohn
heiten und Praferenzen, zum anderen urn dasVerhaltnis desKulturbundes zur
judischen Presse, das insbesondere am Beispiel der sogenannten "Kultur
Kontroverse" veranschaulicht werden kann.Eine grundsatzliche Diskussion des
deutsch-jiidischen Kulturverstandnisses diirfte,wollte man seiner Vie!schichtig
keitgerechtwerden,zweifellosden Rahmen dieserhistorischen Arbeitsprengen;
die Begriffe "judische" bzw. "deutsche" Kultur orientieren sich hier aus
schliefslichamzeitgeschichtlichen Hintergrund: Sowarenesnicht alleindieNS
Aufsichtsbehorden, die aufdie Programmatik des Kulturbundesimmer wieder
Einfluf zu nehmen versuchten, auch in innerjudischen Kreisen war die
Einrichtung des Kulturbundes der Ausloser, der Kulturbund selbst die Ziel
scheibe einer jahrelangen Debatte tiber dasVerstandnis von jiidischer Identitat
und jiidischer Kultur. Wahrend insbesondere die Vertreter der zionistischen
Bewegung im Sinne ihrer 'Volkstumspolitik' aufeiner Abkehr von der deut
schen Kultur und einer Renaissance ostjudischer und hebraischer Dramatik
und Musik bestanden, zeigtdie Theaterpraxis, daBder Kulturbund,trotz einer
immer wieder offentlich erklarten KompromiBbereitschaft zugunsten eines
spezifischjiidischenTheaters und trotz gewisserKonzessionen im Spielplan, am
deutschen burgerlichen Kulturverstandnis festhie!t, das tiefin der Akkultura
tion und Emanzipation derdeutschenJuden, alsoin dem klassischenBildungs
ideal der Aufklarung, jener Dreiheitvon Intellekt, Moral und Asthetik1, veran
kertwar.
Kapite! 6 hat die kritische Wtirdigung des Kulturbundes zum Zie!. Es
untersuchtzum einen seinSelbsrverstandnis,seineAufgaben und seineLeistun
gen. Hier wird erortert, warum grundlegende Entscheidungen der Kulturbund-
1 Vgl.hierzu:George L. Mosse:Jiidische Intellektuelle in Deutschland. Zwischen Reli
gion und Nationalismus. Miteiner Einleitung von AleidaAssmann.AusdernEnglischenvon
Christiane Spelsberg.Frankfurt/M.,NewYork1992,S.25ff.
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