宗教经验种种 The Varieties Of Religious Experience: A Study In Human Nature

443 Pages·2008·18.183 MB·Chinese

by  威廉·詹姆斯 William James,  尚新建

西方 传统 经 典 与 解释
CLASSIC & INTERPRETATION
HECRMK>
刘 小 枫 @ 主编

[ 美] 威 .廉 詹姆斯 William James @图 著
甩 教 经 驻 种 种
The Varieties of Relisious Experience
尚 新建 国 译
曹 夏 出 版社
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刘 小 枫 国 主编
二 所 一
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、
> 家 教 经 验 种各
Tpe Varieties of Religious FExperience
[美] 威 .廉 詹姆斯 Wiliam James | 著
尚 新 建 | 译
曹 册政 挨 社
正则 古典 教育基 金 资助 项目
缘 起
自严 复 译 泰 西 政 法 诸 书 本至 世纪 四 十 年代 , 汉语 学 界 中 的有 识
之 士 深 感 与 西学相 遇 汉乃 语 思想史 无前例 的重 大 事变 ,至 到 以 求 西
学 堂 ，奥 任 着 个人 的 课 和赋 志趣 选 西译 学 经 ,典 翻译 大 家 辈出 。 可 以
理的 是解 ,其时 学 界 对 西方 思想 统 绪 认的 识刚 刚 起 ,步 选 择西 学 经 典
难带 有 免相当 的随 意 性 。
五 十 年代 后 ,期 新 中 国政 规府 范 西学 经 典 译业 , 整 编 四 十 年代 遗
稿, 统一 制订 新 的 选 题 计划 , 儿 十 年 来 寸标 铁 ,积 至 八 十 年代 中 期 形
成 振 求 者 领 的" 汉 译世 界 学 术 名 著 " 体系。 虽开肌 然 后 学 之 功 万 不
容 没 ,这 名套 车体 系 的 设计 仍 当受 时 学 界 的教 条 主义 限制 。“ 思想
不外 义理 和 制度 两 ”端 ( 康 有 为 )语 ,涉及 义理 和 制度 的 西方 思想 典
籍 有未 译 汉成 语 的 ,实际 未 在 少数 。
八 十 代年 中 期 ,新 一 代 学人 感到 通盘重 新 考虑 “西学 名 著 " 清单
的迪 切 性 ,创设 “现代 西方 术学 文库 ”。 虽 然 从 移 现译 代 西学经 典 入
竹 , 这 一 学 术 战略 实际基 于 普 心 梳理西 学 传统 流 、变 逐 步 重 建 西方 思
想汉 译 典 系籍 统 的 长 远 考虑 , 翻译 之 举 若非因 历史偶 然 中而 断 ,势必
区
向古 典 西学 方向 推进 。
，， 九 十 代年 以 ,来 西学翻 译 又 鹿 成 风气 ,丛书 选 ,出 名 目 繁多。 不
过 ,正如 科学 不 等 于 技术, 思想 也 不 等 于 科学 。 无 论 学 界 移 了译 多 少
新兴 学 科 , 仍似 乎 清与 末 以 汉来 语 思想 致力认 识 西方 思想 大 传统 这
一 未 竟 业前 不 大 相干。 晚近 十余 年 ,来 欧美 学 重界 新 翻译 和 解释 古
典思 想 经 典 成 就 斐然 , 汉语 学 界 仅若 仅 务 竟 新 ,奇 紧 跟 时 下 “主义 ”
流 变 以 求适 时 ,西学研 究 终 不 免 以 支 廊 续 大 统 。
西方 思想 经 即典 便 都 译 成了 汉语 ,不 等 汉于 语 学 界有 了 解读 能
力 。 西 典学 籍 汉的 译 历史虽 然 仅仅 百年 ,积累 已 经 不 ,菲 学 界 的 谈 解
似乎 仍然 在 吃 夹 生 饭 一 甚至 吃 生 ,米 消 化 不 。了 翻 译 西 方 学 界 诠
释 西 学 经 典 的 论著 ,充分 利用 西方 学 界 整理旧 故 稳的 妥 成 就, 于 庚续 ，
清 未 以 来 学 界 理 解 西方 思想传 统 的 未 尽 业之 意义 重大。 译 界 并 非 不 ，
热心 翻译 西方 办学 的研 究 论著 ,甚至 不 乏 庞大 译 丛 之 。举 显 而 易见
的 ,是 这类 翻译 的 选 基题 本 上 停留 在通 史 或评 传 阶段 ,未 能 有向 解释
深的细 度读 方面 远 进。 设 这计 套 "传西统 :经方典 与 解杰 ”, 提 在 扒
进 学 对界 西方 思想大 传的统深 度 理 解 。 选 题 顾除 及 诸多 阴 待站 补 的
研究 空白( 包括 一 些 经 典 著 作 的 翻译 ) ,尤其 注重 选择 思想 大家 和 多
行 纯 学 的 思想史 家 对 经 典 的 解读 。
编译 者 深 汉感 语 思想 与西 学 接 桦 的历 史 重负 含义 深远, 亦 知译
业 有安 不 百年 积 之 可而 一 朝 有 成 。
刘 小 要
2000 年 10 月 于 北京
序 。 育 庆 守 这 1
第 一讲 ” 宗 教 与 神经 病 学 1
引 :论 这 门 课 不 是人 类 学 ,的 而 讨是 论 个人 经 历 。
事实问 题 价与 值 问题 。 事 实上 ,笃信 宗教 的人 往往 是 神
经病 态 的。 批 判排 斥宗 教 医的 学 唯物 主义 。 推 翻 宗教
性 源 。说 心 的 一 切 状 态 都 神受 经 条 件 限制 。 心 态 的意
冀 不 根能 据 其 来 源 评定 ,必须根 据 结果 的 价值 加 以 评
定 。 价 值 的 三 个 标准 ;来 源 不 用能 为 标准 。 如 果 有 优等
智力 伴随, 精神病 态 气的 质 便 显 出 优势 ,特别 是 对 宗教
生活 。
第 二 讲“ 论 题 范的 围 es 19
简单 地 界定宗 教 毫 无 用 处。 并 无 一 种 特别的“ 宗 教
情操 ”。 制 宗度 与教 个 人宗 教 。 我 们 只 限于 讨论 个人 的
宗教 。 为 这 组 演而下 的讲宗 教 定义 。“ 和 神圣的 ”一 词 的
意义 。 和 神圣 的 就 引是 起庄 重 反应 的 东西 。 要 把 我 们 的
定义 弄 得 十 严分 格 是 不 可 能 的。 我们 必须研 究 比较 极
端的 实例 。 接 受宇 宙 的 两 种 方式 。 宗 教 比 哲 学 更 热烈
宗教 特的 征 是 筠 信 庄 重 的 情感 。 宗 教能 克服 不 幸。 从
生物 学 的 观点 ,看 需要 这 种 能力 。
2 宗教 经 验 种 种
第 三 讲 “看 不 见 实的 在 2 39
知对 象觉 与抽 象 观念 。 后 者 对 信的念 影 响 。 康 德
的神 学 观念 。 除特 殊 感官 给 予 的 感觉 之外 ,我 们 有还 其
他 实的 在 感。 “ 临 在 感 " 的 例证 。 非实 在 的 感受 。 神 圣
之 物 临 在 感的 觉 实例。 神秘 经 验 :实例 。 上 帝 临 在 感
的 其 他 实例 。 非 理经验 性 颇有 说 服 力 。 理 主性 义 在 建
立仰 方信面 软弱 无 力。 在 个人 的宗 教 态度 上 ,占据优势
的 或 者 是 热情 ,或 者 是 庄重 。
第 四 五 讲” 健 全 心灵 的 宗教 ii 57
幸是人 福 的 主要 考 虑 。“ 一 度 "生 性与" 格二 度 生 ”
性 格 。 惠 特 。曼 十 希腊 人 感情 混的 合性 质。 成 系统 的
健全 心态 。 它 的 可推 理 性。 自 由 主义基 督 教 指 这明 个
道理 。 通俗科 学 鼓 励 的 乐观 主义 。“ 医心 " 运动 。 其 信
条 。 实 。例 罪 的 学 说。 它 类 似 于 路 得 派 神学 。 以 松弛
得 救赎 。 方 :法 暗示 ; 伟 想 ;回”;忆证 实。 适 宇应 宙 的
可 能 架构 多 种 多 样 。 附 录 : 两 个 医 心 实例 。
第六 七 讲_ 病 态 灵的 瑰 93
健全 心态 与 悔罪 。 健 全 心态 的 哲学 本 上质 是多 元
主义 的。 病 理 的心 态 一 一 它 的 两 个 程度 。 每个人 的 痛

觉 阅 限 不 。同 自 然 福的 利不 牢 靠 。 每 人 一 中生 的失 败
或 虚 妃 的 成 。功 一 纯切 粹 的 自然主 义 都 是 悲观 的。 古
希腊 罗马 人 的 观点 毫 无 希望 。 病 态 的 不 。幸 “ 快 感缺 乏
症 "。 牢 骚 忱 者 。症 生 活 趣是 纯味粹 的 恩 赐 。 失 了 生活
趣味 物使 质 世界 看 上 去 大 不 相同 。 托 尔 斯 泰。 班 扬。
阿 菜 。因 病 态 的 恶 。怖 这 种 潢 需态 要 一 超个 自然的 宗
教才 能 解脱 。 健 全 心态 病与 态的对 立。 罪 问恶 题 无法
逃避。
第 八 讲 “分裂 的 自及其 我统 一 过 程 ee 120
驱杂 的人 格 。 品 格 逐 渐 获 得 统一 。 分 自裂 我 的实
例 。 所 得统 不 一一定 是宗 教 的 “ 反版 依 " 的 实例 。 其
他 实例 。 渐 进 统的 与一突 然的 统 一 。 托 尔 斯 泰 的 复元。
班 扬 的 复原 。
汶 关并 汕 隐 …… 所 也 忆 137
布拉 德 雷 的 实例 。 描 品述 格 变化 心的 理 学。 情 绪
激 奋 形 成 新 的 个人 能 力 的 中 心 。 表 述 这 一 点 基的 本 方
式 。 斯 塔 柏 将 版 依 比 作 正 常 道的 德 成 熟。 娄 柏 的 观念 。
似无乎法 饭 依 的人 。 两 种 秘 。依 动 机 潜在 意中识 孕 育 。
沉 。沁 它 在 宗史上 教的 重要 性。 实 例 。
第 十讲 ” 版依 ( 结 论 ) ee 157
突版然依 的实 例 。 突 然 是 否 本 质 特 ,征 否, 它 依 赖
于 个人 的 心理 特质 。 事实 证 明 有 冰 外 意识 (或潜 在 意
识 ) 。“ 自 动 行为 "。 肯 闻 版 依 似乎 因是 为 主该 体 具有 主
动 潜的 意识 的 自我 。 版 依 价的 值 取不 决 于 过 程, 而 于在
结果 。 突 扬然 依 结的 果 并 不 优越 。 柯 教授 的 见解 。 圣
洁 化 是 扬 依 结的 果 。 我 们 心理 学 解的 释 并 不排 除 神的
直接 临 在。 高 程度控 制 感。 情 绪 的 “信状态 仰" 与理 智
的 信之念 间 的关 系 。 娄 伯 的 意见 。 信 仰 状 态 的 特点 。
真感; 实世界似 乎 是 新 的。 感 觉 的 与动 作 的 自现动象 ，
航 依 的永 久 性 。
4 宗教 经 验 种 种
第 十 .一 二十. 十三 讲“ 圣 徒 性 ee 187
圣 夫勃 论思 蝎的状 态 。 将品 类 格型归 结 为 冲 动 与
抑间制的 均 衡 。 至 高无上 的 激 奋。 起 。气 一 般 剧 烈激
动 的 结果。 圣 生秆 活 精为 神 的 激 所奋 统制 。 这 将永 久
地消 除 肉欲 的 冲动 。 大 概 牵 潜涉 意的识影 响 。 表示 品
格 永久 变的机 化械 图 式。 圣 徒 性 几的 个 特点 ;高 权级 力
的实 在 感 。 心灵 的平和, 趣 善。 恬静, 坚轴 等 等。 这 些
与 松弛 作用 的 联系 。 生 活 的 纯洁 。 苦 行 主义 。 顺 从 。
贫穷 ,民主主 义 情的 操 与人 道 主 义 的 情操 。 剧 烈 激 动的
一 般结 果 。
第 十 四 十 五 讲“ 圣 徒 性 的 价值 ee 237
圣 徒 必性 须 以 它 结的 果 人对 生 价的 值 来 评判 。 然
而 ,上 帝 实的 在 也性 必须判定 。“ 不 宜 的 "宗教为“ 经
验” 所 淘汰 。 经 主验 不义 是怀 疑 主义 。 个 人 的 与 部 落的
宗教 。 宗 创教 立 者 的 孤独 。 腐 败 在 成 功 之 后。 过 度。
过 分 的 谨 奉 信是 奉 ;狂 是 朗 诚 的 专注 。 过 度 纯 洁。 过 度
起 善。 完 善 的人 仅 适 完于 善的环 境 。 蛙 徒 是 酵母 。 苦
行 过的 度 。 苦 主行 义 代是 表 英雄 生活 的 象征 。 默 武主
义 与 自 甘 贫可能 穷 是 等 价 的 。 对 圣徒品 格 的 毁 誉 。 圣
徒与“ 强" 人 。 必 考须 他们 虑 的 社会 功能 。 抽 象 地 说 , 圣
徒 是 最 高 的 典型 ,但 在 有现 环境 ,里 圣 徒 失会 败 ,所 以 ，
我 自们 己 做 圣 徒 是 在 冒险 。 神 学真 理 的 问题。
第 十 六 十 七 讲 ”神秘主 义 ee 271
界定 神秘 主义 。 神 状秘 的态四 种 标志 。 和 神秘 状态
构成 另 一 个 不 同 的 意领识域 。 侈 神级 秘 状态 的 实例 。
神秘主 义 与 酒。 “ 麻 醉 的启 示 ”。 宗教 神秘 主义 。 自然
目 录 5
界 的 种 种 面目 。 对 上 帝 的 意识 “宇宙 意识 ”。 瑜 伽。
佛教 神秘 主义 。 苏 菲 主 。义 基 督教神 秘主 义 者。 他 们
的启 示 感 。 神 状秘 的态健 身 作 用 。 神和 秘主 义 用者 否定
语 描述 。 与 绝者对的 同 一 感 。 神 秘 主 义 与 音乐 。 三 个
结论 :(1) 神 状秘 态 为 处 于 这 状种 态 的人 树立 权威 i(2)
但 ,是 对任 何 其 人他 则 不 ;然 (3) 可 ,是 他 们 打破 了 理性
的状 态 单一 权威 。 和 神秘状 态 强化 了 一 元 论和 乐观 主义
的 假设 。
第 十 作 讲 事 学 和 312
在宗 教 范围 内 ,情感 首起 要 作用 ,哲学 起 次 作要 用 。
理智 主义 在建 构神 学 时 ,声称 避要 免 主观 的 标准 。 教
义 神学 ”。 批 评 它对 上 帝 属 性 的 说 。明 “ 实 用 主义 "是 对
概念 价值 检的 验 。 上 帝 的 上形 属性没 有 实际 意义 。 上
帝 的 道德 属性 为 一 些 拙劣 论的 证 所 证 明 ; 系 神统 学 的崩
溃 。 先 验 唯心主 义 的遭 遇 好 点 儿 吗? 它 的 原理 。 引 述
电 德 。 它 们 很 地好 复述 了 宗教 经 ,验 但作 为推理 的 证
据 , 则 未必 令人 信服 。 关 学 能 宗为 做教 的, 是 把 自己 变
成 “宗教 科学 "。
第 十 万讲 ” 其 他 特性 2 333
宗的教美 感成 分。 天主 与教新 教 的 对 比。 牺 牲 与
尾 悔。 祈 衬 。 宗 教 以 ,为 精神 功业 实际 上 在祈 祷 中 完
成 。 至于 完成 了 什么 ,有 三 种程 度 不 同 的 意见 。 第 一
种, 二 第种, 第 三 种。 自 动 现 象 。 它 们 常于见宗 教 领袖 。
犹人太 的实 例 。 移 罕 黑 德。 约 瑟夫 ， 施 密斯 。 宗 教 与
一 般 潜的 意识区 域。