That’s What I Have: That’s Who I Am!

463 Pages·2002·5.24 MB·English

by  Grady Brown

THAT’ALLMAYBEFULFILLED
by Grady Brown
Copyright © 2005 by Dayspring Bible Ministries Inc.
Unless otherwise noted, all Scripture quotations are from The Dayspring Bible.
Copyright © 2002, 2005 by Dayspring Bible Ministries Inc.
All rights reserved. Except for brief quotations in critical review, no part of this book
shall be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic, mechan-
ical, magnetic, photographic including photocopying, recording or by any informa-
tion storage and retrieval system, without prior written permission from:
Dayspring Bible Ministries Inc.
22502 Coriander Drive
Katy, Texas 77450
www.dayspring.org
ISBN 0-7414-1296-9
Cover design by Grady Brown
Published by:
Infinity Publishing.com
519 West Lancaster Avenue
Haverford, PA19041-1413
[email protected]
www.infinitypublishing.com
www.buybooksontheweb.com
Toll-free (877) BUYBOOK
Local Phone [phone]
Fax [phone]
Printed in the United States of America
Printed on Recycled Paper
Published August, 2005
Unless otherwise noted,
all Scripture quotations are from the
author’s own paraphrase of the Scriptures
T D B
HE AYSPRING IBLE
(a work in progress)
TTaabbllee ooff CCoonntteennttss
FOREWORD
INTRODUCTION—BEYOND Y2K 1
CHAPTER ONE—
Background to the Olivet Discourse—1 27
Jesus’Entry into Jerusalem 30
The Cleansing of the Temple 41
The Cursing of the Fig Tree 44
The Challenge to Jesus’Authority 52
The Parable of the Two Sons 54
The Parable of the Wicked Sharecroppers 57
CHAPTER TWO—
Background to the Olivet Discourse—2 65
The Parable of the Wedding Feast 65
The Question of the Pharisees and the Herodians 76
The Question of the Sadducees 84
The Question of the Scribes 89
Jesus’Question for the Pharisees 91
CHAPTER THREE—
Background to the Olivet Discourse—3 97
Jesus’Description of the Religious Leaders 97
Jesus’Indictment of the Religious Leaders 113
Jesus’Lamentation over Jerusalem 137
CHAPTER FOUR—The Olivet Discourse—1 145
The Setting for the Discourse 147
The Disciples’Question 149
Prelude to Disaster 156
Personal Warnings and Encouragements 163
The Coming Seige of Jerusalem 170
CHAPTER FIVE—The Olivet Discourse—2 197
“The Times of the Nations”
Israel and the Nations 198
AQuick Review of Some Traditional Interpretations 206
God’s Covenantal Plan of Redemption 212
God’s Message to the Gentiles through Daniel 218
The Concurrency of the Various Prophesies 226
The Times of the Nations 229
CHAPTER SIX—The Olivet Discourse—3 235
How to Identify the Parousia of the True Messiah 236
The Parousia of the Son of Man 251
CHAPTER SEVEN—The Olivet Discourse—4 289
The Imminence of the Parousia
and the Kingdom of God 289
The Passing Away of Heaven and Earth 310
The First Warning—The Days of Noah 332
The Second Warning—the Advantage of
Being “Left Behind” 334
The Third Warning—the Homeowner and the Thief 229
The Fourth Warning—Wise and Worthless Slaves 341
CHAPTER EIGHT—The Olivet Discourse—5 347
The Fifth Warning—the Parable of the
Ten Bridesmaids 350
The Sixth Warning—the Parable of the
Measures of Money 365
The Seventh Warning—the Judgment Seat
of Messiah 372
CHAPTER NINE—How Should We Then Live? 403
The Crisis of Unfulfilled Prophecy 405
Preterism and the Creeds 411
The Hope of the Christian 427
God and Time 439
The Unfinished Work of Christ 445
That ALLMay Be Fulfilled 450
SCRIPTURE INDEX
About the Author
INTRODUCTION 
Beyond Y2K
HHH
OW MANY TIMES will predictions have to fail before a system of 
thought finally surrenders and dies? If I did not already believe in 
resurrection,  I  would  become  convinced  of  its  truth  simply  by 
studying the history of chiliasm. But maybe it is not so much that it 
“rises from the dead”—it just stubbornly refuses to give up the ghost! 
No matter how many failed deadlines are pronounced for the 
“second  coming,”  no  matter  how  many  world  leaders  are 
erroneously fingered as the “antichrist,” no matter how many false 
portents are presented concerning a revived Roman Empire and a 
One‐World‐Government, futurists—and the advocates of dispensa‐
tionalism, in particular—never seem too embarrassed to set a new 
deadline for cataclysm, identify a new demon‐leader, or foist a new 
conspiracy theory on an unwitting public. 
And that is what upsets, frustrates, frightens (pick your term) 
me  the  most.  It’s  not  just  the  false  prophets  dealing  in  their 
marketplace sensationalism that alarms me. It’s the gullibility and 
ignorance of the Christian public devouring their tripe and drivel—
that’s what really has me bewildered. 
______________________________________________________
— 1 —
THAT ALL MAY BE FULFILLED 

How in the world can someone like Edgar C. Whisenant publish a 
best‐selling book entitled 88 Reasons Why the Rapture Is In 1988,1 and 
not be shamed into silence when he turns out to be wrong on every 
single one of his 88 reasons? What’s worse, how can a Christian 
reading public claim to be intelligent and spiritually astute, witness 
such a prediction that fails so miserably, and then turn around and 
buy enough copies of his next book, The Final Shout: Rapture Report 
1989,2 to send it also to the top of the best‐seller charts? In 1993, Mr 
Whisenant was still at it, but seemed to be losing momentum when 
he wrote 23 Reasons Why a Pre‐tribulation Rapture Looks Like It Will 
Occur on Rosh‐Hashana 1993.3 
We all watched, some with alarm and some with cynicism, as 
the Y2K scare gripped the world. Some of our finest and most 
profound Christian teachers and leaders were swept up into this 
“end‐time” frenzy. 
Then Y2K turned out to be Y2‐kaput…and I thought surely this 
will  finish  the  madness—surely  this  will  end  the  reign  of  the 
doomsayers—surely this will mark the demise of these irrespon‐
sible predictions and ludicrous heresies. 
But I had forgotten to read my history book. There I would 
have seen the endless litany of doomsday predictions that have 
flourished since before New Testament times and have thrived at 
every period of Church history.4 
There  I  would  have  seen  that  apocalypticism  experienced  a 
virtual heyday in the inter‐testament period with scores of pseudo‐
prophesies concerning the coming of Messiah and an end‐of‐the‐
world cataclysm. Typical of the writings of this period was the Book 
of Jubilees that re‐wrote history based on cycles of seven.5 This piece 
of apocalyptic literature was the first document to present the idea 
______________________________________________________
— 2 —
INTRODUCTION – BEYOND Y2K 

that the history of the earth could be divided into six 1000‐year 
“days,” and proffered the notion that the end of the sixth day 
would usher in the reign of Messiah, a golden age that would last a 
millennium. This fanciful exercise in numerology persists in many 
eschatological  schemes  to  this  day.  For  example,  in  a  review 
entitled  “Sword  Over  America,”6  Richard  Ruhting,  M.D.,  was 
quoted as saying, “…the 50th jubilee in 1994 correlates with Usher’s 
Chronology that our world will be 6,000 years old in 1996…The 
seventh millennium will begin shortly thereafter.” 
If  I  had  read  my  history,  I  would  have  seen  that  the 
apocalyptic  tradition  in  Judaism  continued  even  into  the 
Christian era. A Galilean, Rabbi Jose, of the third generation of 
the  Tannaim,7  is  said  to  have  predicted  that  Messiah  would 
come three generations, or 60 years, after the destruction of the 
Temple in Jerusalem, namely A.D. 130, and Rabbi Eliezer ben 
Azariah is said to have thought the Messiah would come 70 
years after the destruction of the Temple in A.D. 140.8 Rabbi Jose 
believed the rule of the Romans over Israel would only last 206 
years;9 so if the Roman occupation started in 63 B.C., then that 
would have it ending about 143 A.D. (In all fairness to Rabbi 
Jose, he is also recorded as saying, “One who sets a definite 
time for the redemption of Israel through Messiah will have no 
share  in  the  world  to  come.”10  Rabbi  Hanina,  in  the  third 
century, is said to have thought Messiah would come 400 years 
after the Temple destruction, while one of his contemporaries, 
Rabbi Judah ha‐Nasi is said to have believed the number to be 
365 years.11 
In Christendom, I would have seen that Maximilla, an adherent 
of  Montanism,  a  second‐century  sect  that  named  the  imminent 
______________________________________________________
- 3 -
THAT ALL MAY BE FULFILLED 

expectation of the end of the world as one of the primary tenets of 
their faith, said, “After me there is no more prophecy, but only the 
end of the world.”12 
In A.D. 249 a North African clergyman, Commodian, wrote a 
poem that expected “the end of the world will soon come with the 
seventh persecution [of the Christians by the Roman Empire]; the 
Goths will conquer Rome and redeem the Christians; but then Nero 
will appear as the heathen ‘antichrist,’ re‐conquer Rome, and rage 
against the Christians three years and a‐half; he will be conquered 
in turn by the Jewish and real ‘antichrist’ from the east.”13 
Hippolytus, a Roman priest and theologian, in the second and 
third centuries, predicted Christ would return in A.D. 500, based on, 
of all things, the dimensions of Noah’s ark! And both Hyppolytus 
(A.D. 170‐236)14 and Lactantius (A.D. 250‐330)15 agreed that around 
A.D. 500 would be the time for the “second coming.” 
I would also have discovered that there was a Y1K crisis just before 
the year A.D. 1000. Augustine had offered the interpretation of the 
millennium as beginning with the commencement of the Christian era. 
Consequently, there was widespread “expectation of the end of the 
world at the close of the first millennium of the Christian Church.”16 
In A.D. 950 Adso of Montier‐en‐Der wrote a treatise on the 
“antichrist” which was a response to a number of mid‐century 
crises that had provoked widespread alarm and fear of an end‐
time apocalypse.17 
Abbo of Fleury heard a preacher in Paris who announced that 
the “antichrist” would be unleashed in the year 1000 and that the 
Last  Judgment  would  soon  follow.18  Abbo  was  “influential  in 
calming the excitement and fear about the end of the world which 
was widespread in Europe in 1000.”19 He was delegated “the task of 
______________________________________________________
— 4 —