Th. W. Adorno y la aniquilación del individuo

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NOTAS Y DISCUSIONES
Th. W. Adorno y la aniquilación del individuo
JOSÉ A. ZAMORA
Instituto de Filosofía del CSIC
RESUMEN. Th. W. Adorno y los demás ABSTRACT. Th. W. Adorno and other
autores de la Teoría Crítica supieron cap- Critical Theory authors knew well how to
tar procesos sociales incipientes que no identify emerging social processes which
han hecho sino desplegarse y confirmar- have been unfolded and confirmed through
se con el tiempo. Frente a quienes de- time. Opposite to those who denounce his
nuncian sus supuestas aporías y exage- supposed apories and exaggerated negati-
rado negativismo, se reivindica aquí la vism, it is defended here the present rele-
actualidad de una de sus tesis más cono- vance of one of his more well known and
cidas y discutidas, la de la aniquilación discussed thesis, that of the annihilation of
del individuo. El paso del capitalismo the subject. The transition from liberal to
liberal al monopolista sirve de horizonte monopolist capitalism serves as framework
para analizar las contradicciones del in- for the analysis of the contradictions bet-
dividuo burgués y su constitución social. ween the burgeois individual and its social
En una segunda parte se aborda la «debi- constitution. In the second part, it is consi-
lidad del yo» como aquella configura- dered the issue of the «weakness of the
ción psíquica que se corresponde con la self» as the psychic configuration corres-
liquidación del individuo en la sociedad pondig to the liquidation of the individual
tardocapitalista. En el centenario del in late capitalist society. In the centenary
nacimiento de Th. W. Adorno valgan of Th. W. Adorno’s birth, these reflections
estas reflexiones de homenaje a un pen- are intended as an homage to the thinker
sador y un pensamiento cada día más and its thinking, which appears nowadays
imprescindibles. as even more indispensable than ever.
Th. W. Adorno es sin duda uno de los Aunque el antisemitismo y la industria
pensadores más influyentes del siglo XX. de la cultura constituyan los dos fenóme-
Sus escritos filosóficos, estéticos y de nos sociales que centran la atención crítica
teoría social han inspirado más allá de de Adorno en la década de los años cua-
las fronteras alemanas a incontables cien- renta, dichos fenómenos aparecen a sus
tíficos sociales, teóricos del arte y filó- ojos como exponentes sobresalientes de
sofos. El centenario de su nacimiento, un mismo proceso civilizador y una forma
que en nuestro país ha pasando casi de socialización que afecta de modo fun-
desapercibido, puede ser una ocasión damental al valor y situación actual del
propicia para reivindicar la actualidad individuo. En la civilización técnicamente
de su pensamiento y para hacerlo justa- avanzada y en la sociedad crecientemente
mente en torno a una de sus tesis más organizada, independientemente de su
discutidas en la era de exaltación del color político o de diferencias culturales,
individualismo. se produce, a pesar de una apariencia de
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pluralismo y de formas de vida cada vez el individuo ya no sea percibido ante todo
más individualistas1, una integración pro- como miembro de un estamento y clase
gresiva de la individualidad y se reducen social, sino como tal ser individual. Esto
las posibilidades de despliegue de lo sus- encuentra expresión asimismo en el ámbi-
tancialmente singular y diferente. Es lo to cultural: en el discurso filosófico se
que lleva a Adorno a formular su discutida desarrolla la idea de sujeto trascendental,
tesis de la «aniquilación del individuo»2. en la literatura aparecen las narraciones
biográficas y autobiográficas, así como la
perspectiva del narrador en primera perso-
Del capitalismo liberal al capitalismo na, y en la pintura emerge el género del
monopolista retrato. La nueva cultura burguesa tiene su
fundamento en la idea de subjetividad, que
El concepto de individuo está asociado, al representa el correlato cultural de la cate-
menos desde la modernidad, a la capaci- goría social de individuo.
dad de autoconciencia, de autodetermina- Sin embargo, el sujeto, realidad deri-
ción y de autoexpresión de los seres vada, debe su existencia a los mismos
humanos en cuanto miembros de la socie- poderes que están llevando a cabo diligen-
dad. Se trata de capacidades adquiridas temente su disolución. La autodetermina-
gracias a la mediación social, pero tam- ción autárquica, que proclamaba la mayo-
bién en tensión y resistencia frente a ella. ría de edad del sujeto ilustrado frente a
Desde la modernidad estas dimensiones cualquier autoridad, estuvo ya desde el
tienen, además, un carácter normativo. El comienzo ligada al intercambio y la pro-
individuo se constituye a través de la auto- piedad, que ahora en el capitalismo avan-
nomía, se identifica prácticamente con zado estrangulan casi toda la capacidad de
ella. Así pues, es la sociedad burguesa la autodeterminación. El capitalismo liberal
que posibilita y al mismo tiempo exige de preveía como medio de autodeterminación
cada uno de sus miembros que sean indi- el «contrato», cuyo fundamento era la pro-
viduos autónomos en el sentido de que piedad. Pero no se tomaron en cuenta las
hagan valer sus intereses políticos y eco- diferentes relaciones de propiedad como
nómicos y de que sean responsables de sí base de diferentes posibilidades de autode-
mismos. Esta responsabilidad afecta inclu- terminación y se dejó a cargo de una
so al ámbito de los deseos y de la expresi- «mano invisible» la corrección de las dife-
vidad, pues también descansa sobre los rencias económicas. Este ideal ilustrado se
individuos el propio proyecto de autorrea- vio desmentido por la realidad desde el
lización, de felicidad3. primer momento. Así fue surgiendo una
Existen un conjunto de factores que red de corporaciones intermedias y se fue
conducen a esta nueva forma social de haciendo cada vez mayor la intervención
ver al individuo: la libertad de comercio y del Estado tendente a rectificar las disfun-
de propiedad, que posee una gran signifi- ciones sociales. Todo ello iba acompañado
cación económica y ha de ser garantizada del crecimiento de un aparato jurídico que
políticamente, la disolución de la depen- concretaba la función directiva del Estado.
dencia material, así como la concomitante Pero este proceso que debería asegurar la
ampliación de los espacios individuales igualdad de posibilidades de autodetermi-
de acción, la estructura familiar burgue- nación de los individuos amenaza una vez
sa, etc. En este sentido, el «individuo debe desplegado con estrangularla en un mundo
su cristalización a las formas de la econo- totalmente administrado, donde los exper-
mía política, especialmente al mercado tos acumulan sobre sí toda la competencia
urbano»4. Estos y otros factores hacen que de tomar decisiones y los poderes econó-
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micos poseen una capacidad de influjo lismo monopolista suponía de hecho que
casi irrestricta. De los individuos se espera los individuos y sus intereses conscientes
que se comporten tal como exige el senti- perdían en gran medida importancia en
do común empleado en la administración cuanto fundamento del mercado. El siste-
y por ella. Es decir, el individuo sólo exis- ma se volvía cada vez más independiente
te de manera mediada en cuanto parte de de la iniciativa de los sujetos económicos
una institución u organización, que define individuales. Ahora las exigencias plantea-
el ámbito y las metas de su acción, y en das al comportamiento de los individuos
cuanto receptor de decisiones de una venían dictadas por los objetivos definidos
administración, que programa su compor- por los cárteles económicos y las cuestio-
tamiento de manera imperativa y exacta. nes sociales eran gestionadas por los gru-
Es importante destacar que la contra- pos de poder en los consorcios empresa-
dicción es inherente al individuo burgués riales, las administraciones estatales, los
desde el comienzo5, contradicción entre partidos y el ejército.
las exigencias políticas universales y los Mientras que en la fase estrictamente
intereses burgueses particulares, entre la liberal la iniciativa de los empresarios indi-
esfera pública y la privada, etc., y sobre viduales era el presupuesto para su existen-
todo la contradicción de que su indepen- cia y permanencia en el mercado, en la
dencia va acompañada de la opresión de la fase monopolista esto deja de ser una exi-
mujer en el ámbito privado y de la explo- gencia. La reproducción del sistema eco-
tación de los asalariados «libres» en el nómico depende sobre todo de las condi-
ámbito económico. Por ello el concepto de ciones económicas globales y éstas a su
individuo es, en un sentido genuino, ideo- vez del cambio tecnológico. Las nuevas
logía: «El ideal antifeudal de la autonomía condiciones tecnológicas de la producción
del individuo, que se refería a su autode- promueven la monopolización del capital y
terminación política, se transformó dentro ésta convierte en marginal la iniciativa pri-
del entramado económico en aquella ideo- vada del empresario individual, paradigma
logía, de la que dicho entramado necesita- del sujeto económico y su actividad autó-
ba para mantener el orden y aumentar el noma. No es que la hábil o torpe actuación
rendimiento»6. Y el desarrollo económico individual sea indiferente para la supervi-
y político no ha resuelto estas contradic- vencia de las empresas, pero ésta depende
ciones, sino que las ha agudizado 7. Al mucho más de condiciones anónimas. La
menos esto es lo que parece confirmar el disponibilidad del capital necesario para la
desmoronamiento de la figura estrictamen- cada vez más decisiva innovación tecnoló-
te liberal del capitalismo, que Adorno per- gica se vuelve determinante. Al mismo
cibe en las primeras décadas del siglo XX. tiempo la creciente intensidad del capital
No sin ciertas reticencias, él también hace necesario para la modernización tecnoló-
suyo el diagnóstico establecido por F. gica promueve y sostiene el proceso de
Pollock y asumido por M. Horkheimer en concentración económica que conduce a
el exilio americano de que la tendencia una situación en la que se encuentran
monopolista de la economía estaba llevan- enfrentados entre sí los grandes grupos
do a cabo una disolución del mercado y empresariales casi monopolistas. Los em-
una sustitución del mismo por la interven- presarios individuales que no disponen de
ción directa del poder político en la direc- capital en esas dimensiones se hunden o
ción de la economía, lo que evidentemente pierden su autonomía.
supuso una valoración equivocada de la Cuanto más grandes son las empresas,
evolución del sistema económico 8. De las instituciones y las organizaciones tanto
todos modos, la transición hacia un capita- mayor es la coacción a la minimización
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del riesgo y a la planificación, tanto más caramiento de la dominación de clases,
adquieren protagonismo aquellos tipos de que ya en la concepción de Marx no está
carácter que no están guiados por la idea determinada por la conciencia, sino por la
de autonomía económica como fundamen- posición de las clases en relación a los
to de la participación autoconsciente en la medios de producción. Esta posición no
vida social y política, sino por la idea de hace sino confirmar que dicha dominación
integrarse en una institución que posibilite sigue existiendo. Es más, la concentración
a aquellos que alcanzan una posición del capital hace crecer la diferencia de cla-
directiva participar del poder de la misma. ses de modo objetivo y con ella la impo-
Y la posibilidad de alcanzar una situación tencia de amplias masas. Pero es esa mis-
social que permita utilizar las formas esta- ma impotencia la que permite al capital
blecidas de dominación para ejercer el aparecer como expresión del conjunto de
poder crece con la disponibilidad a adap- la sociedad y que, en cuanto instancia anó-
tarse a las estructuras de dominio. nima de toda la sociedad, sea visto como
Por otro lado, el crecimiento de la representación del equilibrio de intereses
riqueza social, a pesar de la desigual dis- de todos sus miembros y a los grupos
tribución entre las clases sociales, favore- dominantes como sus representantes.
ce la aceptación de la propia situación No sin cierta ironía señala Adorno
económica y la integración de la clase tra- que los trabajadores empiezan a tener
bajadora. La oposición a la apropiación algo más que temer que a la deshumani-
del trabajo ajeno por los monopolios tien- zación embrutecedora a causa del proce-
de a desaparecer, en entre otras razones so de trabajo industrial: «La figura del
porque dicha apropiación, gracias a las trabajador que de noche retorna a casa
mejoras de la situación material, se ha bebido y maltrata a la familia ha sido
vuelto más invisible. La predicción reali- desplazada al margen más extremo: su
zada por Marx en su teoría de la pauperi- mujer ha de temer más que a él, al social
zación de proletariado ha quedado des- workerque le aconseja» 10. Bajo el manto
mentida por el curso de los hechos, tal de la civilización quedan integradas en la
como constata Adorno hacia 1942 en sus planificación económica y política las
condiciones de trabajo y el entorno social
reflexiones sobre la teoría de las clases
como ámbitos organizados. Dicha plani-
sociales, un texto que sólo se publicaría
ficación no tiene necesidad ya de un
póstumamente:
enmascaramiento ideológico de las con-
«Los proletarios tienen algo más que per- tradicciones de clase para estabilizar el
der que sus cadenas. Su nivel de vida [...] no ha sistema. Se dispone a controlar la econo-
empeorado, sino mejorado. Menos tiempo de mía psíquica de los trabajadores. De este
trabajo, mejor alimentación, vivienda y vesti- modo, la deshumanización sobrevive a
dos, protección de los miembros de la familia y través de su aparente superación. El velo
de la propia vejez, una mayor esperanza de vida
encubridor de la tecnología modela al tra-
les han correspondido a los trabajadores con el
bajador más a fondo que los procesos de
desarrollo de las fuerzas técnicas de produc-
trabajo físicamente demoledores de la
ción. Para nada se puede decir que el hambre
primera industrialización, y la cultura de
les vaya a llevar necesariamente a una unión
incondicional y a la revolución» 9. masas «simplemente los vuelve a formar
tal como ellos ya son de todos modos
Sin embargo, la ausencia de la con- bajo la coacción del sistema, controla las
ciencia clase no es un síntoma de que brechas, al adversario oficial de la praxis
hayan sido superadas las clases, sino que además lo integra en ésta en forma de
refleja de modo objetivo el nuevo enmas- public moral, les ofrece modelos para la
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imitación» 11. Puesto que la deshumaniza- dancia de bienes, ésta se encuentra como
ción hiriente pone en peligro al sistema, bajo una maldición. La necesidad, que
éste se sirve de la civilización como ins- tiende a convertirse en apariencia iluso-
trumento de dominación y somete a los ria, contagia a los bienes con su carácter
miembros de la sociedad recreándolos a ficticio»13. Basta considerar el hecho de
su imagen y semejanza. La deshumaniza- que siga existiendo pobreza en la socie-
ción se vuelve inmanente al sistema, que dad de la abundancia para constatar la
ya no necesita excluir a nadie de la «cul- irracionalidad de la situación. Así pues,
tura» porque ésta se ha convertido en el el antagonismo no ha sido superado y
instrumento con el que todos quedan «sólo a través del interés por el beneficio
incluidos. La ideología, en el sentido de y de la fractura inmanente a toda la socie-
una mediación entre autonomía y domi- dad se mantiene hasta hoy chirriando,
nación, ya no es necesaria, porque ya no quejumbrosamente, con sacrificios inde-
hay nada que temer de la autonomía: cibles, el engranaje»14.
Ahora bien, en esta situación toda
«La sociedad de intercambio instiga a sus afirmación de la inmediatez y sustanciali-
hijos a perseguir metas sin cesar, a vivir orien- dad del individuo es engaño, una media-
tados testarudamente hacia ellas, los ojos
ción que se ignora y desconoce a sí mis-
absorbidos por el beneficio que quieren atrapar,
ma. Es más, cuando el individuo ato-
sin mirar ni a derecha ni a izquierda. Quien se
mizado, en cuanto sujeto volcado de mo-
sale de la senda está amenazado de ruina. La
do prioritario hacia la pura autoconserva-
inmediatez coactiva impide a los seres huma-
nos reconocer justo el mecanismo que los mu- ción y constituido por el dominio de la
tila: éste se reproduce en su conciencia su- naturaleza y las relaciones de intercambio
misa».12. —que no se puede encontrar a sí mismo
en la realidad social antagonista— busca
A pesar de todo, no debemos olvidar en la afirmación de la inmediatez de sus
que el sistema sigue siendo antagonista y intereses individuales la certeza de sí que
la apariencia de que el conflicto de clases le niega la sociedad, entonces es cuando
ha sido pacificado es eso, pura aparien- de modo más rotundo se realiza y consu-
cia. No han sido suprimidas las depen- ma el dominio de la universalidad antago-
dencias fundamentales, aunque la domi- nista a través suyo. En el mismo princi-
nación sobre los seres humanos que los pium individuationisse esconde la ley que
convierte en una función de su propio rige el curso del mundo15. La afirmación
aparato productivo se vuelva cada vez de la sustancialidad absoluta del yo en
más anónima. A escala internacional se medio de una sociedad antagonista es, por
manifiestan las contradicciones de clase tanto, no sólo apariencia ilusoria, sino
como contradicción entre países extrema- también transfiguración engañosa del
damente ricos y países extremadamente orden existente, justificación de la mala
pobres. La producción sigue realizándose positividad16. Por eso lo concreto y singu-
bajo el imperativo de la maximización lar sólo puede pensarse como todavía no
del beneficio y se mantiene el predomi- existente17. Esto le da la razón a Hegel,
nio del interés por la revalorización del que reconoció de modo insobornable la
capital en detrimento de las necesidades prepotencia de lo universal, aunque lo
objetivas de los consumidores. Contra transfigurara ilusoriamente en Idea. En
toda apariencia y a pesar de la abundan- ella hay de verdad que «lo singular, en la
cia cuantitativa de bienes, los individuos figura invertida del aislamiento impotente
son estafados en relación a su calidad de y entregado a lo universal, está dictado por
vida. «Incluso allí donde impera la abun- el principio de universalidad invertida» 18.
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La debilidad del yo y el empobrecimiento individual y la configuración no instru-
de la experiencia mental de las relaciones sociales.
La omnipotencia del aparato suprime la
Con la progresiva eliminación de la base distancia y la tensión entre individuo y
económica de la responsabilidad individual colectividad, así como entre sujeto y reali-
y de la capacidad moral de decisión fruto dad, distancia que sería necesaria para
de la creciente monopolización desaparece defenderse de la aniquilación. La creciente
también la posibilidad de ganar en la autonomización y autorregulación de la
socialización la distancia necesaria respec- racionalidad técnica junto a su despliegue
to al aparato social. La indiferencia frente en el complejo tecnológico, bajo cuyo
al individuo, que se manifiesta en la imperio se encuentran la burocracia y la
industria de la cultura y en la persecución administración en cuanto poderes institucio-
de los judíos, y que en su eliminación sis- nalizados, producen ese miedo del indivi-
temática en los campos de exterminio lle-
duo anónimo y deformado, para el que la
ga al extremo más horroroso, es inherente
complejidad de la técnica y la desproporcio-
a la tendencia social global. La economía
nalidad del aparato administrativo adquie-
se puede permitir cada vez menos el cos-
ren el carácter irracional del destino o del
toso factor «individuo». La instancia psí-
hado mítico. La coacción de la sociedad, de
quica, de la que todavía necesitaba el
sus estructuras y formas de organización, es
capitalismo liberal y que concedía al indi-
aceptada como si poseyese una fatalidad
viduo una cierta libertad, por mucho que
irrevocable, lo que en el fondo no hace sino
ésta estuviera atada a la ley del interés y
poner de manifiesto el grado de integración
el beneficio, se ha convertido en un factor
de la conciencia de los individuos.
perturbador de la planificación social y
En todas las instancias sociales domi-
económica en el capitalismo tardío. Todas
nan estructuras que predisponen, endure-
las dimensiones de la individuación tie-
cen y someten a los individuos al dominio,
nen que ser controladas, es decir, neutrali-
tanto social y psicológicamente como en
zadas.
sus formas de conciencia, hieren perma-
Esa supresión de la distancia se hace
nentemente su narcisismo y los cosifican
patente sobre todo en el proceso de buro-
convirtiéndolos en objetos dependientes
cratización diagnosticado por M. Weber,
del poder social. El endurecimiento estruc-
que extiende la planificación y el gobierno
tural del sujeto, que en esencia ya encon-
más allá del sistema político al mundo
tramos en el orden burgués, se convierte
cotidiano de los individuos.
en sus formas extremas en una debilidad
Según Adorno, asistimos a un crecien-
del yo sometido a la autoridad. Las condi-
te entrelazamiento de las burocracias polí-
ciones sociales avanzadas de aislamiento,
ticas, económicas y culturales que limita
sometimiento, coacción a la adaptación y
considerablemente los espacios de acción
renuncia llevan a un debilitamiento pro-
individuales o los somete más decidida-
gresivo de la conciencia independiente.
mente a los imperativos administrativos.
Una vez debilitado de esta manera el yo
En el capitalismo tardío disminuyen los
capaz de decidir, en su lugar aparecen dis-
restos de realidad social todavía «no orga-
posiciones autoritarias y agresivas del
nizados» y aumenta la rapidez con que los
carácter o mentalidades patológicamente
nuevos espacios no planificados se con-
estereotipadas.
vierten en objeto de planificación política
o económica. Esta ampliación de la plani- La debilidad del yo hoy, que no es simple-
ficación administrativa es la que percibe mente psicológica, sino en la que el mecanismo
Adorno como una amenaza para la vida psíquico registra la impotencia real del indivi-
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duo frente al aparato socializador, estaría cias que le imponen no pueden ser interna-
expuesta a una dosis insoportable de agravio lizadas y convertidas en elementos de la
narcisista, si no se buscara una compensación a propia conciencia, pero tampoco puede el
través de la identificación con el poder y la yo identificarse con ellas. Dominado por
grandeza del colectivo19.
el temor más o menos consciente tanto a
los reveses sociales como a las privaciones
La «debilidad del yo» expresa según
psíquicas, termina renunciando a toda pro-
Adorno la configuración psíquica que se
testa contra las exigencias sociales en
corresponde con la liquidación del indivi-
muchos casos carentes de sentido.
duo en la sociedad tardocapitalista. Ador-
no posee una concepción realmente dia-
La adaptación a las situaciones y los proce-
léctica del yo, y esto tanto si nos referimos sos sociales, en que consiste la historia y sin los
a los aspectos tratados por la teoría de la que le hubiera sido muy difícil a los seres
libido, como a los aspectos abordados por humanos seguir existiendo, se ha sedimentado
la teoría de la sociedad. El yo no sólo se en ellos de tal manera, que decrece la posibili-
constituye a través de los conflictos entre dad de escapar, aunque sólo sea en la concien-
cia, sin conflictos pulsionales insoportables.
los impulsos libidinosos y los procesos de
Están identificados —triunfo de la integra-
represión de los mismos, sino que tam-
ción— hasta en sus formas más internas de
bién confluyen en él las tensiones de la
comportamiento con aquello que les sucede.
realidad social antagonista. Esto hace que [...] El proceso vive de que los seres humanos
los intentos de ajuste entre las tendencias deben su vida también a aquello que les es
internas y las exigencias sociales se pro- infligido. [...] Si en otro tiempo las ideologías
duzcan siempre en constelaciones con- actuaban como cemento de unión, éste se ha
flictivas y estén enredados en contradic- deslizado hacia la prepotente situación existen-
ciones. te en cuanto tal, por un lado, y hacia la consti-
tución psicológica de los seres humanos, por
El interés por la autonomía y la posibi-
otro20.
lidad de afirmación de sí mismo no se
encuentran en una armonía preestablecida Debido a esta polarización, la adapta-
con las exigencias sociales de adaptación, ción ya no está mediada por la constitu-
que es el precio para asegurar la autocon- ción de una instancia propia, que si bien
servación. Si no quiere ser expulsado del interioriza las pretensiones provenientes
engranaje social, el individuo tiene que de la sociedad, también permite un dis-
acatar las reglas de juego que dicta la tanciamiento reflexivo frente a las mis-
situación dominante, pero las exigencias mas. Por eso la adaptación que realiza el
que se derivan de este acatamiento van yo permanece externa a él y queda que-
asociadas a renuncias que no son razona- brada su resistencia frente a dichas exi-
bles a primera vista. Ante esto caben dos gencias. Con esta última consideración
posibilidades: enfrentarse de modo cons- podría parecer que Adorno critica una fal-
ciente a la represión social poniendo en ta de equilibrio entre las distintas instan-
peligro la autoconservación o poner en cias —ello, yo y super yo— y sus preten-
marcha maniobras de suavización y pacifi- siones y la incapacidad de mediación y
cación que impidan tener que soportar sublimación, es decir, de desplazamiento o
grandes mermas de la autoestima. Adorno «ennoblecimiento» de los impulsos libidi-
considera que esta segunda forma es la nales, tal como plantea Freud. Con ello
predominante. estaría asumiendo como ideal un «yo inte-
Las exigencias provenientes del exte- grado» que tiene su base en la solución
rior se han vuelto tan masivas y el indivi- exitosa del complejo de Edipo, es decir, en
duo tan débil frente a ellas, que las renun- la internalización del super yo que da ori-
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gen a la conciencia y a los sentimientos de Este sujeto masculino, en cuanto suje-
culpa, pero que promete una regulación to patriarcal y volcado en la consecución
autónoma21. Sin embargo, Adorno dista de objetivos y, no en última instancia, en
mucho de considerar un ideal el yo inte- cuanto promotor de la barbarie, se encuen-
grado en el sentido freudiano: tra en el centro de la crítica de Adorno: la
autonomía en su forma burguesa sólo es
La meta de la «personalidad bien integra- pensable al precio del distanciamiento
da» es rechazable, porque le exige al individuo frente a la naturaleza propia y exterior, así
aquel balance de fuerzas que no existe ni debe- como frente a otros sujetos, y del dominio
ría existir en la sociedad establecida, dado que de todo ellos. Incluso los objetivos eróti-
dichas fuerzas no poseen el mismo derecho.
cos, la necesidades pulsionales del Eros,
[...] Su integración sería una falsa reconcilia-
están fundidos con la violencia, el someti-
ción con el mundo irreconciliado, y acabaría
miento y las fantasías de apoderamiento
probablemente en la «identificación con el
referidas al propio yo y a los otros. Los
agresor», pura máscara del sometimiento. [...]
La persona «auténtica» en el sentido del plan- elementos sado masoquistas son parte de
teamiento de Freud, esto es, la no desfigurada la interiorización psicosocial de la autori-
por represiones, sería casi idéntica en la socie- dad y la violencia represivas, de la confor-
dad adquisitiva existente a la fiera con saluda- mación histórica del yo y la conciencia, y
ble apetito, y con ello habríamos dado en el cla- pertenecen al proceso de constitución de la
vo de la utopía abstracta de un sujeto realizado autonomía y el sujeto burgueses.
independientemente de la sociedad22. Pero, en la posibilidad de fracaso de la
integración de las instancias que intervienen
El modelo freudiano de explicación de
en la constitución del individuo, Freud con-
la constitución del yo adquiere bajo la pers-
serva la conciencia de la ambigüedad del
pectiva de la Teoría Crítica un carácter his-
proceso de dicha constitución. Basta que se
tórico social. El ideal de Freud no es sólo la
produzca una carencia amorosa importante
persona consciente que a través de un pro-
para que desaparezca la tensión entre el yo y
ceso doloroso no exento de represiones se el super yo, con lo que este último no puede
convierte en dueño del ello. También es el ser entroncado en el sujeto como instancia
varón creador de cultura, negador de los moral propia, permanece extraño al yo y
impulsos libidinales, desligado de los vín- provoca que las agresiones que nacen en él
culos (con la madre) y sublimador. El super o que experimenta posteriormente sean pro-
yo, que es interiorizado y entroncado a tra- yectadas directamente hacia fuera. Además,
vés de ese proceso y gracias a esa relación cuando la renuncia libidinal extrema no es
con la autoridad, en el sentido de una inte- compensada por el amor, las necesidades
riorización masoquista de la agresión, juega (objetual) libidinosas son proyectadas de
un papel fundamental en el desarrollo del nuevo sobre el yo y reconvertidas en una
yo. Éste resulta tan contradictorio y ambi- desmesurada libido narcisista. Por otro lado,
valente como la subjetividad burguesa en si fracasa la identificación con la autoridad,
cuanto tal, pues es portador de una dimen- ésta permanece exterior al sujeto y la con-
sión represiva y otra emancipadora. El pro- ciencia y las decisiones morales tienen que
ceso de la interiorización del super yo y de seguir siendo dependientes de autoridades
la identificación con el padre es para cada externas. Se produce un antagonismo insos-
sujeto un proceso de sufrimiento, que gene- tenible entre el apetito narcisista orientado
ra por así decirlo el yo, pero que también lo hacia la omnipotencia deseada en los oríge-
endurece y conforma sado masoquistamen- nes y la experiencia continua de pequeñez y
te: el sujeto se convierte en su propia ins- limitación que desmienten dicha orienta-
tancia disciplinadora. ción. Este antagonismo está a la base de los
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intentos de engrandecer narcisistamente al la identificación con la dureza, el dinero, el
yo por medio de la identificación con el rendimiento o el poder, que en realidad son
colectivo o por las fantasías de omnipo- imposiciones de la sociedad, se convierten
tencia. en determinantes de yo debilitado, que pro-
Lo importante desde el punto de vista yecta su odio hacia todos los que real o
de Adorno es no convertir estas tensiones supuestamente se sustraen a esas imposicio-
que forman parte constitutiva de la génesis nes. Incapacitado para establecer un sistema
del sujeto en invariantes psíquicas o en consistente y duradero de valores morales
«determinaciones antropológicas»23. Hay autónomo, se ve obligado a acogerse a
que tener en cuenta que las condiciones poderes sociales más poderosos, de los que
sociales e históricas alteran el acceso del hace depender sus decisiones morales.
yo a la satisfacción de los impulsos, a una Puesto que la rabia que produce el
sublimación no represiva, a una fortaleza tener que someterse a los poderes sociales
del yo sin acorazamiento bajo el principio opresores no puede dirigirse contra ellos,
de la autoconservación y a una socializa- el yo debilitado acaba desviándolos contra
ción solidaria sin represión adicional. En sí mismo o proyectándolos hacia algo exte-
este sentido es en el que la situación de rior más débil. Bajo estas condiciones es
los individuos en el capitalismo tardío, como si la economía libidinal exigiese un
situación responsable de un especial de- chivo expiatorio25. Estamos ante un carác-
bilitamiento de los seres humanos y de ter dependiente y no integrado que reaccio-
su subjetividad, produce nuevas formas na «hacia los más fuertes con sumisión y
agudizadas de empobrecimiento y regre- hacia los más débiles con desprecio»26.
sión psicosociales. Aquellas condiciones Aquí se encuentra el origen del pensa-
que confieren fuerza al individuo frente a miento estereotipado característico:
la sociedad han sido prácticamente elimi-
nadas. Las formas mediadas de subjetivi- Se puede suponer que las personas en las
dad, de capacidad de experiencia y disfru- sociedades modernas —incluso por lo demás
te, el alcance de la sublimación y la «inteligentes» o «informadas»— recurren a
necesidad de ella, etc., son sustituidas explicaciones primitivas y simplificadoras de
los acontecimientos humanos porque muchos
cada vez más por la intervención directa
de los pensamientos y observaciones necesarios
de la sociedad en la economía pulsional
para una adecuada interpretación no son acep-
de los seres humanos. El sujeto del siglo
tados, puesto que están cargados afectivamente
xx pierde su autonomía, su fuerza moral y
y producen ansiedad; el yo débil no está en
espiritual, la experiencia marcadamente condiciones de asumirlos en sus esquemas de
placentera y su capacidad de resistencia pensamiento27.
frente a la presión social a la adaptación.
Cuando el yo es demasiado débil para Esta limitación esquemática de la per-
desarrollar la capacidad de integrar los cepción y la conciencia va frecuentemente
deseos pulsionales, que a menudo actúan unida al mecanismo de la proyección que
de forma avasalladora, las rígidas preten- está a la base de los prejuicios. Sobre otras
siones del super yo y las exigencias de la personas o sobre grupos identificados son
realidad, los conflictos internos no pueden proyectados los propios deseos reprimi-
ser resueltos y llevan a reacciones angus- dos, las debilidades inaceptadas y los as-
tiosas y opresoras. Los individuos se con- pectos desagradables de sí mismo. Esto
vierten en el curso de la fracasada ontogé- puede dar paso a la agresión si ésta cuenta
nesis de su proceso de socialización en con cierta sanción social o es respaldada
«cautivos de su propio yo debilitado»24. por el poder, lo que dado el caso permite
La adaptación al poder o las convenciones y una revaloración del yo débil a través de
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NOTAS Y DISCUSIONES
una gratificación narcisista por identifica- del mismo modo que el propio pasado que
ción con el propio colectivo y devaluación no se doblega aquí y ahora a las exigencias
del grupo ajeno y, además, una descarga de la producción mediada socialmente ha
desbocada de las agresiones destructivas. de ser neutralizado por tratarse de un factor
El yo débil no es capaz de percibir el mun- perturbador, esta sociedad también reprime
do en una forma que haga justicia a su todo duelo que se opone al funcionamiento
complejidad y al carácter anónimo de sus sin contratiempos del mecanismo de pro-
estructuras, porque esa forma hiere el nar- ducción: «Lo que sucede a todos los senti-
cisismo individual y colectivo. Esto lleva a mientos, el desprecio de aquello que no
una personalización de las transformacio- tiene ningún valor en el mercado, le sucede
nes que sufre el mundo económico, en rea- de manera más destemplada a aquello de lo
lidad determinadas de modo abstracto: «los que ni siquiera es posible sacar un restable-
inmigrantes tienen la culpa de que yo pier- cimiento psicológico de la fuerza de traba-
da el trabajo». jo, al duelo. Éste se convierte en estigma
Las formas en que se presenta el yo de la civilización, en sentimentalidad aso-
debilitado: el convencionalismo en la per- cial, que delata que todavía no se ha conse-
cepción de los fenómenos, la estereotipia guido del todo juramentar a los seres hu-
en la formación del juicio y en las valora- manos en torno al reino de los fines»29.
ciones, la clasificación de las personas en La indiferencia creciente frente a los
fuertes y débiles —y la correspondiente muertos tiene su correspondencia en la
dependencia y sometimiento a los fuertes y carencia de significación del individuo más
triunfadores, así como la pretensión de allá de la función que cumple en el todo
someter a los débiles—, la incapacidad social. La reducción progresiva del ser
para diferenciar, la coactividad, etc., que- humano a función dentro del universo fun-
dan focalizadas de modo singular en el cional en que se convierte la sociedad está
empobrecimiento de experiencia. Adorno al servicio de la reemplazabilidad de los
ha analizado con incomparable finura las individuos.
diferentes manifestaciones del empobreci-
miento de la experiencia que supone la Al no ser percibida la muerte más que
descomposición de la individualidad en el como una separación de un ser vivo de la unión
de la sociedad, finalmente dicha sociedad la ha
capitalismo tardío. Aquí nos limitaremos a
domesticado: morir sólo confirma ya la absolu-
presentar una de ellas: la destruida relación
ta irrelevancia del ser vivo natural frente al
con los muertos, tema del que se ocupa
absoluto social. [...] Lo que han perpetrado los
repetidamente. Adorno percibe aquí un
nacionalsocialistas con millones de seres huma-
síntoma de «que hoy la experiencia esta nos, el registro estandarizado de vivos como si
enferma» 28, porque empobrecimiento o, fueran muertos, luego la producción en masa y
incluso, destrucción de la experiencia se el abaratamiento de la muerte, proyecta su
producen allí donde se quiebra la continui- sobra sobre aquellos que para reír se inspiran
dad del recuerdo consciente y de la memo- en los cadáveres. Lo decisivo es la asunción de
ria inconsciente. la destrucción biológica en la voluntad social
consciente. Sólo una humanidad para la que la
El sometimiento de los individuos bajo
muerte se ha vuelto tan indiferente como sus
el aparato social, económico y cultural
miembros, una humanidad que ha muerto para
estrecha y empobrece el mundo experien-
sí misma, puede imponerla de modo adminis-
cial. La mediación de la sociedad totaliza- trativo a incontables seres30.
dora establece el primado de la producción
y el intercambio y exige una adaptación de La impermeabilización del sistema fren-
la capacidad de percepción, reacción y te a lo cualitativamente otro sólo puede con-
pensamiento de los sometidos a ella. Así, seguirse neutralizando o impidiendo una
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