textiles ralámuli

222 Pages·2014·5.25 MB·Spanish

6 TEXTILES RALÁMULI
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M Hilos, caminos y el tejido
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A A de la vida
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ESTUDIOS INDIANA 6
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TEXTILES RALÁMULI. Hilos, caminos y el tejidode la vida S
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A partir de las relaciones que el textil establece con el resto del todo
social, esta investigación apunta a explicar una percepción del mundo
según los tarahumara o ralámuli. Una cada vez menor cantidad de
mujeres y, en ocasiones, también hombres pertenecientes a esta
etnia –asentada en su mayoría al suroeste del Estado de Chihuahua
en el norte de México– tejen principalmente fajas o cinturones que
forman parte de su vestimenta tradicional. A pesar de formar parte de
ésta, el tejer y los textiles parecen ser una actividad y un objeto poco
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valorados y cada vez en menor práctica y uso, particularmente en el N
Sabina Aguilera
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contexto urbano. Sin embargo, tras participar en la cotidianidad y
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tratar de entender el lugar que ocupa el tejer en ésta, puede sugerirse
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un vínculo entre los diseños tejidos, los textiles mismos, las narraciones I

acerca del origen del mundo y elementos cosmológicos. De tal S
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manera, la investigación propone que el tejer y el textil tarahumara I
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no son únicamente una fabricación material, sino el resultado de
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una participación en conjunto con el entorno, una manifestación y T
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memoria del origen, momento en el cual se le dio forma al mundo. E
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ISBN 978-3-7861-2729-1 Ibero-Amerikanisches Institut Preußischer Kulturbesitz | Gebr. Mann Verlag • Berlin
Sabina Aguilera
Textiles ralámuli
Hilos, caminos y el tejido de la vida
ESTUDIOS INDIANA 6
Textiles ralámuli
Hilos, caminos y el tejido de la vida
Sabina Aguilera
Gebr. Mann Verlag • Berlin 2014
ESTUDIOS INDIANA
The monographs and essay collections in the Estudios Indiana series present the results of research into
the indigenous and multiethnic societies and cultures of Latin America and the Caribbean, both past and
present. The range of topics encompasses all fields of Amerindian studies, including archaeology, ethno-
history, ethnolinguistics, as well as cultural and linguistic anthropology.
En la serie Estudios Indiana se publican monografías y compilaciones que representan los resultados de
investigaciones sobre las antiguas y actuales sociedades y culturas indígenas y multiétnicas de América
Latina y el Caribe. La serie abarca una diversidad de temas de todas las áreas de los estudios americanistas
incluyendo la arqueología, la etnohistoria, la antropología cultural y social y la etnolingüística.
Editado por: Ibero-Amerikanisches Institut – Preußischer Kulturbesitz
Potsdamer Straße 37
D-10785 Berlin, Alemania
e-mail: [email protected]
http://www.iai.spk-berlin.de
Jefa de redacción: Iken Paap (Ibero-Amerikanisches Institut)
Consejo editorial: Andrew Canessa (University of Essex), Michael Dürr (Zentral- und
Landesbibliothek Berlin), Wolfgang Gabbert (Universität Hannover), Barbara
Göbel (Ibero-Amerikanisches Institut), Ernst Halbmayer (Philipps-
Universität Marburg), Maarten Jansen (Universiteit Leiden), Ingrid
Kummels (Freie Universität Berlin), Karoline Noack (Universität Bonn),
Heiko Prümers (Deutsches Archäologisches Institut), Bettina Schmidt
(University of Wales Trinity Saint David), Gordon Whittaker (Georg-
August Universität Göttingen).
Tipografía: Iken Paap (Ibero-Amerikanisches Institut)
Diseño de la portada: Mariano Procopio
Información bibliográfica de la Deutsche Nationalbibliothek:
La Deutsche Nationalbibliothek recoge esta publicación en la Deutsche Na-
tionalbibliografie. Los datos biliográficos están disponibles en la dirección
de Internet http://dnb.dnb.de .
Pedidos: Gebr. Mann Verlag, Berliner Str. 53, D-10713 Berlin
http://www.reimer-mann-verlag.de

Versión digital: http://www.iai.spk-berlin.de/es/publicaciones/estudios-indiana.html

Copyright © 2014 Ibero-Amerikanisches Institut – Preußischer Kulturbesitz
Todos los derechos reservados
Imresión: H. Heenemann GmbH & Co. KG, Bessemerstraße 83-91, D-12103 Berlin
Impreso en Alemania ISBN 978-3-7861-2729-1
Índice

AgrAdecimientos 7
i.
introducción 9
LA propuestA 15
compArAciones en eL tiempo y eL espAcio 16
textiLes y eL tejer: un Acto creAtivo de integrAción 18
eL tejido y eL reLAto 21
Los objetos vistos desde unA AntropoLogíA deL Arte 24
Los estudios de textiLes en méxico, ALgunAs perspectivAs teóricAs 27
más ALLá deL objeto tejido: hAciA unA contribución 31
ii.
eL contexto: LA rAncheríA de coyAchique en LAs bArrAncAs y eL AsentAmiento
‘pAdre cArLos díAz infAnte, s.j.’ en LA ciudAd 35
unA breve mirAdA A LA historiA de LA tArAhumArA 36
coyAchique: LA trAmA rurAL 43
LA vidA cotidiAnA 45
ActividAdes AgrícoLAs y rituALes 47
vALentín cAtArino, un tejedor experto 49
eL fenómeno de Los AsentAmientos tArAhumArA en LA ciudAd de chihuAhuA 51
eL AsentAmiento tArAhumArA ‘pAdre cArLos díAz infAnte, s.j.’ 55
LA cotidiAnidAd en eL ‘díAz infAnte’ 57
LAs fiestAs 59
LA historiA de mAríA LuisA 64
LA presenciA de Los textiLes en eL AsentAmiento 67
integrAndo identidAd, pAisAje y experienciA 71
iii.
tejer como pArAdigmA deL mundo femenino 77
textiLes, identidAd y género entre Los tArAhumArA de coyAchique
y eL AsentAmiento 78
eL poder femenino: AutoridAdes, curAnderAs, mAdres y ArtistAs 85
duALidAd o AmbigüedAd entre cAtegoríAs de Lo femenino y Lo mAscuLino
y su víncuLo con eL tejer. ALgunAs refLexiones 99
6 Índice
iv.
Los textiLes y sus metáforAs 107
eL tejido y LA creAción deL mundo 109
LA tierrA, LA mAdre, eL grAn tejido 114
¿LA serpiente, LA ArAñA, LA mAdre tierrA? 126
LA serpiente, LA tierrA y eL soL 134
Los hiLos de LA vidA y de LA muerte 141
Los hiLos y eL tonALLi: otrAs compArAciones 148
v.
eL universo tejido, Los cAminos y eL destino 153
eL destino, LA LunA, LA serpiente y LA ArAñA 157
LAs estreLLAs y Los cAminos 163
LAs tztitzimimes, LAs mAntAs y LA redención deL soL 164
eL poder de LA trAnsformAción: tejedores y curAnderos 171
LAs serpientes y eL origen de LA vidA 178
vi.
concLusiones 195
referenciAs bibLiográficAs 203
Agradecimientos*1
Gracias al tiempo que María Luisa Chacarito dedicó a enseñarme a tejer, a compartir
historias de su vida y a platicarme relatos ralámuli que a ella le contaron, es que pude
realizar el presente estudio. Igualmente importante fue la aceptación y amabilidad de los
habitantes del asentamiento tarahumara “Padre Carlos Díaz Infante”, especialmente de
la familia Chacarito y Guadalupe Fuentes, quien también me enseñó a tejer. Agradezco
igualmente a Estela Parra por su hospitalidad y por el apoyo que me ofreció.
Asimismo agradezco a Zulema Carmona, Ramón Madrigal† y Norma Chávez por
hospedarme y por su cariño.
También estoy muy agradecida por los valiosos comentarios y sugerencias, así como
el gran apoyo de Ingrid Kummels, quien dirigió la tesis doctoral que aquí se publica.
Igualmente, agradezco mucho a Maarten Jansen por aceptar ser el segundo tutor y por
el respaldo a pesar de la distancia en el tiempo y el espacio. De igual forma agradezco a
William Merrill por todos las sugerencias y por leer algunos de los capítulos.
Asimismo, doy las gracias a Centehua Deneken, por su amistad, por estar tan pre-
sente durante la redacción de esta investigación y por las lecturas que me sugirió, las
cuales no sólo fueron de gran utilidad, sino que abrieron el panorama haciendo posible
un estudio mucho más rico. De igual forma agradezco a Ana Paula Pintado, por la gran
amistad y cariño, pero también por leer y comentar partes del trabajo. Igualmente estoy
sumamente agradecida con Patricia Urías por el enorme trabajo de edición que realizó.
No menos importante ha sido la presencia de mi familia, quienes han sido el mayor
soporte. En especial agradezco infinitamente a mi madre por haber leído los borradores
y la versión final varias veces para ayudarme en la edición y corrección del texto. Sin sus
lecturas este trabajo no sería lo que es.
Finalmente, doy las gracias a Ofir Dor, por el gran apoyo en todos los sentidos,
por escucharme, por las largas pláticas y por ayudarme a recuperar el ánimo. También
agradezco a Gabriel, pues su presencia me dio la fuerza, la concentración y las ganas
para concluir la investigación.
* Esta investigación no hubiera sido posible sin el apoyo de la beca CONACYT (Número 209386/
304097)-DAAD (Kennziffer: A/08/72610).

I.
Introducción
Mi primer acercamiento a los textiles tarahumara fue cuando conocí y trabajé con las
colecciones etnográficas de Carl Lumholtz, Edward Palmer y Eugene Boudreau.1 Las
piezas revisadas fueron principalmente fajas o cinturones, pero también cobijas y faldas,
todas tejidas con lana y provenientes de distintas regiones. Con el fin de limitar el tema
de la investigación, me enfoqué en las fajas (Figura 19), que continúan siendo utilizadas
y tejidas actualmente a diferencia de las cobijas y sobre todo de las faldas. En ese en-
tonces tomé como punto de partida los motivos tejidos en las fajas, y no fue sino hasta
la segunda etapa de mi trabajo que entendí la necesidad de aprender a tejer las fajas
hechas y utilizadas por los tarahumara. De esta manera me di cuenta que practicar esta
habilidad que forma parte de la vida cotidiana de muchas mujeres tarahumara tanto en
el contexto rural como urbano. Este aprendizaje es por lo tanto, una vía fundamental
para quien busca entender lo que un textil terminado puede estar comunicando. Así, a
partir de las relaciones que el textil establece con el resto del todo social, la investigación
apunta a explicar una percepción del mundo según los tarahumara con quienes conviví
y aprendí a tejer.
En esta investigación se parte de la hipótesis de que las sociedades humanas hacen
uso de nociones, imágenes y narraciones relacionadas con los textiles, para engendrar
identidades, implicarse o involucrarse en el ámbito ritual, manifestar lo sagrado de ma-
nera más tangible o bien sintetizada, caracterizando el cosmos junto con la dinámica y
recíproca participación en él. Aquí vale la pena aclarar una cuestión más general acerca
de la relevancia del estudio de los textiles. En primer lugar, éstos junto con sus diseños,
el proceso de su elaboración y su utilización son una fuente de conocimiento para quien
los produce y los porta. Más aún, se trata de un objeto que traspasa los límites de lo
práctico o funcional, pues un textil también es una herramienta mediante la cual, el teje-
dor y quien la porta, aprehende y dota al mundo de sentido al mismo tiempo que aplica
y adquiere saberes compartidos por los demás miembros de su cultura. Por lo tanto, su
análisis es relevante porque ofrece una vía para conocer y comprender una forma de ver
y habitar el mundo.
1 Estas colecciones se encuentran en el National Museum of Natural History (NMNH-Smithsonian
Institution) en Washington, D.C., así como en el American Museum of Natural History (AMNH) en
New York. El trabajo que llevé a cabo en 1999 fue un proyecto dirigido por William L. Merrill, curador
del NMNH y antropólogo especialista en la Tarahumara.