Testigos del Misterio. Investigaciones sobre las reliquias de Cristo

336 Pages·2014·64.955 MB·Spanish

by  Gory, Grzegorz, Rosikon, Janusz

PRÓLOGO
Cada persona que pasa por este planeta deja detrás una huella material de su
existencia. También le sucedió esto al hombre que más influyó en la historia de la
humanidad. Tanto es así que nuestro calendario está determinado de acuerdo con
la fecha del nacimiento de Cristo.
A pesar de los intentos de la propaganda comunista para convencernos de otra
cosa, hay una evidencia histórica convincente, de origen cristiano y pagano, que
confirma la existencia de un maestro judío, que vivió hace dos mil años, llamado
Jesús de Nazaret. Otra cosa es, sin embargo, si los objetos asociados a su vida han
llegado o no hasta nosotros.
Podemos asumir que, si los Apóstoles reconocieron a Jesús como Mesías,
Salvador e Hijo de Dios, los vestigios materiales de su vida los tratarían con el
mayor respeto. Las primeras comunidades cristianas se esforzaron por conservar
el recuerdo de Jesús a través de la palabra hablada y escrita. ¿No guardarían
también las cosas que había usado al pasar por la tierra?
Es propio de nuestra naturaleza el afán de guardar, de
preservar. Intentamos mantener la memoria de nuestros parientes próximos
guardando los objetos que les pertenecieron. Sin duda, para los Apóstoles, la
persona más próxima es Cristo, por quien ( con excepción de san Juan) cada uno
de ellos murió mártir.
No importa que el legado material de Jesús tuviera o no influencia en la difusión
de la naciente fe cristiana. El científico alemán Michael Hesemann considera:
«Los primeros cristianos eran sin duda ignorantes. Ciertamente esperaban que el
Reino de Dios se instauraría incluso en sus propias vidas. Hasta que llegase, ellos
tenían una tarea que cumplir: difundir el Evangelio. Se basaba en las palabras y
los hechos de un Nazareno, de cuyo ejemplo eran testigos. No era un mito, como
los hijos de los dioses paganos; vivió, predicó y existió realmente. Los primeros
cristianos encontraron oposición, su mensaje tropezó con el escepticismo y
su testimonio con frecuencia fue desacreditado. Por muy fuerte que fuese su
fe en el Espíritu Santo, sabían que la gente quiere pruebas con las que poderse
convencer de la existencia real de Cristo. El legado físico de Jesús respaldaba
sus palabras; constituía una prueba de la gracia salvadora y el poder del Señor, y
podía considerarse también su herencia material. Esos objetos fueron silenciosos
testigos de aquello en lo que creían los cristianos, y tuvieron una influencia
TESTIGOS DEL MISTERIO ~: Investigaciones sobre las reliquias de Cristo
redentora en el curso de la historia humana. Al estar presentes, la narración de
los hechos cobraba vida, pues la religión no es solo un ejercicio intelectual para
comprender, sino más bien una experiencia total y tangible».
Al describir estas actitudes de los primeros cristianos, Hesemann subraya un
aspecto de su fe que se refleja en la enseñanza de la Iglesia acerca de las reliquias.
La creencia en el efecto físico de las cosas santas nació en la propia vida de
Jesús. En su evangelio, san Marcos cuenta el siguiente episodio: «Le seguía la.
muchedumbre, que le apretujaba. Y una mujer que tenía un flujo de sangre desde
hacía doce años, y que había sufrido mucho a manos de muchos médicos y se
había gastado todos sus bienes sin aprovecharle de nada, sino que iba de mal en
peor, cuando oyó hablar de Jesús, vino por detrás entre la muchedumbre y le tocó
el manto, porque decía: "Con que toque su ropa, me curaré". Y de repente se
secó la fuente de sangre y sintió en su cuerpo que estaba curada de la enfermedad.
Y al momento Jesús conoció en sí mismo la fuerza salida de él y, vuelto hacia la
muchedumbre decía: "¿ Quién me ha tocado la ropa?". Y le decían sus discípulos:
"Ves que la muchedumbre te apretuja y dices: ¿ Quién me ha tocado?". Y miraba
a su alrededor para ver a la que había hecho esto. La mujer, asustada y temblando,
sabiendo lo que le había ocurrido, se acercó, se postró ante él y le dijo toda la
verdad. Él entonces le dijo: "Hija, tu fe te ha salvado. Vete en paz y queda curada
de tu dolencia» (Me 5, 24b-34).
Jesús no castiga a la mujer; más bien alaba lo que hizo. Basándose en
esta historia, los cristianos estaban convencidos del efecto de los objetos santos.
Pero no es cosa de fetichismo ni magia. En el pasaje de Marcos hay tres elementos
que merecen destacarse: primero, el poder de Dios, que actúa como la fuerza
sanante; segundo, la fe de la mujer que busca curarse; y tercero, la mediación
de un objeto concreto. Siguiendo esta evidencia los cristianos desarrollaron la
creencia en la fuerza de las reliquias como cosas que, al tocarlas, mediaban entre
este mundo y el Reino de los Cielos.
Con el tiempo, las reliquias y su fuerza saludable sufrieron abusos,
especialmente a finales de la Edad Media. Europa quedó atestada con multitud de
falsificaciones y ventas de perdones. Son numerosas las narraciones de peregrinos
que describen cómo en su recorrido encuentran la misma reliquia en tres sitios
diferentes. Entre otros el hombro de santo Tomás en Rodas, Roma y Maastricht, y
el cuerpo de de san Matías en Padua, Roma y Tréveris. Esta clase de abuso produjo
un creciente escepticismo en torno a las reliquias cristianas. Se agravó después
Invcstigscioncs sobre las reliquias de Cristo :: TESTIGOS DEL MISTERIO
con la Reforma, la Ilustración y el positivismo: al llegar la civilización cientista, las
reliquias se confinaron en el mundo de la superstición.
Pero la presencia de tantas falsificaciones ¿no sugiere la existencia de un ori
ginal? ¿Las reproducciones no son acaso intentos de imitar una reliquia genuina?
El término simulacrum, que indica una copia sin original, se ha hecho muy popular
en la cultura posmoderna de hoy. ¿Pueden considerarse simulacros las reliquias de
Cristo? ¿ O son objetos reales, con los que Jesús de Nazaret tuvo contacto?
J
anusz Rosikon y yo intentamos responder a esta pregunta,
empleando dos años de viaje alrededor del mundo en busca de las reliquias de
Cristo. En casi todas partes nos encontramos con un curioso fenómeno: esas
reliquias parecen atraer más la atención de los académicos que de los devotos. Han
sido analizadas por especialistas de renombre mundial en campos como la historia,
arqueología, filología, estudios bíblicos, patrísticos, jurídicos, antropológicos,
orientales, de numismática, paleografía, química, física, biología, medicina
legal, anatomía, genética, espectrografía y óptica. Equipos especializados de
investigación -que incluyen expertos en criminología, hematología, palinología,
matemáticas, informática, imagen polarizada- han sido convocados por una única
razón: aclarar si un reliquia es genuina o no.
Acompañándoles en sus esfuerzos, hemos realizado nuestros viajes más como
periodistas de investigación que como peregrinos. Hemos empleado más tiempo
aprendiendo de científicos equipados con los más modernos aparatos que oyendo
los relatos de predicadores religiosos. Y sin embargo, hemos visto que esas dos
perspectivas coinciden muchas veces. Los resultados de esos minuciosos análisis,
realizados con el equipo más moderno disponible, parecen coincidir con lo que
recoge la tradición cristiana. Ciencia y religión no necesitan contradecirse.
Además, algunos de los objetos que fueron examinados presentan caracte
res que desafían los conocimientos actuales. Desde un punto de vista científico,
carecen de explicación. También es increíble que, disponiendo de la tecnología
actual, no podamos copiar estas reliquias. Inesperadamente, vemos que la ciencia
contemporánea, en palabras de sus propios expertos, debe admitir su ignorancia
y quedar abierta a los misterios de la fe. Del mismo modo, después de dos años
investigando, disponemos de la oportunidad de examinar con calma a los testigos
silenciosos de los Misterios de Cristo.
Os invitamos a acompañarnos a nuestro viaje.
Grzegorz Górny y Janusz Rosik01í
sumHRIO
14 LR sñennn DE TURín
DOCUMENTO VISUAL DE LOS SUFRIMIENTOS
DE CRISTO: El objeto más analizado del mundo sigue
siendo un misterio para la ciencia.
70 LR VERR CRUZ
EL INSTRUMENTO DE LA MUERTE: La reliquia
identificada gracias a la cartela con la inscripción «Jesús
Nazareno Rey de los judíos», analizada por profesores
universitarios israelíes.
118 LOS snnTOS CLAVOS
MÁS PRECIOSOS QUE UNA DIADEMA REAL:
Los emperadores romanos los estimaron más que
su insignia real.
142 EL SUDARIO DE OVIEDO
SANGRE VIVA, SANGRE MUERTA:
El lienzo mortuorio examinado por criminólogos
españoles, respalda el relato evangélico sobre
la crucifixión.
164 LR Túmcn DE RRGEnTEUIL
CROMOSOMAS GALILEOS BAJO
EL MICROSCOPIO: La túnica, examinada por un
genetista francés, supone todo un desafío
a la ciencia moderna.
194 LR Túmcn DE TRÉVERIS
LA RELIQUIA RECOMPUESTA: Durante el Tercer
Reich la reliquia atrajo a dos millones de opositores
al régimen de Hitler.
216 EL VELO DE mnnoPPELLO
LA DOBLE VIDA DE VERÓNICA:
La única representación, considerada durante cuatro siglos
más como una leyenda que como una realidad, se ha
hecho muy popular en el Abruzzo, y no deja de asombrar
a los científicos que vienen a examinarla.
2Ll8 EL PILRR DE LR FLRGELRCIÓU
EL PILAR DE LA CASA DE PI LATO: El poste
de la flagelación, de mármol egipcio, se conserva
en una basílica romana.
262 LR cononn DE ESPIURS
SESENTA HERIDAS EN LA CABEZA: Más que
una corona es como un casco de espinas, que rompió
venas y arañó nervios.
282 LRS mVESTIGRCIOUES con1múnn
LA LANZA, SANDALIAS Y ROPAJE: Los científicos
siguen haciendo pruebas en los objetos venerados como
reliquias de Cristo, incluso las sandalias de Prüm
y la capucha de Cahors.
308 EL GÓLGOTR Y EL SEPULCRO VRCÍO
EL LUGAR DE LA CALAVERA EN LA CIUDAD SANTA:
Los lugares de los momentos clave en la vida de Jesús
de Nazaret siguen revelando huellas de su paso.
5 PRÓLOGO
10-11 MAPA DE RELIQUIAS
12-13 EL VIACRUCIS
332-333 CRONOLOGÍA
334 GLOSARIO
335 AGRADECIMIENTOS
Aquisgrán 294-303
Argenteuil 164-193
Boéki 2Bl
Cahors 304-307
Castel Sa nt' E li a 96-97
Calle Val d'Elsa 130-131
Cracovia 112-113, 293
Czestochowa 73, 106, 120-121, 141
Es sen 83-85
Florencia 106
Góra Kalwaria 78-81, 308-331
Jerusalén 115-116
~: Prüm
Karlstejn 294-303
Kornelimünster 141
Manoppello 216-247
Milán 132-139
Monte Gargano 98-99
Oviedo 142-163
París 123, 262-281
Pisa 88-89, 280-281
Prüm 290-292
Roma 70-77, 90-95, 104-105,
125, 230-234, 248-261,
280, 284-289, 322
Santo Toribio
de Liébana 100-103
Siena 126-129
Strzelno 107
Swi~ty Krzyz 108-109
Tréveris 194-215
Turin 16-69
Venecia 86-87
Vilnius 117
MAPA DE
RELIQUIAS
•••••• Tréveris