Tesis doctoral ORFEO Y EL ORFISMO EN LAS DIONISÍACAS DE NONO

687 Pages·2007·2.73 MB·Spanish

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE FILOLOGÍA
Departamento de Filología Griega y Lingüística Indoeuropea

ORFEO Y EL ORFISMO EN LAS DIONISÍACAS DE
NONO

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR

Rosa García-Gasco Villarrubia

Bajo la dirección del doctor
Alberto Bernabé Pajares

Madrid, 2007

• ISBN: 978-84-669-3038-3
Tesis doctoral

O
RFEO Y EL ORFISMO
D N
EN LAS IONISÍACAS DE ONO

Rosa García-Gasco Villarrubia

Tesis dirigida por el Dr. D. Alberto Bernabé Pajares
Dpto. de Filología Griega y Lingüística Indoeuropea
Universidad Complutense de Madrid
Junio 2007

A mi abuela.
A mis dos Fátimas.
A mi padre. Y a mi madre.

Y así, durante todo el día, con ánimo afín,
alegraban mucho cada una el alma de la otra,
abrazándose, y de dolores se curó su corazón.
Recibían y mutuamente se causaban alegría.

Himno homérico a Deméter, 434-437.

PREFACIO.

La elaboración de esta tesis ha sido posible gracias a la concesión de una beca FPU del
Ministerio de Educación y Ciencia en enero del 2004. Gracias a ella he podido
colaborar con los proyectos de investigación del Departamento de Filología Griega y
Lingüística Indoeuropea, centrados en el estudio del orfismo y dirigidos por el Dr.
Alberto Bernabé Pajares. La ayuda del Ministerio posibilitó, asimismo, la
continuación de mis estudios en la Università degli Studi di Roma La Sapienza y en el
CNRS de París.
Quiero ahora presentar mi más sincera gratitud al Dr. Bernabé, director de
este trabajo y apoyo fundamental en cada paso de su realización. Agradezco ante
todo el aliento y la confianza de quien durante largos años ha sido para mí
inmejorable guía académica y humana. Desde que en el tercer curso de licenciatura
tuve la fortuna de asomarme por primera vez al significado del orfismo en un texto
de Heródoto, el Dr. Bernabé no ha dejado nunca de facilitarme el camino abriendo
nuevas puertas a mi conocimiento, animándome a profundizar y ofreciéndome su
decidido apoyo, orientación y paciencia. De otro modo, esta tesis nunca habría
podido salir adelante. Simplemente, gracias.
Debo agradecer asimismo la ayuda prestada por quienes, hace ya cuatro años,
me recibieran con los brazos abiertos en el equipo dirigido por el Dr. Bernabé:
Francesc Casadesús, Miguel Herrero, Ana Isabel Jiménez, Sara Macías, Raquel
Martín, Marco Antonio Santamaría. Su calidad humana puede tan sólo compararse
con el enriquecimiento que su trato regular ha supuesto para mí respecto a puntos de
vista que requerían de sus miradas altamente especializadas.
A Gabriella Ricciardelli debo agradecerle su cálida acogida y sus múltiples
atenciones en Roma. Gracias también a Christoph Riedweg, que tuvo a bien abrirme
las puertas del Istituto Svizzero y ofrecerme sus pertinentes observaciones en lo
tocante al estudio de la figura mítica de Orfeo. Agradezco a Luc Brisson que pusiera a
mi alcance todos los medios que facilitaron mi investigación en París. Gracias
también a Jean Michel Roessli y a Giovanni Casadio por sus útiles apuntes en
respectivas conversaciones informales.
5
De no ser por el perspicaz auxilio de Antoni Bordoy, determinadas cuestiones
neoplatónicas se habrían convertido para mí en un obstáculo insalvable. Agradezco a
David Hernández que me haya permitido acceder a su tesis doctoral completa antes
de su publicación informática, así como a la traducción, aún inédita, de los cantos 37-
48 de las Dionisíacas.
Gracias también a Rosa Aguilar, Fernando García Romero, Félix Piñero, y
Sofía Torallas, que han mostrado siempre un vivo y sincero interés por el desarrollo
de mi trabajo. A José Joaquín Caerols debo mi iniciación en la informática, gran parte
de mis primeros pasos en la investigación y eficientes soluciones para mis
innumerables enredos tecnológicos. De apuros de diversa índole me han sacado
también mis queridos compañeros de facultad: Manuel Márquez, María Moreno,
Irene Pajón, Antonia Rísquez, Sandra Romano...
Gracias a los amigos que me acompañaron y siguen acompañándome en
tramos cruciales del largo camino: Sonia Alonso, Sadi Amro, Raúl Domínguez, Óscar
Elvira, Jesús Herrera, Rocío Martínez, María Medina, Rubén Sánchez e Ismael Tanco.
A Juan Merino debo mi amor incondicional al griego.
Y, por último, pero no menos importante, quiero expresar el mayor
agradecimiento a mi familia, que me respalda por encima de todo: a mi madre,
pronta a ceñirme firmemente a la realidad si el pesimismo se desborda, dispuesta a
darme descanso si me agoto; a mi padre, a mi hermana, a mi sobrina. A mis tíos
Domingo y Carmen y a sus hijos.
A todos aquéllos que saben que están aunque no lean su nombre.

Madrid, junio de 2007.
6
ÍNDICE.

ÍNDICE DE ABREVIATURAS.
13

I. INTRODUCCIÓN GENERAL.
15
1. NONO Y SU OBRA. 15
2. EL ORFISMO EN ÉPOCA DE LAS DIONISÍACAS. 28
3. OBJETIVOS Y MÉTODOS DE ESTUDIO. 35

II. ORFEO EN LAS DIONISÍACAS: RETAZOS DE UN MITO.
45
1. INTRODUCCIÓN. 45
1.1. MENCIONES DIRECTAS E INDIRECTAS. 45
1.2. ORFEO EN LAS DIONISÍACAS. RAZONES DE UNA PRESENCIA
DIFUSA. 47
2. ORFEO EN UN CATÁLOGO DE INVENTORES. 49
2.1. EL CONTEXTO: LOS πρῶτοι ἑυρηταί. 49
2.2. LINO: SUS RELACIONES CON ORFEO. 55

2.2.1. LINO, “EL DE FEBO”. 55

2.2.2. LA ELOCUENCIA. 60
2.3. CADMO Y LA ESCRITURA. 69
2.4. ORFEO, INVENTOR. 71
2.4.1. UN PARALELO PLATÓNICO. 71
2.4.2. EL RITO MUSICAL Y LA MÚSICA RITUAL. 74
2.5. CONCLUSIONES. 76
3. LA FAMILIA DE ORFEO. 77
3.1. INTRODUCCIÓN. 77
3.2. EAGRO, GUERRERO Y CANTOR. 79
7
3.3. CALÍOPE O CALIOPEA. 86
3.4. CONCLUSIONES. 89
4. OTROS PERSONAJES SIMILARES. 90
4.1. INTRODUCCIÓN. 90
4.2. CADMO. 90

4.2.1. INTRODUCTOR DE RITOS. 92

4.2.2. MÚSICO. 103
4.3. ANFIÓN. 113
4.4. ARISTEO. 119

4.4.1. UN INVENTOR FUERA DE CATÁLOGO. 119

4.4.2. ORAR CONTRA EL CALOR. 126
4.5. TRIPTÓLEMO. 131
4.6. REUTILIZACIÓN DE OTROS ASPECTOS DEL MITO DE ORFEO. 137

4.6.1. PRELIMINAR. 137

4.6.2. LA PALABRA: EL SACERDOTE DE ESTÁTALA. 137

4.6.3. EL RESCATE DEL HADES: 35.37-78. 148
4.7. CONCLUSIONES. 156

III. LOS TRES DIONISOS. TEOGONÍAS, RITO Y
ESCATOLOGÍA ÓRFICA EN LAS DIONISÍACAS.
161
1. OBJETIVOS. 161
2. ANTES DEL PRIMER DIONISO: LAS BODAS DE PERSÉFONE. 170
3. EL LLAMADO ZAGREO. 184
4. LA CONCEPCIÓN DE ZAGREO: LA SERPIENTE AMANTE. 215
5. EL NACIMIENTO DE ZAGREO Y LA SUCESIÓN DE ZEUS. 220
6. EL ATAQUE DE LOS TITANES. 226
7. LAS METAMORFOSIS DE ZAGREO. 252
7.1. INTRODUCCIÓN: EL TEXTO. 252
7.2. HACIA UNA INTERPRETACIÓN GLOBAL. 258
8. LAS METAMORFOSIS DIVINAS. 275
8
8.1. PREÁMBULO. 275
8.2. LAS EDADES DEL HOMBRE. 277
8.3. LA SUCESIÓN EN LOS CIELOS: JERARQUÍA VS CRONOLOGÍA. 282
8.4. DIONISO HOMBRE Y NIÑO: LAS CONTRASEÑAS. 293
8.5. FORMAS DE EXPRESIÓN DEL SINCRETISMO RELIGIOSO. 304
9. OTROS DIOSES EN ZAGREO: LAS METAMORFOSIS ANIMALES. 312
9.1. PREÁMBULO. 312
9.2. NONO Y EL NÚMERO NEOPLATÓNICO: EL TRES Y EL NUEVE. 316

9.2.1. IMPLICACIONES FILOSÓFICAS. 316
9.2.2. IMPLICACIONES RITUALES. 319
9.2.3. EL TRES Y EL NUEVE EN NONO: BALANCE. 326
9.3. EL LEÓN DIONISÍACO. 327
9.3.1. INTRODUCCIÓN. 327
9.3.2. ZAGREO COMO LEÓN: EL CONTEXTO. FANES, EL
CARNERO Y DIONISO IRAFIOTES. 328
9.3.3. LA METAMORFOSIS EN LEÓN EN OTROS PASAJES DE LAS
DIONISÍACAS. 336
A) EL LEÓN Y EL FUEGO: DIONISO ANTE DERÍADES. 336
B) MEGERA ΠΟΙΚΙΛΟΜΟΡΦΟΣ. 339
9.3.4 SOÑAR LEONES Y SOÑARSE LEÓN: LOS RESTOS DEL ἱερὸς
λόγος. 344
A) ÁGAVE Y PENTEO: EL ESCARMIENTO SAGRADO. 347
B) LICURGO LEÓN: PRESAGIOS DE BATALLA. 369
C) AURA, TEÓMACO. 381
9.3.5. EL LEÓN: BALANCE. 389
9.4. LA SERPIENTE Y LA TIERRA. 391

9.4.1. INTRODUCCIÓN: SERPIENTE, CABALLO Y TIGRE. 391

9.4.2. ZAGREO COMO SERPIENTE. 394
9.4.3. LAS DIOSAS MADRES Y SUS SÍMBOLOS EN LAS

DIONISÍACAS. 398

9.4.4. LA SERPIENTE EN LOS MISTERIOS. 411
9