TESIS DOCTORAL Cristianos y musulmanes en la Andalucía moderna. La Granada del siglo XVI ...

549 Pages·2015·19.59 MB·Spanish

by  Ana Morilla

Departamento de Antropología Social

TESIS DOCTORAL

Cristianos y musulmanes en la Andalucía moderna.
La Granada del siglo XVI, una ciudad intercultural:
Invenciones de reliquias y libros plúmbeos

Francisco Javier Martínez Medina

Director: Dr. Rafael Briones Gómez
Departamento de Antropología Social
Universidad de Granada, 2015
Editor: Universidad de Granada.Tesis Doctorales
Autor: Francisco Javier Martínez Medina
ISBN: 978-84-9125-381-5
URI: http://hdl.handle.net/10481/41358
TESIS DOCTORAL

Cristianos y musulmanes en la Andalucía moderna.
La Granada del siglo XVI, una ciudad intercultural:
Invenciones de reliquias y libros plúmbeos

Francisco Javier Martínez Medina
Director: Dr. Rafael Briones Gómez
Departamento de Antropología Social
CRISTIANOS Y MUSULMANES EN LA ANDALUCÍA MODERNA.
LA GRANADA DEL SIGLO XVI, UNA CIUDAD INTERCULTURAL:
INVENCIONES DE RELIQUIAS Y LIBROS PLÚMBEOS

ÍNDICE
PÁG.

SIGLAS........................................................................................................................................................13
0 INTRODUCCIÓN. METODOLOGÍA Y FUENTES..............................................................................15
PROCESO DE ESTUDIO..........................................................................................................................18
JUSTIFICACIÓN DEL TEMA: PERTINENCIA Y NOVEDAD........................................................................20
METODOLOGÍA GENERAL.....................................................................................................................22
Antropología social y método etnohistórico.........................................................................................24
La invención de la tradición y la antropología social..........................................................................27
OBJETIVOS...........................................................................................................................................29
FUENTES DE LA INVESTIGACIÓN...........................................................................................................31
Fuentes documentales archivísticas e impresas...................................................................................31
Fuentes documentales plásticas: el patrimonio artístico.....................................................................33
CAP. 1 CRISTIANOS Y MUSULMANES EN LA ILIBERRIS ANTIGUA Y MEDIEVAL..................35
LA ILIBERRIS ROMANO-CRISTIANA......................................................................................................36
El Concilio de Elvira............................................................................................................................37
Gregorio, obispo de Iliberri.................................................................................................................39
El primer germen de la actual metrópolis granadina...........................................................................44
EL PERIODO VISIGODO.........................................................................................................................45
LA ILIBERIS MUSULMANA DEL MEDIEVO.............................................................................................49
DOCUMENTOS HISTÓRICOS E INVENCIÓN DE LA TRADICIÓN EN LA GRANADA MOZÁRABE..................52
Recemundo de Granada y su calendario..............................................................................................53
El códice de la biblioteca de El Escorial..............................................................................................55
Los varones apostólicos o la invención de la tradición........................................................................57
Las tradiciones sobre Santiago y los orígenes del cristianismo hispano..............................................58
CAP. 2 LA GRANADA MODERNA: CRISTIANOS VIEJOS Y MORISCOS.......................................63
FRAY HERNANDO DE TALAVERA, PRIMER ARZOBISPO DE GRANADA...................................................65
El privilegio de patronato real y presentación de obispos...................................................................66
Fray Hernando, regidor y administrador del reino.............................................................................70
Un arzobispo nombrado por la Corona al servicio del Estado............................................................68
La conversión de los mudéjares...........................................................................................................71
La coherencia con su fe: fundamentos ideológicos del mito Talavera.................................................76
Evangelización y enculturación: novedad en medios, métodos y contenidos.......................................81
Talavera y Cisneros: dos tipos de Iglesia.............................................................................................84
Nueva actitud del arzobispo Talavera hacia la comunidad morisca....................................................86
LA GRANADA DEL XVI: UNA NUEVA CIUDAD CON NUEVAS ESTRUCTURAS CRISTIANAS....................89
El problema morisco............................................................................................................................91
La guerra de las Alpujarras...............................................................................................................100
EL ESCORIAL, NUEVO PANTEÓN DE LA DINASTÍA HISPANA...............................................................103
CAP. 3 LAS INVENCIONES EN LA GRANADA DE FINALES DEL QUINIENTOS......................107
LOS OTROS MORISCOS.......................................................................................................................108
LA PRIMERA VIDA DE SAN CECILIO OBISPO DE GRANADA..................................................................113
LOS HALLAZGOS DE LA TORRE DE LA MEZQUITA..............................................................................117
HALLAZGO DE LAS RELIQUIAS Y LOS LIBROS PLÚMBEOS...................................................................121
Las primeras reacciones en Granada................................................................................................133
Actitud de las instituciones ante los hallazgos...................................................................................135
Primeras tomas de postura de la Santa Sede: distinción entre reliquias y libros...............................137
CAP. 4 LAS RELIQUIAS, FUNDAMENTO DE UNA IGLESIA MARTIRIAL..................................141
LOS MÁRTIRES Y LAS RELIQUIAS DEL SACROMONTE.........................................................................141
El ambiente católico en torno al culto a los santos y las reliquias......................................................141
Las reliquias halladas debajo la torre de la mezquita........................................................................146
Un retablo conmemorativo del contenido del hallazgo......................................................................149
Un ambiente propicio: las reliquias de san Torcuato, patrono de Guadix.........................................152
LOS MÁRTIRES SACROMONTANOS.....................................................................................................155
El entusiasmo popular.......................................................................................................................158
Preámbulos de la calificación............................................................................................................162
La calificación o autentificación de las reliquias...............................................................................165
Pérdida del protagonismo de la catedral...........................................................................................169
CAP. 5 LOS LIBROS PLÚMBEOS. LA TRADUCCIÓN OFICIAL LATINA: LECTURA CATÓLICA
DE SUS CONTENIDOS...................................................................................................................173
LOS LIBROS PLÚMBEOS: ITINERARIO Y CONDENA..............................................................................173
La lengua árabe, elemento determinante en las invenciones.............................................................174
El itinerario de los libros: de Granada a Roma.................................................................................180
LA TRADUCCIÓN LATINA: «LOS TRADUCTORES»...............................................................................185
EL CONTENIDO TEOLÓGICO DOCTRINAL DE LOS PLÚMBEOS, ¿ISLÁMICO O CRISTIANO?....................190
Hacia una lectura desde el credo católico de los Libros Plúmbeos....................................................194
Dios....................................................................................................................................................194
Jesús...................................................................................................................................................199
Iglesia y sacramentos.........................................................................................................................206
EL LENGUAJE OCULTO DE LOS LIBROS PLÚMBEOS: EL BREVE TRATADO SOBRE LOS SIGNOS, LETRAS
AISLADAS Y SELLOS DE SALOMÓN LABRADOS EN LOS PLOMOS..............................................................210
CAP. 6 SAN CECILIO, OBISPO, EVANGELIZADOR Y MÁRTIR DE LA GRANADA
ANTIGUA.........................................................................................................................................217
SAN GREGORIO, EL PRIMER PATRÓN DE GRANADA............................................................................218
SAN CECILIO EN LA RELIGIOSIDAD GRANADINA................................................................................223
LA VIDA DE SAN CECILIO SEGÚN LOS HALLAZGOS............................................................................224
COMIENZA EL CULTO A SAN CECILIO.................................................................................................228
EL PATRONAZGO Y LA ROMERÍA DE SAN CECILIO..............................................................................231
UNA NUEVA HAGIOGRAFÍA EN EL ARTE CRISTIANO: SAN CECILIO (A. II, 23-33)...............................235
LAS REPRESENTACIONES ICONOGRÁFICAS DE LOS DOS PATRONOS...................................................244
LOS ESCRITOS SOBRE LA VIDA DE SAN CECILIO NACIDOS DE LOS HALLAZGOS.................................247
San Cecilio en las historias eclesiásticas...........................................................................................247
CAP. 7 SANTIAGO INICIA EN GRANADA LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO
EN ESPAÑA.....................................................................................................................................249
SANTIAGO EN LA NUEVA GRANADA CRISTIANA................................................................................251
EL VOTO DE SANTIAGO.......................................................................................................................255
SANTIAGO EN LOS HALLAZGOS..........................................................................................................259
Santiago en las láminas martiriales...................................................................................................259
Santiago en los Libros Plúmbeos.......................................................................................................260
La invención jacobea, la que menos arraigo tuvo..............................................................................264
La imagen de Santiago en la abadía del Sacromonte y la difusión del tema jacobeo.........................267
La Virgen acompañada por los apóstoles entierra en Jerusalén la Verdad del Evangelio...................269
La Virgen envía al Apóstol a predicar a España.................................................................................269
Santiago y sus discípulos se dirigen a Occidente................................................................................270
La Virgen libra a Santiago y a sus discípulos de la muerte..................................................................271
Santiago pone en el suelo el libro de la Verdad del Evangelio............................................................272
Milagro de la luz................................................................................................................................272
Predicación de Santiago en el Sacro Monte........................................................................................273
Predicación de Santiago en las plazas de Ilipula (Granada)................................................................274
El espíritu viene sobre Santiago.........................................................................................................274
Sanación y limosna a un mendigo......................................................................................................275
La misa de Santiago en las cuevas......................................................................................................276
Bautizo de Indalecio..........................................................................................................................278
Santiago conduce a Indalecio delante de la Virgen.............................................................................278
Se revela a Santiago el Libro de los Misterios Grandes......................................................................279
La Virgen se aparece a Santiago en Zaragoza.....................................................................................280
Martirio de Santiago Apóstol.............................................................................................................280
Santiago Matamoros..................... ....................................................................................................281
CAP. 8 LA CONCEPCIÓN INMACULADA DE LA VIRGEN MARÍA, PARADIGMA DE LA
CONTRARREFORMA EN LA CATÓLICA EUROPA MODERNA............................................283
PRIMACÍA DE LA VIRGEN EN LOS TEXTOS PLÚMBEOS.........................................................................286
Lugar de la Virgen en los libros: su contenido doctrinal...................................................................287
Inmaculada: «A María no tocó el pecado primero»...........................................................................290
La Inmaculada Concepción en el magisterio.....................................................................................291
LOS TEÓLOGOS POSTRIDENTINOS Y LOS LIBROS PLÚMBEOS..............................................................296
El P. Francisco Suárez y su Quaestio theologica...............................................................................296
Los discursos teológicos del Dr. Sánchez Lucero..............................................................................299
El Tratado sobre la Inmaculada del P. Granado...............................................................................300
Los Dos discursos del Dr. Álvaro Pizaño...........................................................................................302
La Información en defensa de la Limpia Concepción, del P. Ojeda...................................................303
El Sermón de Fr. Miguel Ruiz............................................................................................................304
La Defensa de la Inmaculada del P. Salazar......................................................................................305
LA VIRGEN MARÍA Y EL ISLAM...........................................................................................................307
La Virgen María en el pensamiento del islam....................................................................................308
La sentencia de Mahoma: María no fue tocada por el pecado...........................................................310
TRIUNFO DE LA INMACULADA............................................................................................................311
CAP. 9 LA ABADÍA DEL SACROMONTE DE GRANADA, EL LEGADO PATRIMONIAL
DE LAS INVENCIONES................................................................................................................320
LA ABADÍA DEL SACROMONTE..........................................................................................................324
El patrimonio cultural de la abadía (A. II, 54-66)..............................................................................325
Los edificios de la Abadía: su arquitectura........................................................................................327
Las santas cuevas..............................................................................................................................327
El primer proyecto abacial de Ambrosio de Vico...............................................................................329
Un nuevo plano del gran conjunto arquitectónico del hermano jesuita Pedro Sánchez.....................331
Los colegios.......................................................................................................................................332
LAS RELIQUIAS Y LOS RELICARIOS.....................................................................................................334
LA ICONOGRAFÍA DEL SACROMONTE.................................................................................................337
El programa iconográfico del retablo mayor de la iglesia.................................................................338
Los mártires del Sacromonte.............................................................................................................341
Los mártires de la Iglesia...................................................................................................................345
EL SACROMONTE DE GRANADA Y LOS SACROMONTES.......................................................................347
10. CONCLUSIONES: ANTROPOLOGÍA DE DOS CULTURAS Y DOS
RELIGIONES....................................................................................................................................352
LOS HALLAZGOS, ¿REALIDAD HISTÓRICA O INVENCIÓN DE LA TRADICIÓN? .....................................352
¿Hay primacía del credo islámico sobre el cristiano en el discurso de los textos o en
las invenciones en general?...............................................................................................................358
La memoria histórica de las invenciones que permanece: el patrimonio artístico.................................................371
BIBLIOGRAFÍA GENERAL....................................................................................................................377
APÉNDICE I. FUENTES DOCUMENTALES MANUSCRITAS...........................................................401
APÉNDICE II. FUENTES DOCUMENTALES DEL PATRIMONIO ARTÍSTICO...............................505
SIGLAS

A. I Apéndice I. Documentos Archivísticos
A. II Apéndice I. Documentos del Patrimonio Artístico
A.V.R. Archivo Vaticano Roma
A.A.S.G. Archivo Abadía Sacromonte Granada
A.C.D.F.R. Archivo de la Congregación de la Doctrina de la Fe Roma
A.C.G. Archivo Catedral Granada
A.C.E.G. Archivo Curia Eclesiástica Granada
A.D.G. Archivo Diocesano Granada
A.G-M.G. Archivo Institución Gómez-Moreno Granada
A.G.S. Archivo General de Simancas
A.H.N.M. Archivo Histórico Nacional Madrid
A.H.N.T. Archivo Histórico Nacional Toledo
A.M.G. Archivo Municipal Granada
A.R.A.H.M. Archivo Real Academia de la Historia Madrid
B.N.M. Biblioteca Nacional Madrid
0 INTRODUCCIÓN. METODOLOGÍA Y FUENTES

Con la incorporación de Granada a la Corona de Castilla se inicia una nueva etapa cristiana en
el reino recién conquistado. La originalidad de estos acontecimientos con el fin de la Recon-
quista española se debió al peculiar y generoso régimen de capitulaciones pactado entre los
Reyes Católicos y el rey Boabdil. Hasta ahora no se había conocido ni después hubo una le-
gislación tan respetuosa; se les permitía la práctica de su religión, la lengua, las distintas for-
mas de cultura e incluso el gobierno conjunto en el cabildo municipal.
Como era lógico en estos tiempos, el experimento fue efímero; con todo nunca podrá
olvidarse que los siete primeros años durante los que se respetaron las capitulaciones, se de-
bieron al buen gobierno, al tesón, al esfuerzo, al buen ejemplo y sobre todo al respeto a las
personas del primer arzobispo de Granada, el jerónimo fray Hernando de Talavera, el político
y el eclesiástico de mayor eticidad de todos los reinos hispanos. Su misión era clara, la con-
versión paulatina de la comunidad mudéjar, pero su estilo y sus métodos fueron totalmente
innovadores, nunca la imposición de la fe y de las formas culturales sino la aceptación libre de
las mismas basada en la carta de Juan, «lo que se hace sin amor no tiene sentido» (1 Jn 4, 18).
El proceso fue lento, las conversiones escasas, pero el prestigio del arzobispo fue ga-
nando adeptos entre todos los mudéjares del Reino de Granada y enemigos entre los castella-
nos conquistadores, especialmente los eclesiásticos que, envidiosos de su popularidad, y, so-
bre todo, viendo que no se sacaban frutos económicos en impuestos del estilo implantado por
el arzobispo como el responsable del gobierno de la ciudad, dieron al traste con la política
iniciada con fray Hernando apoyada por la reina Isabel que, precisamente en estos momentos
finales del siglo XV, comenzaba a ser relegada por cuestiones familiares y personales del
gobierno del reino.
Todos estos acontecimientos propiciaron un cambio radical en la política llevada a
cabo hasta el momento. Se encarga el cardenal Cisneros de la conversión masiva castellano-
cristiana de los mudéjares. Cisneros y Talavera representan dos tipos de eclesiásticos y gober-
nantes totalmente opuestos. Al final se impuso la línea dura. No valía ni la convención ni la
conveniencia de admitir la fe cristiana, y se obligó al bautismo colectivo de la población mu-
déjar que desde aquel momento comienza a denominarse con el nombre de «morisquillos».
A comienzos del siglo XVI, después de la sublevación del Albaicín y de las otras
ciudades del reino, el panorama había cambiado radicalmente. Se constituyeron los