Teologia del Antiguo Testamento I

241 Pages·2009·27.34 MB·Spanish

TEOLOGIA
DEL
ANTIGUO TESTAMENTO
1
WALTHER EICHRODT
BIBLIOTECA BIBLICA
CRISTIANDAD
TEOLOGIA
La dirige
A. DE LA FUENTE ADÁNEZ
DEL
Títulos publicados: ANTIGUO TESTAMENTO
COMENTARIO BIBUCO "SAN jERONIMO". 5 tomos.
1. Antiguo Testamento 1.
1
H. Antiguo Testamento JI.
JII. Nuevo Testamento 1. DIOS Y PUEBLO
IV. Nuevo Testamento H.
V. Estudios sistemáticos.
G. E. WRIGHT: Arqueología Bíblica. Con 220 ilustraciones.
R. DE VAUX: Historia Antigua de Israel. 2 tomos.
W. EICHRODT: Teología del Antiguo Testamento. 2 tomos.
J. JEREMIAS: jerusalén en tiempos de jesús. Estudio económico ysocial del
mundo del Nuevo Testamento.
J. LEIPOLDT/W. GRUNDMANN: El mundo del Nuevo Testamento. 3 tomos.
l. Estudio histórico-cultural.
H. Textos y documentos.
III. Ilustraciones.
EDICIONES CRISTIANDAD
Huesca, 30-32
MADRID
«:J CONTENIDO
EHRENFRIED KLOTZ VERLAG-STUTfGART
y
VANDENHOECK & RUPRECHT-GOTfINGA
Título original:
THEOLOGIE DES ALTEN TESTAMENTS
oo.
I. GoTf UNO VOLK. 8: 1968
Lo tradujo al castellano
DANIEL ROMERO
Presentación de
1. ALVAREZ VERDES,
Profesor de Sagrada Escritura
Los textos de la Escritura se tomaron de
Nueva Biblia Española, traducción de
L. Alonso Schokel y J. Mateos, Madrid 1975
Derechos ptl1'a todos los países de lengua española en
EDICIONES CRISTIANDAD, S. 1.
Madrid 1975
ISBN: 84-7057-185-0 (Tomo 1) - 84-7057-184-2 (Obra completa)
Depósito legal: M. 27.487-1975.
Printed in Spain
IMPRENTA HÉROES, S. A.-Torrelara, 8.-MADRID-16
Del prólogo a la primera edición ... ... ... 13
Del prólogo a la quinta edición revisada ... 15
1. Alvarez Verdes: Prólogo a la edición española 17
oo' oo' ......
1. La teología del Antiguo Testamento. Planteamiento y mé-
todo 21
oo' , oo••oo oo' .oo ..
n. La relación dé alianza ... 33
1. Concepto de alianza ... ... 33
oo• ..• oo•
n. Historia del concepto de alianza ... ... ... 41
1. Problemas de Israel ante la alianza 42
oo'
2. Nueva formulación del concepto de alianza 45
nI. Los estatutos de la alianza 63
oo' ••, oo. oo' oo'
A) El derecho profano ... ... 68
oo. oo. oo.
1. Su naturaleza peculiar 68
.oo ... oo.
n. Fases más importantes en la evolución del derecho 75
IV. Los estatutos de la alianza (continuación) 89
oo' .oo oo.
B) El culto 89
oo' ...
l. Importancia del culto para la religión en general 89
n. Importancia del culto en la religión israelita 92
1. Lugares sagrados 93
oo'
2. Objetos sagrados .,. 97
3. Tiempos sagrados 108
oo. ••• oo' oo. ...
4. Las acciones sagradas ... .., ... ... 121
a) Ritos de consagración y purificación 121
b) Sacrificios .. 128
c) La oración 156
oo' .oo
5. Resumen ... 160
V. El nombre del Dios de la alianza ... 163
1. Denominaciones de Dios comunes entre los semitas 163
n. Denominaciones de Dios específicamente israelitas 171
III. Sobrenombres de Yahvé 178
oo' ••• .oo ... •oo ••• •.. ..•
10 Contenido Contenido 11
VI. Naturaleza del Dios de la alianza ... 189 b) Influencia de la experiencia de Dios en
el pensamiento profético ... ... ... ... ... 321
A) Afirmaciones sobre el ser divino ... 189
Nueva comprensión de la unidad de la
1. Carácter personal de la divinidad ... .,. ... 189 vida, 321.-La relación con Dios pasa al
n. Naturaleza espiritual de Dios '" ... 193 plano individual, 323.-Crítica profética
de los problemas del mundo, 327.-Ac
III. Unicidad de Yahvé . 201
titud profética frente al culto, 331.
Actitud frente a la religión nacional, 335.
VII. Naturaleza del Dios de la alianza (continuación) ... 209 Pecado y juicio, 340.-Concepción de la
historia, 346.-Escatología, 349
B) Afirmaciones sobre la actividad divina ... ... 209
c) Resumen . 352
1. El poder de Dios ... ... ... ... ... ... ... 209
n. La misericordia de Dios (~esed Yahweh) ... 213
IX. Los órganos de la alianza (continuación) ... 357
nI. La justicia de Dios .,. ... ... 219
B) Guías oficiales . 357
IV. El amor de Dios . 228
V. La ira de Dios ... 236 l. Los sacerdotes ... ... ... ... ... .,. ... ... 357
VI. La santidad de Dios ... ... ... 246 1. La formación del sacerdocio en la historia de
Israel . 357
vn. Relación entre la imagen de Dios veterotesta·
2. Estructura religiosa del sacerdocio ... 366
mentaria y la norma moral ... ... ... 257
VIII. Resumen... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 261 a) Principios generales ... ... ... 366
b) Características propias de la teología
sacerdotal ... ... ... ... ... 370
vnI. Los órganos de la alianza ... ... 263 oo• ••• oo.
c) Relación de Dios con el mundo . 374
A) Guías carismáticos ... ... ... 263 d) Situación del hombre frente al mundo . 378
La conducta moral, 378.-Actitud frente
1. El fundador de la religión 263
al culto, 382.-La existencia humana en
II. Los videntes .,. 269
el tiempo (historia y escatología), 387.
III. Los nazireos .,. ... 276 e) Resumen 395
oo.
IV. Los jueces .. 278
n. El rey . 398
V. El nebiísmo ." ... ... ... ... ... ... 281
1. Origen de la monarquía ... 399
1. Características fundamentales del fenómeno ... 281
2. Ambivalencia del juicio que las fuentes hacen
a) El éxtasis de grupo ... ... ... ... ... ... 281 qe la monarquía ... ... ... 402
oo. ... ... ... ... oo.
b) Carácter religioso general del fenómeno. 284 3. La monarquía'como ministerio religioso en la
c) Efectos de la posesión del espíritu 290 .historia del pueblo de la alianza ... ... 403
2. Importancia teológica del nebiísmo ... 298 4. Proyecci.ó,n religiosa de la monarquía 412
3. La degeneración . 301
X. Violación de la alianza y juicio 417
oo .
VI. La profecía clásica .., . . 307
1. El juicio, garantía e instrumento de restauración de la
1. Relaciones con el nebiísmo ... ... 307 alianza ." 417
.oo oo .
2. Características de la profecía clásica 309
n. El juicio, rescisión de la alianza ... 422
3. Estructura religiosa de la pro~cía clásica 313
nI. Elementos individuales y universalistas en la esperanza
a) Nueva experiencia de la realidad divina. 313 de la alianza ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 426
12 Contenido
XI. La consumación de la alianza: el reinado perfecto de Dios .,. 431
1. Formas principales de la esperanza de salvación en el
Antiguo Testamento 432
oo.
lI. Importancia de la esperanza de salvación para la fe .,. 448
IlI. Origen de la esperanza de salvación veterotestamentaria. 452
IV. Profecía y cumplimiento ... ... ... 459
1. Diversos intentos de solución 459 DEL PROLOGO A LA PRIMERA EDICION
2. Doble relación entre profecía y cumplimiento 465
Quien se interese por el estudio del Antiguo Testamento tendrá que
Abrevituras utilizadas ... ... 469 admitir, ante la general situación religiosa y la teológica en particular,
Indice analítico ... ... ... ... 471 la necesidad cada vez más apremiante de un nuevo planteamiento de la
teología del Antiguo Testamento. Frente a un número más que suficiente
de estudios históricos sobre la religión judaico-israelita, apenas si se ha
comenzado a exponer de forma rudimentaria b religión de que nos ha
blan los documentos del Antiguo Testamento, realidad bien.delimitada
que, a pesar de las condiciones. históricas cambiantes, muestra una ten
dencia fundamental y un constante carácter. Y esto es precisamente lo
que actualmente se ha hecho imprescindible ante los profundos avances
del estudio comparado de las religiones y del apasionado análisis a que
hoy se somete la religión cristiana y su relación con el pasado israelita.
Pero cualquier persona ligeramente familiarizada con los problemas que
eso encierra verá que la dificultad es lo bastante seria como para justificar
la duda de si la tarea puede cumplirse con los medios de que actualmente
disponemos. Es explicable, pues, que el autor de la presente obra se haya
decidido a realizar ese trabajo no por propio gusto, sino por las presiones
que se le han hecho desde las más diversas partes. Su experiencia, adqui
rida por el trato con la materia en cursos dictados regularmente, lo con
venció de que mejor era un primer intento de aproximación que pudiera
luego alent~ a otros a que aportaran soluciones mejores, que dejar que
ese intento reposara tranquilamente. Con plena conciencia nos hemos ale
jado de los métodos usuales no sólo en la distribución de la materia, sino,
sobre todo, al d,eterminar las cuestiones fundamentales de la vida de fe
veterotestamentaria, más que nada en cuanto al significado de la alianza,
de sus instituliones en la ley y el culto y de sus 6rganos en el profetismo
y el sacerdocio. Púo eso s610 será considerado como desventaja por quie
nes no vean los funestos efectos que ha tenido precisamente sobre esos
14 Prólogo
puntos una teología que creía poder explicar la esenCM de la religión
veterotestamentaria recurriendo a la abtracción sin vida del "monoteísmo
ético", por no ser capaz sencillamente de desembarazarse de los cánones
de un individualismo racionalista y de los esquemas de teorías evolucio
nistas. ¡Ojalá que esta primera parte de la Teología del Antiguo Testa
mento, que tiende a clarificar las cuestiones fundamentales más importan
tes, lograra prestar un servicio a quienes buscan nuevas directrices en las
DEL PROLOGO A LA QUlNTA ED~CION REVISADA
discusiones sobre el Antiguo Testamento!
Desde el momento en que se publicó esta obra ha conocido la teo
Basilea, julio de 1933. logía del Nuevo Testamento un feliz resurgimiento, llegando a ocupar
el puesto que le correspondía en la historia de las religiones, con un do
W. EICHRODT minio casi despótico en este campo durante largo tiempo. Al aparecer
por vez primera este libro era todavía preciso luchar para que se recono
ciera la necesidad de una nueva postura ante la fe veterotestamentaria en
su calidad de revelación, y esto ya ha penetrado hoy en el mundo cientí
fico. A pesar de todo, siguen existiendo controversias sobre la natura·
leza, método y fines de una interpretación objetiva y una exposición co
rrecta del mensaje del Antiguo Testamento, y estamos bastante lejos de
que tales di.scusiones lleguen a resultados definitivos. Por eso le ha pa
recido obligado al autor mantener la misma estructura y exposición de
los temas que la obra tenía desde el principio, permaneciendo su enfoque
y manera de pensar ante la actual confrontación de opiniones. Esto sig
nifica, ante todo, una insistencia consciente en que la teología del Anti
guo Testamento es una cuestión histórica. Es además una negativa a todo
intento, ciertamente seductor, de incorporarla al sistema de las ciencias
1~ormativas, como ha pretendido, por ejemplo, F. Baumgartel (Erwiigungen
zur Darstellung der Theologie des Alten Testaments, Th.L.Z. {1951}
257ss). Leyendo el capítulo 1 de este libro se verá claro" que nada hay
aquí de historicismo,"sino una nueva forma de concebir-la naturaleza de
la verdadera ciencia histórica. La discusión radical con el método evolu
at~aviesa
cionista de ftntender el Antiguo Testamento, discusión que el
libro de parte a.parte, confirma lo que decimos.
A pesar de todas lai objeciones que se nos han hecho, seguimos man
teniendo como concepto central el de la alianza: a partir de él explicamos
la unidad estructural y la tendencia básica permanente del mensaje del
Antiguo Testamento. Porque en esa alianza, se resume la convicción bá
sica de Israel de estar en una relación especial con Dios. En este senti
do no es lo verdaderamente importante q~e aparezca o falte el término
herit -tal como parece creer una crítica excesivamente ingenua (cf. lo
que decimos en pp. 47s sobre el hecho de que muchos profetas eviten el
término)_, sino la realidad"de que todas las afirmaciones importantes de
16 Prólogo
la fe veterotestamentaria se apoyan en el presupuesto, explícito o im
plícito, de que Israel ha sido elevado a la dignidad de pueblo de Dios
por un acto libre divino realizado dentro de la historia, en el que se
manifiestan la naturaleza y voluntad de Dios. La palabra "alianza" es,
por así decirlo, el signo cifrado de una certeza que abarca mucho más
y constituye el fundamento más profundo de la fe, de una certeza sin
la que Israel no sería Israel. En cuanto resumen de la acción de Dios
en la historia, la "alianza" no es un concepto doctrinal, con el que pueda
PROLOGO A LA EDICION ESPA]\¡OLA
construirse todo un cuerpo de doctrina, sino la forma característica de
designar un movimiento vital, dado en un tiempo determinado y en un
lugar concreto, con el fin de revelar una realidad divina única en toda La figura del profesor suizo Walter Eichrodt es ampliamente conocida
la historia de las religiones. Al lector atento no se le escapará cómo en de los estudiosos de las ciencias bíblicas. Formado en la escuela de
cada uno de los capítulos de esta obra hay una continua referencia a ese O. Procksch, orientaría muy pronto su labor investigadora hacia el am
movimiento vital. plio campo de la teología y de la historia del Antiguo Testamento, al
Así, pues, los escritos del Antiguo Testamento dan testimonio "no de ternando su quehacer científico y docente con el de la práctica pastoral.
un cuerpo doctrinal perfecto, sino de una realidad divina que se va re En 1922, a los treinta y dos años de edad, obtiene la cátedra de Antiguo
velando en la historia" (p. 460). Si de algo tendría que preocuparse la Testamento en la Universidad de Basilea, cátedra que regenta hasta 1961.
teología del Antiguo Testamento sería de que ese testimonio volviera a Aparte de sus numerosos .artículos y conferencias, q~e constituyen un
escucharse y de que de nuevo se abriera el camino, tanto tiempo cerrado, extraordinario exponente del desarrollo de' la ciencia bíblica veterotes
que va del Antiguo al Nuevo Testamento. Esa es, en todo caso, la preocu tamentaria desde las primeras décadas del siglo hasta nuestros días, el
pación de todas las reflexiones contenidas en este libro. A ese fin quisieran profesor W. Eichrodt ha publicado varias obras importantes, entre las
servir las citas de lugares bíblicos, que aparecen en la forma más exhaus que destacan Der Prophet Hesekiel1, Der Herr der Geschichte, Jesaja
tiva posible en las notas, revisadas, al igual que el índice, y constatadas kap. 13-23 und 28-302, Religionsgeschichte Israels3• Pero la obra más am
de nuevo. Una reelaboración total de apartados enteros sólo se ha llevado biciosa de W. Eichrodt es, sin duda, su Teología del Antiguo Testamento.
a cabo en puntos candentes del actual estudio del Antiguo Testamento, Publicada en 1933, fue objeto de una amplia refundición en 1957 (5: edi
como en lo que afecta al reinado de Yahvé y su expresión en el culto ción). En 1968 contaba ya con su octava edición, 10 que constituye una
prueba del interés y amplia aceptación con que ha sido acogida. .
y en lo relacionado con la profecía cultual. Se ha procurado además per
filar y aclarar numerosas cuestiones aisladas, y se ha citado siempre la La Teología del Antiguo Testamento de W. Eichrodt representa, sin
bibliografía teológica más importante, a excepción de los artículos de duda, uno de los esfuerzos más logrados por ofrecer una síntesis verda
revistas, que sólo se indican en casos excepcionales. Estaba lejos del pen deramente científica del pensamiento y de la fe del Antiguo Testa
samiento del autor el afán de conseguir una perfección sin fallos en una mento. Es una obra tremendatiente densa que obliga al lector a una es
"era ecuménica" en la que las fronteras sobrepasan con mucho el ámbito pecial concentración si quiere seguir· de e€ rca la marcha del desarrollo
de lengua germánica. Se conformará con que no se encuentren lagunas sistemático impuesto por el autor, un desarrollo que procede frecuente
mente a base de formulaciones difíciles y complicadas. El lector tiene, sin
excesivamente tangibles.
embargo, la satisfacción de sentirse introducido de la mano del autor no
ya simplemente en un mundo de formulaciones puramente formales y
Basilea, febrero de 1957.
abstractas, sino en el mundo real e histórico que constituyó la plataforma
W. ErCHRODT
Der Prophet Hesekiel, Kap. l-Z8, ijbersetzt und erkl;¡rt ("1965). Kap.
1
1948 (1966), Aro 2211; 22/2, Gotinga.
" Der Herr der Geschicbte. ]esaja Kap. 13-23 und 28·39. En Die Botschaft
Jer A.. T., 17, 2, Stuttgart 1967.
• Religionsgeschichte Israels. En Dalp Taschenbücher 394 D, Berna 1969.