TEOLOGI ISLAM (Studi Pemikiran Ahmad Syafii Maarif)

47 Pages·2016·2.01 MB·Indonesian

TEOLOGI ISLAM
(Studi Pemikiran Ahmad Syafii Maarif)

Oleh:
Junaidi, S.Ud.
NIM: 1420510043

TESIS

Diajukan kepada Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga
untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh
Gelar Magister dalam Ilmu Agama Islam
Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam
Konsentrasi Filsafat Islam

YOGYAKARTA
2016

i
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama Junaidi, S.Ud.
NIM 14205t0043
Jenjang Magister
Program Studi Agama dan Filsafat
Konsentrasi Filsafat Islam
menyatakan bahwa naskah tesis ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian/
karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian yang dirujuk sumbernya.
Yogyakarta, 19 April 2016
Saya yang menyatakan,
unaidi, S.Ud.
NIM: 1420510043
PERNYATAAN BEBAS PLAGIASI
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama Junaidi, S.Ud.
NIM 14205t0043
Jenjang Magister
Program Studi Agama dan Filsafat
Konsentrasi Filsafat Islam
menyatakan bahwa naskah tesis ini secara keseluruhan benar-benar bebas dari
plagiasi. Jika dikemudian hari terbukti melakukan plagiasi, maka saya siap
ditindak sesuai ketentuan hukum yang berlaku.
Yogyakarta, 19 April 2016
irnaidi, S.Ud.
NIM: 142051-0043
iii
ffi KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA
UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA
l)fl(]
PAScASARJANA
PENGESAHAN
Tesis berjudul TEOLOGI ISLAM (Studi Pemikiran Ahmad Syafii Maarif)
Nama Junaidi, S. Ud.
NIM 1420s 10043
Jenjang Magister (S2)
Program Studi Agama dan Filsafat
Konsentrasi Filsafat Islam
Tanggal Ujian 10 Juni 2016
Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Magister Pendidikan Islam
(M.Pd.I.)
w
NIP. 1971t207 199503 |
IV
PERSETUJUAN TIM PENGUJI
UJIAN TESIS
Tesis berjudul : Teologi Islam (Studi Pemikiran Ahmad
Syafii Maarit)
Nama Junaidi, S.Ud.
NIM r4205t0043
Program Studi Agama dan Filsafat
Konsentrasi Filsafat Islam
Telah disetujui tim penguji ujian munaqosyah:
.f1i1,,,1-{,,-\n
Pembimbing/Penguji
a
Penguji : Dr. Robby Habiba Abror, M. Hum.
Diuji di Yogyakarta pada tanggal 10 Juni 2016
Waktu : Jum'at, 09.00 WtB
HasilAtrilai :85,441A-
Predikat
: Memuaskan/Sangat Memuaskan
T'{OTA DINAS PEMBIMBING
Kepada Yth.,
Direktur Program Pascasarj ana
UIN S,rnan Kalijaga
Yogyakarta
Assalamu' alailctm wr. wb.
Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan tesis yang
bejudul:
TEOLOGI ISLAM KEINDONESIAAN
(STUDI PEMIKIRAN AHMAD SYAFII MAARIF)
Yang ditulis oleh:
Nama : Junaidi, S.Ud.
NIM :1420510043
Program
: Magister (S2)
Program Studi : Agama dan Filsafat
Konsentrasi : Filsafat Islam
Saya berpendapat bahwa tesis tersebut sudah dapat diajukan kepada Pascasarjana
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta sebagai salah satu syarat untuk diuji dalam rangka
memperolehgelar Magister Humaniora.
Wassalamu'alaikum wr. wb.
Dr. H. Mutiullah. M. Hum.
NIP: 1 979 I 2132006041005
ABSTRAK

Ahmad Syafii Maarif (selanjutnya dipanggil Maarif) termasuk
cendikiawan muslim asal Indonesia yang aktif merespon permasalahan bangsa,
misalnya, ketidakadilan, korupsi, kekeruhan suasana sosiol-politik, kerusuhan
bertopeng SARA, disintegrasi Indonesia sebagai bangsa, dan lain-lain. Respon
dalam bentuk gagasan pemikiran sekaligus tindakan dari seorang Maarif tersebut
beranjak dari spirit keislaman yang humanis, kritis, substantif, dan keindonesiaan.
Dengan demikian sudut pandang Maarif tersebut lebih bercorak teologis
ketimbang filosofis, lebih tepatnya di sini disebut Teologi Islam, yang juga
sebagai pembeda dengan bentuk-bentuk teologi lainnya, misalnya, Teologi
Kristen, Teologi Yahudi, dan sebagainya.
Sudut pandang dari Maarif menjadi objek material dalam penelitian ini.
Menyingkap pemikiran sekaligus implementasi tindakan Maarif menjadi tujuan
penelitian ini. Permasalahan yang ingin dijawab dalam penelitian ini adalah apa
basis ontologi dan epistemologi pemikiran Teologi Islam Maarif dan bagaimana
corak aksiologi yang diimplementasikannya di Indonesia?
Upaya untuk menjawab permasalahan tersebut dengan meneliti tulisan-
tulisan Maarif dan mewawancarainya secara langsung. Cara sedemikian
memungkinkan hasil yang didapatkan bersifat kualitatif. Metode analisis data
yang digunakan adalah conten analysis. Adapun landasan teorinya adalah teori
Liberation Theology dari Asghar Ali Engineer.
Hasil penelitian ini menemukan bahwa basis ontologi (before the text) dari
Teologi Islam seorang Maarif adalah realitas metafisika yang diyakininya, sejarah
peradaban manusia yang khususnya sejarah sosial umat Islam, dan suasana bangsa
Indonesia yang men-psikologis dalam diri Maarif. Adapun basis epistemologinya
(within the text) berupa penafsiran Maarif terhadap term-term fundamental dalam
Islam seperti ketuhanan, keimanan, al-Qur‟an, akal, dan sebagainya. Di samping
itu, bagaimana penafsiran Maarif terhadap praksis masa kenabian dan khulafa
rasyidun juga menjadi bagian dari epistemologinya. Sementara corak aksiologi
(after the text) yang diimplementasikan Maarif adalah berupa konstruk nilai-nilai
untuk membela keindonesian, demokrasi, Pancasila, dan prinsip egaliterian
dengan menjadikan Islam sebagai spiritnya.
Kontribusi penelitian antara lain secara konseptual memperteguh keutuhan
bangsa Indonesia yang multikultural dan multireligius dengan konsepsi teologi
yang sedemikian tersebut‟. Selain itu, pemikiran Maarif selaku „Guru Bangsa‟
digarap dan dikemas dalam tatapan ontologi, epistemologi, dan aksiologi, dengan
harapan agar corak keislaman Maarif bisa lebih dipahami secara utuh, tidak
sepenggal-sepenggal yang biasanya memunculkan tuduhan-tuduhan miring
terhadapnya.

Key Words: Teologi, Ontologi, Epistemologi, Aksiolog, Islam, Keindonesiaan.

vii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22
Januari 1988.
A. Konsonan Tunggal
Huruf Nama Huruf Latin Keterangan
Arab
ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan
ة ba‟ B Be
ث ta‟ T Te
ث tsa‟ S es (dengan titik di atas)
ج Jim J Je
ح Ha H ha (dengan titik di bawah)
خ Kha Kh ka dan ha
د Dal D De
ذ Źal Ź zet (dengan titik di atas)
ر ra‟ R Er
ز Zai Z Zet
ش Sin S Es
ش Syin Sy esdan ye
ص Şad Ş es (dengan titik di bawah)
ض Dad D de (dengan titik di bawah)
ط ta‟ T te (dengan titik di bawah)
ظ za‟ Z zet (dengan titik di bawah
ع „ain ‟ Koma terbalik di atas
غ Gain G Ge
ف fa‟ F Ef
ق Qaf Q Qi
ك Kaf K Ka
viii
ل Lam L El
و Mim M Em
ٌ Nun N En
و Wawu W We
ِ ha‟ H Ha
ء Hamzah ‟ apostrof
ي ya‟ Y Ye

B. Konsonan Rangkap kerena Syaddah Ditulis Rangkap
ٍيدقعتي ditulis muta‟aqqidīn
ةدع ditulis „iddah

C. Ta’marbutah
1. Bila dimatikan ditulis h
تبه Ditulis Hibbah
تي سج ditulis jizyah

(ketentuan ini tidak diperlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya,
kecuali dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang “al”
serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan h.
ءبينولاً اتيارك Ditulis karamah al-auliyā‟

2. Bila ta‟ marbutah hidup atau dengan harkat, fathah, kasrah, dan
dammah ditulis t.
رطفناةبكز Ditulis Zakātulfitri

ix
D. Vokal Pendek

Kasrah Ditulis I
Fathah Ditulis A
Damah Ditulis U

E. Vokal Panjang
fathaah + alif Ditulis A
تيههبج ditulis jāhiliyyah

fathah + ya‟ mati Ditulis A
يعسي ditulis yas‟ā
kasrah + ya‟ mati Ditulis I
ىيرك ditulis karīm
dammah + wawu mati Ditulis U
ضورف ditulis furūd

F. Vokal Rangkap
fathah + ya‟ mati Ditulis Ai
ىكُيب ditulis bainakum
fathah + wawumati Ditulis Au
ل وق ditulis qaulun

G. Vokal Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata Dipisahkan dengan
Apostof
ىتَ أأ Ditulis a‟antum
x