TD Pensar los animales en J. Derrida Autor EGG

393 Pages·2015·2.33 MB·Spanish

TESIS DOCTORAL
AÑO 2015

PENSAR LOS ANIMALES EN JACQUES DERRIDA

ENRIQUE GONZÁLEZ GALLINAS
LICENCIADO EN BIOLOGÍA Y EN FILOSOFÍA

DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
FACULTAD DE FILOSOFÍA

DIRECTORA DE LA TESIS: Dª CRISTINA DE PERETTI PEÑARANDA
TESIS DOCTORAL
AÑO 2015

PENSAR LOS ANIMALES EN JACQUES DERRIDA

ENRIQUE GONZÁLEZ GALLINAS
LICENCIADO EN BIOLOGÍA Y EN FILOSOFÍA

DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
FACULTAD DE FILOSOFÍA

DIRECTORA DE LA TESIS: Dª CRISTINA DE PERETTI PEÑARANDA

1
Agradecimientos

A Nuria, por todo su apoyo, por su paciencia, por estar siempre ahí, por todo lo que he
aprendido de su profunda empatía con los otros animales. A Maripili, nuestra gata, por su
compañía durante tantas madrugadas en la elaboración de esta tesis, por haberme mirado.

A Charo, mi madre, por haberme enseñado a ver a los animales de otra manera en un entorno
tan difícil para ellos. A Carla, Inés y Dunia, mis sobrinas.

A mi grupo de consumo LLuviasmil y a la Red Agroecológica de Lavapiés, por dejarme
compartir con ellos el aprendizaje de la Soberanía Alimentaria. A la gente del Faro Crítico, por
su estímulo intelectual. A Julio y a Natalia, por tantas buenas conversaciones. A los profesores
de la UNED Teresa Oñate, Jacinto Rivera de Rosales, José Mª Ripalda, y Fco. José Martínez,
por todo lo que me han enseñado.

A quienes durante este tiempo se mostraron interesados en esta investigación cuando les hablé
de ella, su interés ha sido mi energía.

Y especialmente quiero resaltar mi agradecimiento a Cristina de Peretti, por su amabilidad y
disponibilidad en todo momento, por sus consejos, sus sugerencias, por todas sus aportaciones
y recomendaciones para que esta investigación pudiese salir adelante, por su ayuda y paciencia
en las correcciones, y por su supuesto por todo su trabajo para dar a conocer la obra de
Derrida. Sin ella esta investigación sencillamente no hubiese visto la luz.

A todas ellas y ellos se debe lo que de interés pueda haber en este trabajo, de lo contrario la
responsabilidad es exclusiva de su autor.

2
Contenido
0. Introducción ............................................................................................................................. 6
Capítulo 1. Pensamiento vivo y ser vivo. Elementos en la filosofía de Derrida para otro
pensamiento de los animales. .................................................................................................... 11

1.1 Deconstrucciones .............................................................................................................................. 12

1.2 Gramatología .................................................................................................................................... 14

1.3 Genética y escritura .......................................................................................................................... 18

1.4 Programa .......................................................................................................................................... 20

1.5 Genlogocentrismo ............................................................................................................................. 23

1.6 Deconstrucción del programa ........................................................................................................... 27

1.7 La différance ..................................................................................................................................... 31

1.8 Entre la máquina y el acontecimiento ............................................................................................... 37

1.9 La huella ............................................................................................................................................ 41

1.10 Dificultades de traducción .............................................................................................................. 45

1.11 Deseo de idioma .............................................................................................................................. 49

1.12 Espectros ......................................................................................................................................... 50
Capítulo 2 . El lugar estratégico de la cuestión animal en el pensamiento de Derrida ....... 57

2.1 De los animales a “el animal” en el discurso hegemónico de la filosofía ........................................ 59

2.2 La palabra “animal” y el animal sin palabra ................................................................................... 61

2.3 El último confín metafísico ................................................................................................................ 64

2.4 Filosofía de animales ........................................................................................................................ 67

2.5 Lo propio del hombre ........................................................................................................................ 70

2.6 Lo propio del animal ......................................................................................................................... 74

2.7 Limitrofia: merodeando en los límites de lo humano y lo animal ..................................................... 78

2.8 “Hombre versus animal” o la dificultad de superar el traumatismo darwiniano............................. 86

2.9 Grietas en el soberano: apertura al acontecimiento ......................................................................... 95
Capítulo 3 . Pensar(se) con los animales .................................................................................. 99

3.1 Respuesta y/o reacción a las preguntas sobre la ipseidad ................................................................ 99

3.2 La desnudez (ante el) animal o el comienzo del pensar .................................................................. 103

3.3 Vergüenzas animales ....................................................................................................................... 105

3.4 Pero yo, ¿quién soy? ....................................................................................................................... 109

3.5 Ser y seguir: différance de la ipseidad ............................................................................................ 112

3.6 Ecce animote: autobiografía, entre lo inmunitario y lo autoinmunitario ....................................... 118

3.7 El “yo” y el “animal” .................................................................................................................... 123
3
3.8 La fábula humana ............................................................................................................................ 125

3.9 Huella y différance en la configuración de la subjetividad ............................................................. 128

3.10 Insularidad del hombre ................................................................................................................ 132

3.11 Metafísica de la soledad ................................................................................................................ 140
Capítulo 4 : Filosofías confrontadas a la prueba de la animalidad ..................................... 146

4.1 Descartes ......................................................................................................................................... 147

4.1.1 Origen e influencia de la teoría del animal máquina ........................................................ 149

4.1.2 Abismo entre cuerpo y alma ............................................................................................. 151

4.1.3 Recusación de la definición del hombre como animal racional ....................................... 152

4.1.4 Automatismo físico del animal ......................................................................................... 156

4.1.5 Incapacidad del animal de responder ............................................................................... 158

4.2 Vigencia del límite abisal entre “el hombre” y “el animal” en la filosofía post-cartesiana .......... 163

4.3 Kant ................................................................................................................................................. 166

4.3.1 Impotencia del Yo en los animales ................................................................................... 167

4.3.2 Domesticación y sociabilidad ........................................................................................... 170

4.3.3 Dignidad humana y precio animal .................................................................................... 174

4.3.4 Cubrirse la desnudez ........................................................................................................ 179

4.4 Lévinas ............................................................................................................................................ 182

4.4.1 Sin rostro .......................................................................................................................... 183

4.4.2 Animales sin “heme aquí” ................................................................................................ 187

4.5 Lacan ............................................................................................................................................... 190

4.5.1 Perfección/imperfección ................................................................................................... 190

4.5.2 Imaginario y simbólico / Reacción y respuesta ................................................................ 191

4.5.3 Diferenciación entre fingimiento y engaño. Incapacidad de borrar las huellas ................ 196

4.5.4 El yo ................................................................................................................................. 204

4.5.5 Crueldad restringida a lo semejante ................................................................................. 207

4.6 Heidegger ........................................................................................................................................ 212

4.6.1 El abismo entre “el hombre” y “el animal” en su relación con la muerte ........................ 213

4.6.2 Inmortalidad del hombre, mortalidad del animal ............................................................ 222

4.6.3 La muerte como posibilidad de lo imposible.................................................................... 229

4.6.4 Posibilidad de la imposibilidad o vida eterna ................................................................... 236
4.6.5 La pobreza del mundo animal o la imposibilidad de relacionarse con el ente “en cuanto

tal” fenomenológico .................................................................................................................. 238

4.6.8 Vértigo del cuestionamiento animal ................................................................................. 254

4.6.9 Carta sobre el animal ........................................................................................................ 256

4.6.10 Negar la mano al animal ................................................................................................. 262

4.7 Deleuze ............................................................................................................................................ 268

4.8 El error de Descartes ...................................................................................................................... 277
Capítulo 5 . Filosofía política: de la fabulación animal a la fabulación política ................ 280

5.1 Injertos hombre animal ................................................................................................................... 285

5.2 Hombre-lobo ................................................................................................................................... 289

5.3 Política de los animales y el riesgo sociobiológico......................................................................... 296

5.4 Prótesis animales en el discurso político de la soberanía .............................................................. 300

5.5 La recusación del lenguaje en los animales en el discurso político de la soberanía ...................... 305

5.6 De la animalización del animal a la animalización del hombre en el humanismo actual .............. 312

5.7 El soberano frente a la bestia vencida ............................................................................................ 318
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5.8 Deconstruir la soberanía para otra relación con los animales ....................................................... 324

5.9 Interiorización del límite abisal ...................................................................................................... 328

5.10 Cuestión de trato ........................................................................................................................... 331
Capítulo 6 : Animaladas de soberano. Violencias contra el animal que estoy si(gui)endo334

6.1 Sometimiento general de la naturaleza: padecimiento del nombre ................................................ 335

6.2 Incremento del sometimiento animal en la Modernidad ................................................................. 338

6.3 ¿Pueden sufrir? ............................................................................................................................... 342

6.4 Holocausto ...................................................................................................................................... 346

6.5 Filosofía de la alimentación ............................................................................................................ 351

6.6 Carno-falogocentrismo o razón sacrificial ..................................................................................... 357

6.7 De “Los derechos de los animales” a una nueva relación con los animales ................................. 361

6.8 Los fines del hombre, los fines de los animales ............................................................................... 369
7. Conclusiones ......................................................................................................................... 373
8. Apéndice: réplica a Malabou .............................................................................................. 379
9. Bibliografía ........................................................................................................................... 385

5
0. Introducción

Nos planteamos en la presente tesis abordar el pensamiento de los animales en Jacques
Derrida. La enorme presencia de los animales en nuestras vidas puede contrastarse con la
escasa y unívoca consideración que mayoritariamente estos tienen en los discursos filosóficos
modernos y contemporáneos. Puede sostenerse que los animales son los grandes olvidados de
la filosofía, y sin embargo, si nos detenemos a reflexionar sobre su diversidad, complejidad, y
su presencia en nuestras vidas no podemos sino extrañarnos de este olvido.
Los zoólogos ya han descrito más de un millón y medio de especies con las que
compartimos el planeta, descubriéndose miles nuevas cada año. Entre ellas pueden presentarse
diferencias tan acusadas como las que se dan entre un porífero o esponja y un bonobo. Nadie
puede obviar la extensa e intensa presencia de los animales en nuestra cotidianidad, ni los
extremos contrastes con los que nos relacionamos con ellos. Por un lado algunos animales son
receptores de nuestras mayores atenciones, convivimos con ellos, los cuidamos, dedicamos
una gran parte de nuestra vida a procurarles alimento, vivienda y atenciones veterinarias. En
definitiva compartimos nuestro mundo con ellos, incluso pueden ser considerados como
pertenecientes al más estrecho círculo familiar. Pero por otro lado millones son criados
anualmente con destino a la producción de alimentos, o por motivos más banales como
vinculados al entretenimiento humano, o simplemente son víctimas colaterales de la expansión
desarrollista de nuestro modelo de vida. A pesar de que de entre aquellos que les abren las
puestas de sus hogares pocos dudarían en afirmar que sus perros y gatos, por poner algún
ejemplo, son sintientes, que sufren, que establecen algún tipo de comunicación con ellos, que
tienen comportamientos impredecibles, y que a pesar de convivir con ellos a diario no dejan de
ser unos grandes desconocidos, lo cierto es que mayoritariamente el tipo de relación que el
hombre establece con ellos más bien presupone que continúan anclados en el paradigma del
animal máquina cartesiano. Tras estos dos casos extremos, que podríamos clasificar dentro del
antropomorfismo y antroponegacionismo respectivamente, lo que aflora es la complejidad de
sus estatus ontológicos, lo cual tiene su repercusión en la complejidad de las normas éticas que
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guían nuestro trato hacia ellos, y cuyo mejor testigo podemos encontrarlo en el desarrollo de
una legislación que va siendo más favorable a los animales, al regular nuestro trato con ellos
bajo criterios de bienestar, de prohibición del daño innecesario, etc. En los últimos meses se
han dictado sentencias judiciales condenatorias con penas de cárcel a maltratadores de
animales, incluso sentencias que obligaban a poner en libertad a primates para los que se había
solicitado el habeas corpus. Pero el que estas sentencias encuentren acomodo en el mismo
corpus legislativo que ampara el sacrifico de millones de animales cada año, no da cuenta sino
de la enorme complejidad y de los problemas que se nos presentan al pensarlos.
Como tesis de la presente investigación, por tanto, sostenemos que las propuestas
deconstructivas de Jacques Derrida permiten avanzar en el pensamiento de los animales. En
paralelo se removerán las certezas sobre nosotros mismos, afectando especialmente al ámbito
de la responsabilidad, tanto la ética como la política. Todo ello resultará de sumo interés para
replantear nuestra diversa y compleja relación con los otros animales.
En la investigación abordaremos principalmente los textos de Derrida recogidos en su
libro póstumo El animal que luego estoy si(gui)endo, en los seminarios que llevaron por título
La bestia y el soberano, en Aporías, morir o esperar (se) en los límites de la verdad, así como
en la entrevista que le realizó Jean-Luc Nancy, recogida en un texto con título “Hay que comer
o el cálculo del sujeto”, y en el diálogo mantenido con Élisabeth Roudinesco, titulado
“Violencia contra los animales” y recogido en el libro de entrevistas con esta pensadora Y
mañana qué... No obstante, y como Derrida declaró, la cuestión de la animalidad será un tema
que no le habría dejado indiferente a lo largo de su recorrido intelectual, no siendo difícil
encontrarse en otras partes de sus obras con textos profusamente ricos en “figuras animales”,
como él las denominaba.
En el primer capítulo investigaremos si, aparte de las ocasiones en las que
explícitamente este filósofo declaró que la cuestión animal es una de las que más ha
determinado su discurso, el propio discurso derridiano presenta los elementos que hacen
posible ese otro pensamiento. Para ello analizaremos algunas de las nociones características de
su pensamiento, como gramatología, différance, huella, hospitalidad, etc., a la vez que las
confrontaremos con algunas nociones básicas de genética y biología. Estableceremos una
especie de paralelismo entre la crítica derridiana de la metafísica, entendida como proceso
idealizante, y la crítica que desde dentro de la biología se desarrolla contra el sobrepujamiento
7
de la importancia de la genética en el desarrollo de los organismos a costa de otros factores
igualmente importantes, como el medio ambiente.
En el segundo capítulo nos centraremos en investigar por qué la cuestión animal fue
crucial para Derrida en el desarrollo de su discurso, como él tantas veces declaró.
Especialmente nos detendremos en intentar identificar los motivos por los que para Derrida el
pensamiento filosófico de los animales sigue siendo tributario del pensar más metafísico, más
homogeneizador, más idealizante, más antropocéntrico, y por lo tanto más supeditado al
cálculo y a la instrumentalización, en definitiva al dominio. Uno de los principales aspectos
que analizaremos es la función que ha tenido esta oposición del hombre al animal, a los otros
animales, en el propio pensamiento del hombre, que se ha visto de esta forma reforzado al
esgrimir diferencias radicales con el resto de los otros animales. La deconstrucción de la lógica
binaria hombre-animal, veremos cómo trasciende desde el propio ámbito ontológico al de la
ética y la política, siendo una de las razones por las que Derrida subrayará su importancia. Por
otro lado, el que se deconstruya el límite entre el hombre y los animales no quiere decir que se
disuelva y acabemos todos confundidos. El pensar la relación del hombre con los otros
animales negando la existencia de una frontera única, pura, y dada de una vez por todas, debe
hacerse sin que el potencial al pensar que ofrece se elimine al borrar cualquier tipo de límite
abogando por una continuidad sin más del hombre dentro de los animales, como ocurriría en
los biologismos. Este aspecto es algo a lo que Derrida nos insta a mantenernos en máxima
alerta.
Si el propio discurso filosófico del hombre sobre sí mismo, se ha apuntalado sobre la
recusación sistemática a los otros animales de aquello que él se atribuía en exclusividad, a
efectos de prescribir una diferenciación meridiana y sin ambages, parece necesario detenerse,
en esta investigación sobre los animales en Derrida, en lo que le ocurre al propio animal
humano en esa deconstrucción. Este pensarse con los animales, una vez reconocida la
necesidad de replantearse las fronteras entre el hombre y el animal, que no de disolverlas, será
el objetivo del tercer capítulo.
En el cuarto capítulo se analizarán los fundamentos que llevan a Derrida a sostener que
los animales han quedado atrapados en la metafísica, es decir en el discurso filosófico
dominante, especialmente desde los inicios de la Modernidad con Descartes. Abordamos la
paradoja de que a pesar de que los animales no forman parte del objeto propio del pensamiento
considerado como más insigne y elevado del hombre, es decir el pensamiento filosófico,
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quedando relegados a otras disciplinas que se ajustan a su abordaje con mejores criterios, sin
embargo su presencia es notoria en sus momentos más cruciales. Allí donde un filósofo parece
llegar al punto álgido de su pensamiento, sobre todo después de Descartes, raro es que antes o
después no convoque a un animal, de una u otra especie, o todas a la vez, pero con un factor
común: negarles lo que supuestamente su discurso atribuye al hombre como esencial.
Analizaremos en este sentido, junto a Derrida, las filosofías de Descartes, Kant, Lévinas,
Lacan, Heidegger y Deleuze. Durante la investigación hemos analizado otros textos de algunos
de estos autores para completar el trabajo de Derrida. Además se aportarán informaciones
procedentes del ámbito científico, principalmente de la ecología, la etología y la primatología,
en apoyo del cuestionamiento que plantea Derrida de los criterios con los que estos filósofos
pretenden establecer una diferenciación esencial entre el hombre y los otros animales.
Si en el capítulo cuarto analizamos lo que desde la filosofía se ha predicado de los
animales, así como la función que lo que se haya pensado de ellos o no pensado ha
desempeñado en la construcción de los discursos filosóficos, en el quinto abordaremos el
estudio de la presencia y de la función de los animales en la filosofía política. En este caso nos
detendremos principalmente en los seminarios que impartió Derrida durante sus dos últimos
años de docencia, intitulados La bestia y el soberano. Se investigará la importancia que ha
podido tener el discurso interesado del hombre respecto a los otros animales en el desarrollo de
las teorías sobre lo político y sobre la soberanía en la Modernidad, de las que destacaremos su
arraigado trasfondo onto-teológico. El objetivo será ver si otro pensamiento de los animales
puede relacionarse con otro pensamiento de la política y de la soberanía.
Finalmente, en el sexto y último capítulo de esta tesis, nos centraremos en cómo
Derrida ha abordado el segundo de los ejes que ha marcado su interés por la cuestión animal, la
sensibilidad que siempre ha mostrado por los más indefensos, los que han quedados
subyugados por el discurso dominante y dominador, entre los que obviamente se encuentran
los animales. Lejos de cualquier especulación filosófica, para Derrida el interrogante clave no
es si los animales pueden razonar, si pueden hablar, etc. sino que hará suya la cuestión ya
planteada por Jeremy Bentham: Can they suffer?
Aunque el trabajo se encuadra dentro de la disciplina de la filosofía, recurriremos a
algunas consideraciones procedentes de la etología, la genética, la paleontología, la ecología, la
primatología, etc. saberes que en su desarrollo aportan conocimientos que cada vez hacen más
difícil que puedan sostenerse algunas de las cuestiones que desde la filosofía se niegan a los
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