tc gazi üniversitesi eğitim bilimleri enstitüsü türk dili ve edebiyatı eğitimi ana bilim dalı kuantum

262 Pages·2008·2.28 MB·Turkish

T.C.
GAZİ (cid:220)NİVERSİTESİ
EĞİTİM BİLİMLERİ ENSTİT(cid:220)S(cid:220)
T(cid:220)RK DİLİ VE EDEBİYATI EĞİTİMİ ANA BİLİM DALI

KUANTUM BİLİMİNİN GETİRDİĞİ YENİLİKLER IŞIĞINDA
RUHSAL ZEK´NIN EDEBİYAT EĞİTİMİNDE
KULLANILMASI

DOKTORA TEZİ

Hazırlayan
Aliye USLU (cid:220)STTEN

Tez Danışmanı
Prof. Dr. Alemdar YAL˙IN

ANKARA-2008
ii
(cid:214)N S(cid:214)Z

Ruhsal zek(cid:226) becerisi veya bilginin (cid:252)(cid:231)(cid:252)nc(cid:252) boyutunu kavrama olarak
adlandırdığımız b(cid:252)t(cid:252)nc(cid:252)l yaklaşım, tezimizin konusunu oluşturmaktadır. Yeni bir
kavram olan ruhsal zek(cid:226), bilginin (cid:252)(cid:231)(cid:252)nc(cid:252) boyutunu kavramamızı sağlayan d(cid:252)ş(cid:252)nce
bi(cid:231)imidir. Bug(cid:252)nk(cid:252) bilgiyi ge(cid:231)mişe ait bilgilerle karşılaştırarak tarihsel boyut
s(cid:252)recinde doğru tanımak, o bilgiyle geleceğe y(cid:246)nelik davranışlar belirlemek
(cid:246)ğrencilerin kazanması gereken en (cid:246)nemli beceridir. Bilginin tam ve doğru
algılanması t(cid:252)m hayatımız i(cid:231)in ge(cid:231)erli olduğundan (cid:246)ğrencilerin sadece edebiyat ve
diğer dallarda değil, g(cid:252)nl(cid:252)k yaşamlarında da kullanmaları gereken bir zek(cid:226) (cid:231)eşididir.
Bu alandaki bilgi eksikliğini gidermek amacıyla ruhsal zek(cid:226)nın edebiyat eğitiminde
kullanılması konusunu doktora tezi olarak hazırladık.

Edebiyat dersinde bir metnin t(cid:252)m boyutlarıyla kavranmasının sağlanması ve
bu konuda yapılmış olan beyin temelli bilimsel (cid:231)alışmaların sonu(cid:231)larına g(cid:246)re
y(cid:246)ntemler geliştirilmesi (cid:231)alışmamızın gerekliliğini oluşturmuştur. Bu son
zamanlarda eğitim sistemimizde kullanılan yapılandırıcı eğitim kavramının da
n(cid:246)ropsikolojik tabanını oluşturmaktadır.

Kavram olarak farklı anlamlarda kullanılan (cid:147)spiritual(cid:148) kelimesi, (cid:231)eviriden
kaynaklanan eksik veya yanlış anlaşılmalar nedeniyle konunun değişik boyutlara
taşınmasına sebep olmuştur. Ruhsal zek(cid:226)yı yanlış değerlendirenlerden kaynaklanan
terim sorununu yaşamamak i(cid:231)in tek bir adlandırma tercih etmedik. Ruhsal zek(cid:226)yı
b(cid:252)t(cid:252)nc(cid:252)l yaklaşım olarak ele aldığımızı g(cid:246)stermek ve bilginin (cid:252)(cid:231)(cid:252)nc(cid:252) boyutunu
algılamamızı sağlayan d(cid:252)ş(cid:252)nce bi(cid:231)imi olduğunu vurgulamak a(cid:231)ısından yer yer
(cid:147)b(cid:252)t(cid:252)nsel (holistik) d(cid:252)ş(cid:252)nme(cid:148), (cid:147)bilginin (cid:252)(cid:231)(cid:252)nc(cid:252) boyutunu kavrama(cid:148)
adlandırmalarını da kullandık.

İnsan beyni (cid:252)zerinde yapılan (cid:231)alışmalar beynin (cid:252)(cid:231) (cid:231)eşit d(cid:252)ş(cid:252)nme t(cid:252)r(cid:252)
olduğunu ortaya (cid:231)ıkarmıştır: seri, ilişkilendirici, birleştirici. Beynin ilk iki d(cid:252)ş(cid:252)nme
bi(cid:231)iminin dışında bağlam, anlam ve yapı d(cid:252)zeyinde algılanan bilgileri aynı anda
iii
birleştirme (cid:246)zelliği vardır. Bilginin (cid:147)(cid:252)(cid:231)(cid:252)nc(cid:252) boyutu(cid:148) dediğimiz derin yapının
anlaşılmasını sağlayan bu birleştirici d(cid:252)ş(cid:252)ncedir. Ruhsal zek(cid:226), b(cid:252)t(cid:252)nc(cid:252)l anlama veya
(cid:252)(cid:231)(cid:252)nc(cid:252) boyutu kavrama diye adlandırabileceğimiz bu s(cid:252)re(cid:231), bir bilginin, bir
g(cid:246)r(cid:252)n(cid:252)ş(cid:252)n bir bakışta dış ve i(cid:231) anlamlarının aynı anda bir b(cid:252)t(cid:252)n olarak
kavranmasına y(cid:246)nelmiştir; (cid:231)(cid:252)nk(cid:252), edeb(cid:238) metinler, bir sanat ve becerinin bir araya
gelmesiyle oluşan bir yapıdır. (cid:214)ğrencilerin bu yapıyı g(cid:246)rebilmeleri i(cid:231)in (cid:246)ncelikle
(cid:147)anlama(cid:148) nın ger(cid:231)ekleşmesi gerekir. Bir metnin bir b(cid:252)t(cid:252)n olarak beyinde
algılanması, değerlendirilerek davranışa d(cid:246)n(cid:252)şt(cid:252)r(cid:252)lmesinin esası, par(cid:231)a b(cid:252)t(cid:252)n
arasındaki ilişkinin sağlıklı kurulmasına bağlıdır. (cid:214)ğrenmenin tam olarak
ger(cid:231)ekleşmesi i(cid:231)in (cid:246)ğrencinin bilgiyi tam eksiksiz, bir b(cid:252)t(cid:252)n halinde ve i(cid:231)
anlamlarıyla birlikte kavraması gerekir. Aksi h(cid:226)lde (cid:246)ğrenci eksik veya yarım olan
bilgileri nerede ve nasıl kullanılacağı konusunda teredd(cid:252)de d(cid:252)şmektedir.

Orta(cid:246)ğretimde verilen edebiyat eğitiminin (cid:231)ok (cid:246)nemli bir kısmı soyut
kavramlara dayanır. Bu kavramların algılanması ve anlaşılması somut kavramlara
g(cid:246)re olduk(cid:231)a zordur. A(cid:231)ıklanan her şey anlaşılmayabilir, ancak anlaşılan her şeyde
a(cid:231)ıklanmışlık vardır. Edebiyat eğitiminin temel amacı da anlama ve anlatma
becerisini sağlamaktır. Ruhsal zek(cid:226) veya b(cid:252)t(cid:252)nc(cid:252)l yaklaşım, (cid:246)ğrencilerin bu
konudaki becerilerini geliştirmeye yardımcı olacak bir kavramdır. Bu konuyu
araştırma nedenimiz de ruhsal zek(cid:226) kavramının bilimsel temeller (cid:252)zerine oturtularak
geliştirilmesini sağlamaktır.

Araştırmamız sırasında b(cid:252)t(cid:252)nc(cid:252)l anlamaya dayanan ruhsal zek(cid:226) kavramının
temelinin kuantum fiziğine dayandığını g(cid:246)rd(cid:252)k. Buradan hareketle araştırmamıza
kuantum fiziği verilerini anlamakla başladık. Ruhsal zek(cid:226)nın dayandırıldığı bilimsel
(cid:231)alışmalardan yola (cid:231)ıkarak beyin (cid:252)zerine yapılan inceleme ve deney sonu(cid:231)larından
konumuzla ilgili olanları toparladık.

Danah Zohar(cid:146)ın ortaya attığı ruhsal zek(cid:226) kavramı T(cid:252)rkiye(cid:146)de ve d(cid:252)nyada ilgi
uyandırmış ve bu konuda bir(cid:231)ok kitap yayımlanmıştır, ancak bu kitaplarda konunun
farklı boyutlara (cid:231)ekildiğini ve spek(cid:252)latif bilgilere yer verildiğini g(cid:246)rd(cid:252)k. Bu nedenle,
iv
ruhsal zek(cid:226) kavramını bilişsel bilgi (cid:231)er(cid:231)evesinde ve bizim alanımıza y(cid:246)nelik olarak
ele almaya (cid:231)alıştık. Ruhsal zek(cid:226) kavramının bilimsel kanıtlarını daha da kapsamlı
inceleyerek geniş bir (cid:231)alışma yaptık. Danah Zohar(cid:146)ın konuyu dayandırdığı
araştırmalar dışında tıp ve fizik biliminde yapılan son araştırmaları da tezimize d(cid:226)hil
ettik. Danah Zohar(cid:146)la g(cid:246)r(cid:252)şme (cid:231)abalarımız bir sonu(cid:231) vermedi, ancak beynin
birleştirici (cid:246)zelliği ile ilgili (cid:246)nemli (cid:231)alışmalara imza atmış olan Max Planck
Enstit(cid:252)s(cid:252) bilim adamlarından Wolf Singer ile irtibata ge(cid:231)tik. Değerli (cid:231)alışmalarını
posta yolu ile ulaştırarak ve bu konuda yapılmış diğer (cid:231)alışmalarla ilgili bilgi
vererek tezimize katkı sağladı. Beyindeki dalga (cid:246)l(cid:231)(cid:252)mleri (cid:252)zerine buluşları olan
Rodolfo Llinas, kendilerine yazdığımız elektronik mektupta bu konuda yapılmış son
araştırmalar olup olmadığı ile ilgili sorumuza, ruhsal zek(cid:226)nın bilimle
a(cid:231)ıklanamayacağı, aynı zamanda dindar olmadığı i(cid:231)in konuyla ilgilenmediği
şeklinde cevap vermiştir. Bu da (cid:147)spiritual(cid:148) kelimesinin (cid:147)ruhsal(cid:148) olarak
anlaşılmasının konuyu farklı y(cid:246)nlere (cid:231)ektiğini g(cid:246)stermektedir. Roma(cid:146)daki La
Sapienza ve John Cabot (cid:252)niversitelerinde g(cid:246)r(cid:252)şt(cid:252)ğ(cid:252)m(cid:252)z (cid:246)ğretim (cid:252)yeleri, konu
hakkında bilgileri olmadığını belirttiler. Kimileri de bu kavramı ilk kez duyduklarını
s(cid:246)ylediler.

Orta(cid:246)ğretim 10. sınıf (cid:246)ğrencilerinin ruhsal zek(cid:226)yı kullanma becerilerini ve
bu (cid:246)ğrencilerin derslerine giren (cid:246)ğretmenlerin ruhsal zek(cid:226)yı geliştirme tekniklerini
ne derece kullandıklarını tespit etmeye y(cid:246)nelik yapılan bu (cid:231)alışmada, (cid:246)ncelikle
ruhsal zek(cid:226)nın kuramsal y(cid:246)n(cid:252) a(cid:231)ıklanmış, zek(cid:226) kavramı i(cid:231)indeki yeri (cid:252)zerinde
durulmuştur. Daha sonra (cid:246)ğrencilerin ruhsal zek(cid:226)yı kullanma becerilerini (cid:246)l(cid:231)mek
amacıyla farklı t(cid:252)rde metin (cid:246)rneklerine dayalı anlama soruları hazırlanmış; Metin
Anlama ˙alışması ile (cid:246)ğrencilerin (cid:252)(cid:231)(cid:252)nc(cid:252) boyutu kavrama becerileri tespit
edilmiştir. (cid:214)ğretmenlerin ruhsal zek(cid:226)yı geliştirmeye y(cid:246)nelik teknikleri ne derece
kullandıklarını belirlemek amacıyla (cid:214)zel Beceri Anketi d(cid:252)zenlenmiş, (cid:246)ğretmenlerin
tutum ve davranışlarının doğruluğunu anlamak i(cid:231)in (cid:246)ğrencilere aynı konudaki
g(cid:246)r(cid:252)şleri Likert Tipi hazırlanan anketle sorulmuştur. Fikir vermesi a(cid:231)ısından
İtalya(cid:146)nın Roma şehrindeki bir orta(cid:246)ğretim kurumunda 25 10. sınıf İtalyan
(cid:246)ğrencilere aynı metin soruları sorulmuştur. Araştırmanın ardından (cid:246)ğrencilerin
v
ruhsal zek(cid:226)yı kullanma becerilerinin d(cid:252)ş(cid:252)k seviyede olduğu, ayrıca (cid:246)ğretmenlerin
ruhsal zek(cid:226)yı geliştirmeye y(cid:246)nelik ders işleme becerileri ile aynı konuda (cid:246)ğrenci
g(cid:246)r(cid:252)şleri arasında tutarlılık olmadığı g(cid:246)r(cid:252)lm(cid:252)şt(cid:252)r. Bu sonu(cid:231) da (cid:246)ğrencilerin b(cid:252)t(cid:252)n(cid:252)
g(cid:246)rme konusunda zayıf, (cid:246)ğretmenlerin b(cid:252)t(cid:252)n(cid:252) g(cid:246)sterme becerisinin de yetersiz
olduğunu ortaya koymaktadır. Sayı olarak karşılaştırma yapmamız m(cid:252)mk(cid:252)n olmasa
da, belirli sayıda (cid:246)ğrenciye yaptığımız uygulama sonucunda araştırma
grubumuzdaki İtalyan (cid:246)ğrencilerin de ruhsal zek(cid:226)yı kullanma becerilerinin zayıf
olduğu g(cid:246)r(cid:252)lm(cid:252)şt(cid:252)r.

˙alışmam boyunca bana yol g(cid:246)steren, ufuk a(cid:231)an, sonsuz sabrı ve hoşg(cid:246)r(cid:252)s(cid:252)
ile değerli zamanını ayıran saygıdeğer danışman hocam Prof. Dr. Alemdar
YAL˙IN(cid:146)a, araştırma s(cid:252)recinde değerli g(cid:246)r(cid:252)şlerinden yararlandığım hocalarım Prof.
Dr. Cemal Kurnaz, Prof. Dr. Leyla Karahan, Yrd. Do(cid:231). Dr. Gıyasettin AYTAŞ, Yrd.
Do(cid:231). Dr. Kemalettin Deniz, Araştırma G(cid:246)revlisi Yusuf Doğan(cid:146)a, T(cid:252)rk Dili ve
Edebiyatı (cid:246)ğretmeni H(cid:252)lya DENİZ, Başak UYSAL ve İtalya(cid:146)da lise (cid:246)ğretmeni Paola
Chiarola(cid:146)ya, Arizona State (cid:220)niversitesi(cid:146)nden Prof. Dr. David Moore, Prof. Dr.
Maria-Cardella Elawar ve değerli (cid:246)ğretmen arkadaşlarıma, ayrıca bana her zaman
destek olan sevgili eşim Ahmet ve anne-babama; b(cid:252)y(cid:252)rken ondan (cid:231)aldığım zamanlar
i(cid:231)in şikayet(cid:231)i olmayan oğlum Kayra(cid:146)ya en i(cid:231)ten duygularımla teşekk(cid:252)rlerimi
sunuyorum.
Aliye USLU (cid:220)STTEN
vi
(cid:214)ZET

KUANTUM BİLİMİNİN GETİRDİĞİ YENİLİKLER IŞIĞINDA RUHSAL
ZEK´NIN EDEBİYAT EĞİTİMİNDE KULLANILMASI

USLU (cid:220)STTEN, Aliye
Doktora, T(cid:252)rk Dili ve Edebiyatı Eğitimi Ana Bilim Dalı
Tez Danışmanı: Prof. Dr. Alemdar YAL˙IN
Ekim (cid:150) 2008

Bu (cid:231)alışmanın temel amacı, g(cid:252)n(cid:252)m(cid:252)zde (cid:246)nemli bir kavram olan ruhsal
zek(cid:226)yı bilimsel y(cid:246)nleriyle ele almak ve edebiyat eğitimindeki yerini belirlemektir.
Ruhsal zek(cid:226) hakkında yazılan kaynakların sayısının artmasıyla birlikte bu
(cid:231)alışmaların konuyu farklı boyutlara taşıması, konunun yanlış anlaşılmasına ve
bilimsel temellerden ayrılmasına yol a(cid:231)mıştır. Bu nedenle (cid:246)ncelikle zek(cid:226) kavramı ve
bu alandaki farklı yaklaşımlar incelenmiş; beynin (cid:231)alışma bi(cid:231)iminden yola (cid:231)ıkılarak
(cid:252)(cid:231) temel zek(cid:226) kavramı (akıl, duygusal ve ruhsal zek(cid:226)) a(cid:231)ıklanmıştır. Daha sonra
kuantum biliminin verilerinden hareketle ruhsal zek(cid:226)nın dil ve edebiyat ile olan bağı
kurulmuştur.
Araştırma grubu, Ankara il merkezinden bulunan orta(cid:246)ğretim okullarındaki
10. sınıf (cid:246)ğrencilerini ve bu (cid:246)ğrencilerin derslerine giren T(cid:252)rk Dili ve Edebiyatı
dersi (cid:246)ğretmenlerini kapsamaktadır. Bu gruptan (cid:246)rneklem alınarak araştırma
yapılmıştır. Araştırmanın (cid:246)rneklemini 540 10. sınıf (cid:246)ğrencisi ve bu (cid:246)ğrencilerin
derslerine giren 31 T(cid:252)rk Dili ve Edebiyatı (cid:246)ğretmeni oluşturmaktadır. Araştırma,
(cid:246)ğrencilerin ruhsal zek(cid:226)yı kullanma becerisini tespit etme amacı (cid:252)zerine
kurulmuştur. (cid:214)ğretmenlerin ruhsal zek(cid:226)yı geliştirmeye y(cid:246)nelik ders işleme becerileri
kendi g(cid:246)r(cid:252)şleri etrafında belirlenmiştir. Aynı zamanda (cid:246)rneklem grubundaki
(cid:246)ğrencilere (cid:246)ğretmenlerinin belirtilen davranış ve teknikleri sergileyip
sergilemedikleri sorularak (cid:246)ğretmenlerinin bu konudaki davranışlarının tutarlılığı
test edilmiştir. (cid:214)ğrencilerin ruhsal zek(cid:226)yı kullanma (b(cid:252)t(cid:252)n(cid:252) g(cid:246)rme) becerilerini
(cid:246)l(cid:231)mek amacıyla g(cid:246)rsel (cid:246)ğelere, şiir, hik(cid:226)ye ve tiyatro metinlerine dayalı sorular
vii
sorulmuştur. Anketlerde ise (cid:246)ğretmenlerin derste kullanabileceği 36 beceri ve
tekniğe yer verilmiştir. Toplanan veriler SPSS 11.5 (Statistic Package For Social
Science) programı kullanılarak değerlendirilmiştir.
Araştırma sonu(cid:231)larına g(cid:246)re (cid:246)ğrencilerin ruhsal zek(cid:226)yı kullanma becerilerine
etki eden fakt(cid:246)rler (cid:246)ğrencilerin cinsiyeti, ailelerinin ve (cid:246)ğretmenlerinin g(cid:246)sterdiği
ilgi, bir yıl boyunca yapılan etkinlik sayısı, etkinlik t(cid:252)r(cid:252), (cid:246)ğrencilerin edebiyat dersi
ile ilgili g(cid:246)r(cid:252)şleridir. Kardeş sayısı, anne-baba durumu, kendine ait odasının olup
olmaması, sağlık durumu, okul dışında kursa gitme ve T(cid:252)rk Edebiyatı dersi yeni
(cid:246)ğretim programı ile ilgili g(cid:246)r(cid:252)şlerinin ruhsal zek(cid:226)yı kullanma becerilerine anlamlı
d(cid:252)zeyde etkisi yoktur. (cid:214)ğretmenlerin metni kavratma, (cid:246)n bilgi verme,
(cid:246)zetleme/yorumlama, deneyim-metin ilişkisini kurma, metni g(cid:252)nl(cid:252)k hayatla
ilişkilendirme, eleştirel d(cid:252)ş(cid:252)nme, kişisel yorum yapma, ruhsal zek(cid:226)yı kullanma
becerisini geliştirme ve ruhsal zek(cid:226)yı kullanmaya teşvik etmeye y(cid:246)nelik ders işleme
becerileri ile aynı konuda (cid:246)ğrenci g(cid:246)r(cid:252)şleri arasında anlamlı d(cid:252)zeyde farklılık
g(cid:246)r(cid:252)lm(cid:252)şt(cid:252)r. Bu sonu(cid:231), (cid:246)ğretmenlerin belirtilen davranış ve teknikleri
uyguladıklarını veya uygulanması gerektiğini d(cid:252)ş(cid:252)nd(cid:252)klerini; ancak, (cid:246)ğrencilerin
(cid:246)ğretmenlerini bu konuda eksik veya yetersiz g(cid:246)rd(cid:252)kleri şeklinde
yorumlanmaktadır.
Araştırma grubu sınırlı olmasına rağmen fikir vermesi a(cid:231)ısından aynı metin
uygulamasını yaptığımız İtalyan (cid:246)ğrencilerin de ruhsal zek(cid:226)yı kullanma
becerilerinin d(cid:252)ş(cid:252)k seviyede olduğu g(cid:246)r(cid:252)lm(cid:252)şt(cid:252)r.

Anahtar Kelimeler: zek(cid:226), ruhsal zek(cid:226), kuantum fiziği, b(cid:252)t(cid:252)nc(cid:252)l (holistik)
mantık, derin yapı, edebiyat eğitimi.
viii
ABSTRACT

THE APPLICATION OF SPIRITUAL INTELLIGENCE TO THE EDUCATION
OF LITERATURE UNDER THE LIGHT OF NEW DEVELOPMENTS
BROUGHT BY QUANTUM SCIENCE

USLU USTTEN, Aliye
Ph.D, Education of Turkish Language and Literature
Advisor: Prof. Dr. Alemdar YAL˙IN
October (cid:150) 2008

The main purpose of this study is to evaluate an important concept of recent
days, the spiritual intelligence with a scientific approach and determine its position
in the education of literature. As the number of resources written about spiritual
intelligence increases each day, the subject is being taken to different dimensions
and its scientific basis is undermined. In this respect, here, the concept of
intelligence and different approaches in this area are studied and taking into account
the functioning of the brain, three different concepts of intelligence, (rational,
emotional and spiritual intelligence) are explained. Later, by working on the
outcomes of the quantum science, a connection is established between spiritual
intelligence, language and literature.
The study group consists of 10th grade students in the high schools in
provincial center of Ankara and their teachers in Turkish Literature classes. Sample
group is composed of 540 students from 10th grade and 31 teachers attending their
classes of Turkish Language and Literature. The purpose of the study is to determine
the ability of these students to use spiritual intelligence. The ability of teachers to
give classes geared towards developing spiritual intelligence has been determined
taking into account their personal views. At the same time, students in the sample
group have been asked whether their teachers were conducting certain behavior and
ix
techniques. This way, the consistency of their behaviors has been tested. In order to
measure the ability of students to use spiritual intelligence (to see the whole
(picture), questions are based on visual elements, poem, story and theater texts. 36
skills and techniques that can be used by teacher in the classroom have been given
place in the questionnaires. The data gathered has been evaluated by SPSS 11.5
(Statistic Package For Social Science).
As a result of the study, it appears that student(cid:146)s gender, involvement of the
family and teachers, number of activities that are carried out during a year, type of
the activity, and the students views about the literature class are among factors
effecting the ability of using spiritual intelligence of the students. Number of
brothers or sisters, the conditions of mother and father, having a private room in the
house, health, attending courses outside school and views about new curriculum of
the Turkish Literature class do not have a meaningful effect on the level of their
ability to use spiritual intelligence. It has been found out that there is a meaningful
level of difference between abilities of teachers (to make the students comprehend
the text, to give preliminary information, to summarize/make comments, to associate
text with experience and with daily life, critical thinking, to make personal
comments, to develop ability to use spiritual intelligence, and to improve teaching
abilities for encouraging the usage of spiritual intelligence) and the opinion of
students about these features (characteristics of the teachers) This result can be
interpreted as the teachers are using the mentioned techniques or they are thinking
that they should be used, but, students think that they are inadequate.

Although very limited, a text application has been made on a group of Italian
students to have an idea about the subject. It has been found out that their ability to
use spiritual intelligence is also at a low level.

Key words: intelligence, spiritual intelligence, quantum physics, holistic
logic, deep structure, literature education.
x
İ˙İNDEKİLER

Sayfa
(cid:214)N S(cid:214)Z ...................................................................................................... . . . ii
(cid:214)ZET ......................................................................................................... vi
ABSTRACT .............................................................................................. viii
İ˙İNDEKİLER ......................................................................................... x
KISALTMALAR CETVELİ ................................................................... xiv
ŞEKİLLER LİSTESİ ............................................................................... xv
TABLOLAR LİSTESİ ............................................................................. xvi
1. B(cid:214)L(cid:220)M ................................................................................................. 1
GİRİŞ ......................................................................................................... 1
1.1. Problem Durumu (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)......... 1
1.2. Araştırmanın Amacı (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)........ 2
1.3. Araştırmanın (cid:214)nemi (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)........ 3
1.4. Sınırlılıklar (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)... 4
1.5. Varsayımlar (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)..... 4
2. B(cid:214)L(cid:220)M (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)..... 6
KAVRAMSAL ˙ER˙EVE (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)..... 6
2.1. Bilişsel Bilginin Yeri ve (cid:214)nemi (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133).. 6
2.2. İnsan Beyni ve Dil İlişkisi (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)... 9
2.3. Zek(cid:226) T(cid:252)rleri Bakımından Beyin ve Fonksiyonları (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133).. 17
2.4. Beyin, Algılama ve Biyo Kimyasal Enerji Sinyalleri (cid:133)(cid:133)..... 25
2.5. Kuantum Fiziği ve Ruhsal Zek(cid:226) (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133).. 28
2.5.1. Newton Fiziği (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133) 29
2.5.2. Kuantum Fiziği (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133).. 2 9
2.5.3. Kuantum Fiziğinin Temel Yasaları (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)..... 31
2.5.3.1. Nedensellik (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)... 31
2.5.3.2. Olasılık-Belirsizlik (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)... 31
2.5.3.3 Holistik Mantık (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)..... 32
2.5.3.4 Schr(cid:246)dinger(cid:146)in Kedisi (cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133)(cid:133).... 33