Tafsir Ibnu Katsir Juz 2

671 Pages·2008·19.14 MB·Indonesian

1
2
J UZ
CO J/MC* *
Al-Baqarah, ayat 142-143
Orang-orang yang kurang akalnya di antara manusia akan ber
kata, "Apakah yang memalingkan mereka dari kiblatnya (Baitul
Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?" Kata
kanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat. Dia memberi pe
tunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus.
Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kalian (umat Islam)
umat yang adil dan pilihan, agar kalian menjadi saksi atas (per
buatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi
atas (perbuatan) kalian. Dan Kami tidak menjadikan kiblat
yang menjadi kiblatmu (sekarang) melainkan agar Kami
mengetahui (supaya nyata) siapa yang mengikuti Rasul dan
2
siapa yang membelot. Dan sungguh (pemindahan kiblat) itu
terasa amat berat, kecuali bagi orang-orang yang telah diberi
petunjuk oleh Allah; dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imun
kalian. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang kepada manusia. "
Menurut Az-Zujaj, yang dimaksud dengan Sufaha dalam ayat ini
ialah orang-orang musyrik Arab. Menurut Mujahid adalah para rahib
Yahudi. Sedangkan menurut As-Saddi, mereka adalah orang-orang
munafik. Akan tetapi, makna ayat bersifat umum mencakup mereka
semua.
Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu
Na'im; ia pernah mendengar Zubair menceritakan hadis berikut dari
Abu Ishaq, dari Al-Barra r.a.,bahwa Rasulullah Saw. salat menghadap
ke Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan, padahal
dalam hatinya beliau lebih suka bila kiblatnya menghadap ke arah
Baitullah Ka'bah. Mula-mula salat yang beliau lakukan (menghadap
ke arah kiblat) adalah salat Asar, dan ikut salat bersamanya suatu
kaum. Maka keluarlah seorang lelaki dari kalangan orang-orang yang
salat bersamanya, lalu lelaki itu berjumpa dengan jamaah suatu mas
jid yang sedang mengerjakan salat (menghadap ke arah Baitul Maq-
dis), maka ia berkata, "Aku bersaksi kepada Allah, sesungguhnya aku
telah salat bersama Nabi Saw. menghadap ke arah Mekah (Ka'bah)."
Maka jamaah tersebut memutarkan tubuh mereka yang sedang salat
itu ke arah Baitullah. Tersebutlah bahwa banyak lelaki yang mening
gal dunia selama salat menghadap ke arah kiblat pertama sebelum di
pindahkan ke arah Baitullah. Kami tidak mengetahui apa yang harus
kami katakan mengenai mereka. Maka Allah Swt. menurunkan fir
man-Nya:
Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian. Sesungguh
nya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada manu
sia. (Al-Baqarah: 143)
3
Imam Bukhari menyendiri dalam mengetengahkan hadis ini melalui
sanad tersebut. Imam Muslim meriwayatkannya pula, tetapi melalui
jalur sanad yang lain.
Muhammad ibnu Ishaq mengatakan, telah menceritakan kepada
ku Ismail ibnu Abu Khalid, dari Abu Ishaq, dari Al-Barra yang men
ceritakan hadis berikut, bahwa pada mulanya Rasulullah Saw. salat
menghadap ke arah Baitul Maqdis dan sering menengadahkan pan
dangannya ke arah langit, menunggu-nunggu perintah Allah. Maka
Allah menurunkan firman-Nya:
Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit,
maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang ka
mu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. (Al-
Baqarah: 144)
Lalu kaum laki-laki dari kalangan kaum muslim mengatakan, "Kami
ingin sekali mengetahui nasib yang dialami oleh orang-orang yang te
lah mad dari kalangan kami sebelum kami dipalingkan ke arah kiblat
(Ka'bah), dan bagaimana dengan salat kami yang menghadap ke arah
Baitul Maqdis." Maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya:
Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan iman kalian. (Al-Baqarah:
143)
Kemudian berkatalah orang-orang yang kurang akalnya di antara ma
nusia; mereka adalah Ahli Kitab, yang disidr oleh firman-Nya:
Apakah yang memalingkan mereka (kaum muslim) dari kiblatnya
(Baitul Maqdis) yang dahulu mereka berkiblat kepadanya? (Al-
Baqarah: 142)
4
Maka Allah meruirunkan firman-Nya:
Orang-orang yang kurang akalnya di antara manusia akan ber
kata. (Al-Baqarah: 142), hingga akhir ayat.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu
Zar'ah, telah menceritakan kepada kami Al-Hasan ibnu Atiyyah, telah
menceritakan kepada kami Israil, dari Abu Ishaq, dari Al-Barra yang
menceritakan bahwa Rasulullah Saw. pernah salat menghadap ke arah
Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan, sedangkan
had beliau Saw. lebih suka bila diarahkan menghadap ke Ka'bah, ma
ka Allah Swt. menurunkan firman-Nya:
Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit,
maka sungguh kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang ka
mu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. (Al-
Baqarah: 144)
Al-Barra melanjutkan kisahnya, bahwa setelah itu Nabi Saw. mengha
dapkan wajahnya ke arah kiblat. Maka berkatalah orang-orang yang
kurang akalnya di antara manusia, yaitu orang-orang Yahudi, yang di
sitir oleh firman-Nya:
Apakah yang memalingkan mereka (kaum muslim) dari kiblatnya
(Baitul Maqdis) yang dahulu mereka berkiblat kepadanya? (Al-
Baqarah: 142)
Maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya:
5
Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; Dia membe
ri petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lu
rus." (Al-Baqarah: 142)
Ali ibnu Abu Talhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa ketika
Rasulullah Saw. hijrah ke Madinah. Allah memerintahkannya agar
menghadap ke arah Baitul Maqdis (dalam salatnya). Maka orang-
orang Yahudi gembira melihatnya, dan Rasulullah Saw. menghadap
kepadanya selama belasan bulan, padahal di dalam hati beliau Saw.
sendiri lebih suka bila menghadap ke arah kiblat Nabi Ibrahim. Untuk
itu. beliau Saw. selaki berdoa kepada Allah serta sering
menengadahkan pandangannya ke langit. Maka Allah menurunkan
firman-Nya:
Palingkanlah mukamu ke arahnya. (Al-Baqarah: 144)
Orang-orang Yahudi merasa curiga akan hal tersebut, lalu mereka
mengatakan:
Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya
(Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?
(Al-Baqarah: 142)
Lalu Allah Swt. menurunkan firman-Nya:
Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; Dia mem
beri petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang
lurus." (Al-Baqarah: 142)
Banyak hadis yang menerangkan masalah ini, yang pada garis besar
nya menyatakan bahwa pada mulanya Rasulullah Saw. menghadap ke
arah Sakhrah di Baitul Maqdis. Beliau Saw. ketika di Mekah selalu
6
salat di antara dua rukun yang menghadap ke arah Baitul Maqdis. De
ngan demikian, di hadapannya ada Ka'bah; sedangkan ia menghadap
ke arah Sakhrah di Baitul Maqdis (Yeaissalcm). Ketika beliau Saw.
hijrah ke Madinah, beliau ddak dapat menghimpun kedua kiblat itu;
maka Allah memerintahkannya agar langsung menghadap ke arah
Baitul Maqdis. Demikianlah menurut Ibnu Abbas dan jumhur ulama.
Akan tetapi, para ulama berbeda pendapat mengenai perintah
Allah kepadanya untuk menghadap ke arah Baitul Maqdis, apakah
melalui Al-Qur'an atau lainnya? Ada dua pendapat mengenainya.
Imam Qurtubi di dalam kitab tafsirnya meriwayatkan dari Ikri
mah Abui Aliyah dan Al-Hasan Al-Basri, bahwa menghadap ke Bai
tul Maqdis adalah berdasarkan ijtihad Nabi Saw. sendiri. Yang di
maksudkan dengan menghadap ke Baitul Maqdis ialah setelah beliau
Saw. tiba di Madinah. Hal tersebut dilakukan oleh Nabi Saw. selama
belasan bulan, dan selama itu beliau memperbanyak doa dan ibtihal
kepada Allah serta memohon kepada-Nya agar dihadapkan ke arah
Ka'bah yang merupakan kiblat Nabi Ibrahim a.s. Hal tersebut diper
kenankan oleh Allah, lalu Allah Swt. memerintahkannya agar meng
hadap ke arah Baitul Atiq. Lalu Rasulullah Saw. berkhotbah kepada
orang-orang dan memberitahukan pemindahan tersebut kepada me
reka. Salat pertama yang beliau lakukan menghadap ke arah Ka'bah
adalah salat Asar, seperti yang telah disebutkan di atas di dalam kitab
Sahihain melalui hadis Al-Barra r.a.
Akan tetapi, di dalam kitab Imam Nasai melalui riwayat Abu
Sa'id ibnul Ma'la disebutkan bahwa salat tersebut (yang pertama kali
dilakukannya menghadap ke arah Ka'bah) adalah salat Lohor. Abu
Sa'id ibnul Ma'la mengatakan, dia dan kedua temannya termasuk
orang-orang yang mula-mula salat menghadap ke arah Ka'bah.
Bukan hanya seorang dari kalangan Mufassirin dan lain-lainnya
menyebutkan bahwa pemindahan kiblat diturunkan kepada Rasulullah
Saw. ketika beliau Saw. salat dua rakaat dari salat Lohor, turunnya
wahyu ini terjadi ketika beliau sedang salat di masjid Bani Salimah,
kemudian masjid itu dinamakan Masjid Qiblatain.
Di dalam hadis Nuwailah binti Muslim disebutkan, telah datang
kepada mereka berita pemindahan kiblat itu ketika mereka dalam sa
lat Lohor. Nuwailah binti Muslim melanjutkan kisahnya, "Setelah ada
7
berita itu, maka kaum laki-laki beralih menduduki tempat kaum wa
nita dan kaum wanita menduduki tempat kaum laki-laki." Demikian
lah menurut apa yang dituturkan oleh Syekh Abu Umar ibnu Abdul
Bar An-Namiri.
Mengenai ahli Quba, berita pemindahan itu baru sampai kepada
mereka pada salat Subuh di hari keduanya, seperti yang disebutkan di
dalam kitab Sahihain (Sahih Bukhari dan Sahih Muslim) dari Ibnu
Umar r.a. yang menceritakan:
Ketika orang-orang sedang melakukan salat Subuh di Masjid
Quba, tiba-tiba datanglah kepada mereka seseorang yang me
ngatakan bahwa sesungguhnya Rasulullah Saw. telah menerima
wahyu tadi malam yang memerintahkan agar menghadap ke
arah Ka'bah. Karena itu, menghadaplah kalian ke Ka'bah. Saat
itu wajah mereka menghadap ke arah negeri Syam, lalu mereka
berputar ke arah Ka'bah.
Di dalam hadis ini terkandung dalil yang menunjukkan bahwa hukum
yang ditetapkan oleh nasikh masih belum wajib diikud kecuali setelah
mengetahuinya, sekalipun turun dan penyampaiannya telah berlalu.
Karena ternyata mereka tidak diperintahkan untuk mengulangi salat
Asar, Magrib, dan Isya.
Setelah hal ini terjadi, maka sebagian orang dari kalangan kaum
munafik, orang-orang yang ragu dan Ahli Kitab merasa curiga, dan
keraguan menguasai diri mereka terhadap hidayah. Lalu mereka
mengatakan seperti yang disitir oleh firman-Nya:
Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya
(Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?"
(Al-Baqarah: 142)
Dengan kata lain, mereka bermaksud 'mengapa kaum muslim itu se
sekali menghadap ke anu dan sesekali yang lain menghadap ke anu'.
Maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya sebagai jawaban terhadap
mereka:
Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat." (Al-Baqa-
rah: 142)
Yakni Dialah yang mengatur dan yang menentukan semuanya, dan
semua perintah itu hanya di tangan kekuasaan Allah belaka.
Maka ke mana pun kalian menghadap, di situlah wajah Allah.
(Al-Baqarah: 115)
Adapun firman-Nya:
Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu
suatu kebaktian, tetapi sesungguhnya kebaktian itu ialah kebak-
tian orang yang beriman kepada Allah. (Al-Baqarah: 177)
Dengan kata lain, semua perkara itu dinilai sebagai kebaktian bilama
na didasari demi mengerjakan perintah-perintah Allah. Untuk itu ke
mana pun kita dihadapkan, maka kita harus menghadap. Taat yang
sesungguhnya hanyalah dalam mengerjakan perintah-Nya, sekalipun
setiap hari kita diperintahkan untuk menghadap ke berbagai arah. Kita
9
adalah hamba-hamba-Nya dan berada dalam pengaturan-Nya, kita
adalah pelayan-pelayan-Nya; ke mana pun Dia mengarahkan kita,
maka kita harus menghadap ke arah yang diperintahkan-Nya.
Allah Swt. mempunyai perhatian yang besar kepada hamba dan
Rasul-Nya, yaitu Nabi Muhammad Saw. dan umatnya. Hal ini ditun
jukkan melalui petunjuk yang diberikan-Nya kepada dia untuk meng
hadap ke arah kiblat Nabi Ibrahim kekasih Tuhan Yang Maha Pemu
rah, yaitu menghadap ke arah Ka'bah yang dibangun atas nama Allah
Swt. semata,tiada sekutu bagi-Nya. Ka'bah merupakan rumah Allah
yang paling terhormat di muka bumi ini, mengingat ia dibangun oleh
kekasih Allah Swt., Nabi Ibrahim a.s. Karena itu, di dalam firman-
Nya disebutkan:
Katakanlah, "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat. Dia membe
ri petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lu
rus." (Al-Baqarah: 142)
Imam Ahmad meriwayatkan dari Ali ibnu Asim, dari Husain ibnu
Abdur Rahman, dari Amr ibnu Qais, dari Muhammad ibnul Asy'As,
dari Siti Aisyah r.a. yang menceritakan bahwa Rasulullah Saw. per
nah bersabda sehubungan dengan kaum Ahli Kitab:
Sesungguhnya mereka belum pernah merasa dengki terhadap se
suatu sebagaimana kedengkian mereka kepada kita atas hari
Jumat yang ditunjukkan oleh Allah kepada kita, sedangkan mere
ka sesat darinya; dan atas kiblat yang telah ditunjukkan oleh
Allah kepada kita, sedangkan mereka sesat darinya, serta atas
ucapan kita amin di belakang imam.