Tafsir Al Qurthubi 5

1018 Pages·2016·47.71 MB·English

by  Imam Qurthubi

fi
- .
"T p,
m 0f
ll I
I rafotf,f
-
ffiUll.
,1, ,Ii
Y,',.,',,;;
,,;, j
, :":.,:.:.: " 1'.', : L.:...:/"..:
;
,:'
.:
.w- lEmmllil/^/IrlrrIlIm
!TII I
u
-:-,,--,-
,.L
Lt
s I a'ltqo::
#
rM l. rrIh emmldI tll hrlhI t'm Al lI rY' f
r.Yt L,llta.rllllr..ta\I llrr ttrrllll r I.t l .r.lr'^rL rY r
rii'
Tr kh
r aftru rr;
Mahmud Hamid Utsman
ffi
g
{n rlial.e-
tr
ltE[
DATIARISI
PENGANTAR PENERBIT
SURAHAN.NISAA'
[rD

faisir. At Qurthuoi
I )
I
fr
E
*4$s
ST]RAII
AN-NISAA'
I
,€fi,fltifr*
Dengan menyebut namaAllah yang Maha Pemuroh lagi
Maho Penyayang
Surah An-Nisaa' adalah ayat-ayat yang diturunkan di Madinah
setelah Rasulullah SAW dan kaum muslim hijrah ke Madinah kecuali
salah satu firman Allah SWT yang turun pada tahun penaklukan kota
Makkah yang berkaitan dengan Utsman bin Thalhatrt Al Halabi, yaitu
firmanAlrahswr,($dte!:rvi't;';i,6,i,jt_'slilL"sesungguhnya
Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kcpado yang berhak
menerimanya." (Qs. An-Nisaa' [4]: 58), yang akan dijelaskan pada
pembahasan selanj utnya.
An-Nuqasy berkata: pendapat lain mengatakan bahwa ayat ini
turun tatkala Nabi SAW melakukan hijrah dari Makkah ke Madinatr,
dan sebagian ulama berpendapat batrwa Firman Allah: i"$i qU-
"Wahai sekalian Manusia" adalah ayat-ayat yang diturunkan di
Makkah,2 Alqamatr dan ulama-ulama lainnya berpendapat tampaknya
asal ayat ini adalatr Makkiyatr sedangkan sebagian ayat yang turun
setelatr Hijratr termasuk ayat-ayat Madaniyah, pendapat yang sama
I
Ia adalah Utsman bin Thalhah Al Abdari pelayan Baitullah, ayahnya bernama
Thalhah sedangkan pamannya adalatr Utsman yang terbunuh dalam perang Uhud,
kemudian Utsman bin Thalhah memeluk Islam pada saat perang Hudaibiyyah,
setelah itu ia hijrah bersama Khalid bin Al Walid, dan sempat ikut serta dalam
penaklukan Makkah bersama Nabi SAW. Setelah perang usai Nabi SAW
memberikan kunci Kabah dan mengamanahkannya, sementara Rasulullah SAW
kembali ke Madinatr, ia pun menetap di Makkatr sampai wafat pada tatrun 42 H. Lih.
Al Ishabah, karya Ibnu Hajar Q1460, no. 5440).
2 Pendapat ini disebutkan oleh Ibnu Athiyyah dalam Al Muharrar Al Waiiz
(3t47e).
juga diungkapkan oleh An;Nuhas, ia berkata uSurah An-Nisaa' ini
termasuk suratr-suratr Makkiyatr.'
Saya (Al Qurthubi) katakan: Pendapat yang shahih adalah
pandapat pertama, berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Al
Bukhari dari Aisyah M, i? berkata, 'Surah An-Nisaa' ini tjdak
diturunkan kecuali aku senantiasa berada di sisi Rasulullah SAW3,,
maksudnya masa pertarna kali'beliau menggaulinya. Para ulama
sepakat batrwa suratr ini diturunkan pada saat Nabi SAW menggauli
Aisyah di Madinah. Oleh karena itu, sangat jelas batrwa suratr ini
termasuk surah-surah Madaniyyah
Sedangkan pendapat yang mengatakan batrwa finnan Allah
SWT, i$\ $k- "Wot ai sehalian Manusia", termasuk ayat-ayat
Makkiyatr berdasarkan kejadiannya adalatr pendapat yang tidak
benar,a sebab dalam suratr Al Baqaratr pun disebutkan firman Allatl
3 Hadits ini terdapat pada Shahih Al Bukhari, pembahasan tentang Biografi
Anshar, bab: Pernikahan Nabi SAW dengan Aisyah RA, Kedatangannya ke
Madinah dan beliau Menggauliny1 Q1329), riwayat yang berasal dari Aisyah RA, ia
berkata, 'Nabi SAW menikahiku pada saat aku berumur enam tahun kemudian kami
hijrah ke Madinah ... ", narlun pada redaksi hadits tersebut tidak disebutkan
diturunkannya surah An-Nisaa'
.
'i-$
a Para Ulama berkata: "Bahwa l:tritab (pesan) firman Allah SWT, qV-
li$T 'Hq; orang-or(mg yang beriman", turun setelah hijrah ke Madinatr ,"0*r**
ayat yang khitabnya berbunyi, i6lqY-"Hai matrusia", kesemuanya diturunkan di
Mal&ah kecuali beberapa ayat dalam Al Qur'an yang dimulai dengan firman Allah,
f6l qV-"Hai manusia". Pertarna adalah, firman Allah swT, lrlli.-l6t gq
'fir"nof
manusia sembahlah Tuhan kaliwt", (Qs. Al Baqarah [2):21).Ayat kedua,
\ir| 1g ,tt'li UqW 'fgi $ln- "Hai manusia makanlah apa-apa yang ada
pada bumi ini dengan cara yang halal dan Dait." (Qs. Al Baqarah [2]: 168). Ketiga,
trl
I Iafs,r al Qurthubi
]
SWT, i"gi VU- "Hai sekalian manusid,,dalam pembatrasan yang
telatr kami jelaskan sebelumnya WailAhu q,tom
Firman Alleh:
*
%q;l # i{s its e Kx .,5ir g, fu' aai qu_
i'V n'i i'yicjii; .4i'J13 e 5t N Wli'43; 6 $ c, Cr,
@gr'W
Hai sekalian monusia, bertokworoh hepodo Tuhan-mu yong Telah
menciptakan koma dofi seorong diri, don dori podonyo Allah
menciptohon istrkya; don dari podo heduonyo Alloh
memperkembang biakhon loki-lahi don perempaon yong banyoh"
don bertohwolah hepoda Allah yong dengan (mempergunokan)
noma-Nya hamu soling meminto sotu sama lain, dan (peliharalah)
#rg dg($l-"noi mousia berrahwalah kation bpoda Tuhanmr,,,(es. An-
Nisaa' [4]: l), keempa! ,fgi q1 ?b'f- tg + ,Jika ra menghendaki ra
akan musnahkan kamuwahai manusio",(es. An-Nisa' [4]: 133), ayat kelima f-$
'#
u d\,\r:;li $fA i i(si ,wahai
monusio, saunsguhrya tetah
datang Rasul (MuhantmaQ itu kepadomu dengan (membawa) kebenaran dari
Tuhonmu, ",(es. An-Nisaa'[4J:tZ0). Keenam, #, nifj.'{;V'S igi$-
"Hai manusia sesungguhnya telah datang kcpadamu bukti kebenaran dari
'H q*-
Tuhanmu", (Qs. An-Nisaa' [4]: 174). Ayatketujuh, tiii AAi
"Hai manusia bertalwalah kcpada Tuhanmu", (es. Al Han 122): l). Kedelapan,
Ultft e K* Gy,j"6i ($i- ,uoi manusia, sesungguhnya kami menciptakan
kalian dari seorong lelaki dan wqnita,', (es. Al Hujuraat [a9]: l3).
Surah An-Nisaa
h ub un gan silatwrahim- Sesungguhny Allah selal u me ni ago dan
l)
Mengawasi kamu. (Qs. An'Nisaa' [4]:
Dalam ayat ini dibatras enam masalah:
Pertamaz Firman Allatr: fr Fs W;, g6i $V-"nat
"fi
selralian manusia bertakwalah keWda Tuhanmu yang telah
menciptakan l(amu."
Dalam pembahasan suratr Al Baqarah, telah dijelaskan makna
kata ;i6i, begitu pula arti kata c;lji$t, tq}r, ,iLr, CJll dan h', ol"h
karena itu penjelasan tentang makna kata-kata tersebut tidak perlu
diulangi di sini. Ayat ini mengingatkan kembali manusia akan
penciptanya.
Firman Allah, il.$"Dari diri yang satu" disebutkan dalam pola
ta'nits ftata yang menunjuk pada jenis perempuan), karena mengikuti
kata sebelumnya yaitu u,;lt, meskipun yang dimaksud adalah
mudzakkar. Kalimat itu bisa juga diirngkapkan dengan iLi ,* i,
untuk menjaga keaslian kalimat tersebu! dan maksud ,j!r u6u1u1,
Nabi Adam AS.5
Mujahid dan Qatadah berkata, "Kalimat tersebut menurut
Qira'ah Ibnu Abu Ablah adalah rrtitarryamenyebutkan huruf fta'.'6
Firman Allah, $ "Mr*perkembang biakkan ", di ayat lain,
i;+,ty;;t
Allah SWT berfinnan, "Don permadani-permadani yang
terhampar." (Qs. Al Ghaasyiyah [88]: 16), dan pembahasan tentang
lafazh ini telah dijelaskan dalam suratr Al Baqarah.
s Lth..lt Atsar, diiwayatkan oleh Ath-Thabari, (Jami'Al Bryan:4/150) yang
berasal dari Qatadah, hal senadajuga diungkapkan oleh Ibnu Athiyyah, Al Muharrar
Al lYajiz (3/481).
u qira'ah Ibnu Abu Ablatr ini disebutkan oleh Abu Hayyan dalam (Tafsir Al
Bahr Al Muhilh,3ll54\, dan Abu Athiyyah (Al Muharrar Al Wajiz,3/480).
til
r,i Qurthubi
Lrafsir I