Tafsir Al-Azhar 3

725 Pages·2016·43.83 MB·Turkish

by  Dr. Hamka

.t
-.b,
.dz
lq
\\
El'
PROF. DR. lilqMKrq
Tafsir
Al-Azhar
JTLID 3
oleh
PROF. DR. HAJI ABDULMALIK ABDULKARIM AMRULTAH
(HAMKA)
PUSTAKA NASIONAL PTE LTD
SINGAPURA
JILID
3
M engandun gi S urat- surat
AL-MAIDAH (Ayat 1-120)
AL-AN'AM (Ayat 1-165)
I(ANDUNGAN
Pendahuluan r588
Jangan Mengorak Buhul . r5!)6
Makanan Yang Terlarang. . . . 1603
Tentang Yang Halal t6t7
Memelihara Anjing t62t
Wudhu'Dan Tayammum. .. r633
Lima Syarat Dan Janji 165r
Mungkir Janji . . 1653
.....
Sinar Cahaya 1668
Anak Allah 1678
Perbandingan Untuk Kita Muslimin . . . . t682
Kedatangan Rasulullah s.a.w. . 1683
Pendapat lbnu Khaldun . . . . 1695
Perbandingan Di Antara Naqib-naqib 1697
Bughat
1720
Berontak Terhadap Kekuasaan Yang Sah t72l
Wasilah
1723
Hukuman Pencuri
r730
Al-Quran Penggenap Dan Sumber Hukum
1753
Mengatur Ejekan Kepada Islam. u85
Tugas Rasul
1800
Toleransi Islam.
r809
Muqaddimah Juzu'7.
r832
Orang Yang Kafir tu2
Bersumpah
1856
Haram Minuman Keras Dan Judi ..
r860
setelah undang-undang Larangan Minuman Keras ltu Dtanfizkan ....
r868
Pokok Berfikir
1874
Peraturan Berburu Dan Berihram . . . 1878
Kemuliaan Ka'bah
r884
Madinah Pun Kota Suci . . r888
Teguhkan Peribadimu " "'
Berwasiat Ketika Akan Meninggal ......... r9@,
r909
Mlr-Lo- hon Hlt.iidangan Dari Langit tyzl
SURAT AL-AN'AM (Binatans Ternak)
Pendahuluan 1936
Surat Al-An'am ... 1940
t%
Mimpi
Sudahkah Sampai Seruan ltu? . . 1976
Satu Sikap Yang Tegas 1980
Orang-orang Yang Zalim 1991
M2
Mabuk Karena Nikmat
PedirbnYansTegas .2036
Irnan Kepada Yans Ghaib . . . 2ff7
Ibrahim Melihat Kerajaan Allah . .. . . 2W,
Kaumnya ... M2
Ibrahim Dengan
RasaTakut. ..... M
Bebas Dari
MemuqgkiriNubuwwat .....2107
Artiwahyu .... 2ll2
Juzu'8. .
Muqaddirnah 2142
Tegas .
Pendirian Yang 2156
Peraturan Penyembelihan .... ..... 216l
Peqguasa ....
Halangn Dari 2175
KekalkahNerakaltu?.. .....2189
Amal ...
Tingkatan-tir\gkatan 2797
Pandir .. nfi
Makanan ...
Perbincangan Ulama Tentang 2225
Yahudi .
Makanan Yang Haram Bagi 2231
PedornanFfidup ......224o
Elerencana ..
Kcluarga 22M
Beberapa Pengalaman Akibat Pil Anti Hamil . ... . 2245
Mental. ....
Kesihatan 2247
Pengaruhnya Terhadap Ibu ... ...... 224f.
AkibatnyaTerhadapBapak ...22fi
Pergaruh Terhadap Kesihatan MentalSi Anak .... 2252
Akibat Pelaksanaan Keluarga Berencan:a
:Y
*"T:il'fr.Y::i
il-l :: ::: :::7i'; 22sZ
Hukum Sepuluh. 2270
Memecah-belah Agama Di Zaman Moden. 2290
Pendirian Yang Tegas zns
Babliography
JUZU'
6
SURAT 5
SURAT
AL.MAIDAH
(Hidansan)
t
Ayat hinggo 82
Surof
AL.MAIDAH
(HIDANGAN)
Surat 5: 120 ayat
Diturunkan di MADINAH
fr9 o
"O;Alu\
Wclp\iUb
Pendahuluan
Surat 5 dalam susunan al-Quran, tetapi menurut ahliahli riwayat Surat ini
terhitung Surat yang paling akhir diturunkan. Dia diturunkan di Madinah,
karena segala Surat yang diturunkan sesudah Hijrah terhitung Surat Madinah,
walaupun ada ayat yang diturunkan sedang beliau mengerjakan Haji Wada'.
Menurut Hadis Shahih riwayat Bukharidaripada Saiyidina Umar bin Khathab,
ayat ketiga yang mengandung;
'fit,fi'JfuA;jJi
tsvi
k
"Poda hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu."
(al-Maidah:3)
Diturunkan pada petang hari seketika Wuquf di Arafah pada hari Jum'at
seketika Haji Wada' itu. Menurut riwayat dari Ubaid dari Muhammad bin Ka'ab,
Surat ini diturunkan semuanya ketika Haji Wada'seketika didalam perjalanan
di antara Makkah dan Madinah. Ada lagi riwayat, bahwa ayat-ayat itu turun
sedang beliau mengendarai kendaraan beliau. Karena beratnya Wahyu itu
turun terpaksa beliau turun dari kendaraan. Meskipun sanadnya Dho'f, namun
dia masuk akal.
Ayat-ayatnya menurut ahli Qiro-of Kufah adalah 120, dan Mushhaf yang
biasa kita pakai di sinipun menunjukkan 120 ayat. Ahli Qiro-ot Hejaz dan Syam
Pendahuluan
122, ayat, dan Naskah Bashrah 123. Tetapi yang rata dipakai di seluruh dunia
sekarang, berpedoman kepada Mushhaf-mushhaf Mesir ialah 120 ayat.
Sebasai Surat al-Baqarah isi-mengisi, penuh-memenuhi dengan Ali Imran,
yang satu menggenapkan yang lain, maka Surat an-Nisa'yang baru selesai kita
tafsirkan isi-mengisi cukup-mencukupi pula dengan Surat al-Maidah ini.
Sehingga menurut al-Kawasyi, setelah Surat an-Nisa'ditutup dengan Tauhid
dan Adil di antara segala hamba Allah, maka permulaan Surat al-Maidah dibuka
dengan menyuruh teguh memegang janji dan menyempurnakan 'Uqud. Al-
Alusi menyalin dari al-Jalal as-Suyuthibahwa 'Uqud yang termaktub didalam
Surat an-Nisa'ada yang terang jelas, yaitu 'Aqad Nikah, 'Aqad Mahar, 'Aqad
Sumpa.h,'Aqad Perjanjian damai dan'Aqad keamanan. Dan ada pula yang
mengandung 'Aqad jaminan, yaitu darihal Wasiat, petaruh, perwakilan,
pinjaman, upahan dan lainlain yang termasuk dalam lingkungan maksud ayat
yang memerintahkan supaya amanat diserahkan kepada ahlinya. Setelah
s€muanya itu terkandung di dalam Surat an-Nisa'datanglah Surat al-Maidah
memberi pembuka kata, supaya menyempurnakan sekalian 'Uqud. Seakan-
akan dia berkata, wahai sekalian orang yang beriman, sempumakanlah janji-
janji kamu yang telah diuraikan di Surat yang dahulu.
Selanjutnya al-Alusi berkata, di dahulukan an-Nisa', dikemudiankan al-
Maidah, yang pertama dimulai seruan kepada manusia, menyerupai Surat yang
turun di Makkah, sedang al-Maidah dimulai dengan seruan kepada orang yang
beriman, menyerupai Surat-surat Madinah.
Kemudian daripada itu, kita lihat pula Hujjah-hujjah mengenai Yahudi dan
Nasrani dan pembicaraan darihal kelakuan orang munafik, masih disempurna-
kan pada Surat al-Maidah selanjutnya apa yang ada di Surat an-Nisa'. Dan
kedua Surat mengandung pula beberapa ketentuan Hukum yang terperinci
mengenai ibadat, halal dan haram. Darihal pelajaran wudhu'dan tayammum
diteruskan lagi oleh al-Maidah untuk menambah jelas yang ada di Surat
an-Nisa'. Pada Surat an-Nisa'telah diterangkan darihal perempuan-perempuan
diluarlslamyansbolehdikawini, yaitu perempuan Ahlul-Kitab. Yang terkhusus
di Surat al-Maidah dalam tambahan itu ialah darihalyang haram dimakan dan
yang halal dimakan. Tentang seruan agar berlaku adil setia berjanji kesaksian
karena Allah dan wasiat takwa, sama kandungan kedua Surat. Di surat an-Nisa'
mulai diberikan permulaan larangan meminum minuman keras, sehingga tidak
boleh mengerjakan sembahyang kalau sedang mabuk, sedang di al-Maidah
larangan itu telah dilengkapkan, buat diharamkan meminum minuman keras
selamanya. Khusus di Surat al-Maidah kita bertemu hukum tentang makanan,
tentang perburuan, tentang lhram, hukum orang-orang pengacau negara,
hukum terhadap si pencuri, hukum penebusan sumpah dan lain-lain. Maka
dapatlah disimpulkan bahwa keempat Surat Madinah ini berturut-turut sejak
al-Baqarah sampai al-Maidah, menjadi sumber bagi kita untuk mengetahui
pokok-pokok hukum yang mengenai pergaulan hidup, Hukum Perdata dan
Pidana, hukum di dalam menegakkan rumahtangga, kenegaraan, peperangan
dan perdamaian. Maka Surat-surat yang lain yang diturunkan di Madinah
1590 Talsir Al-Azhar (Juzu' 6)
adalah sebagai pelengkap pula dari pokok-pokok hukum yangtelah diterangkan
pada keempat Surat itu.
Dan nama Surat, yaituol-Maidah,yang berarti hi.dangan, ialah diambil dari
kisah Hawary memohon kepada Nabi Isa Almasih agar beliau memohonkan
kepada Allah, agar mereka dikirimi hidangan dari langit, yang tersebut di ujung
Surat.
,A;rt$>l
Dengan nama Allah Yang Maha
Murah, lagi Pengasih.
E
(1) Wahai orang-orang yang ber- )Fl),. \, .t i)e.it- ttp)vz " az -li.l, t*22t1 _z
iman! Sempurnakanlah'Uqud! -
Dihalalkan bagi kamu binatang z-)z a i)zl. |n- '2-2] ,t 2-z ,a I
.[uYr fu
ternak, kecuali yang akan :' *t', c^u_l
dibacakan kepada kamu, dalam -6,rr.-rri, i\'r#> a) It E- ) 2*.2-.2*-.zz
keadaan tidak menghalalkan
buruan sedang kamu berihram.
Sesungguhnya Allah meng- () 2)z2lu.5./-=4 - rl
hukumkan apa yang Dia +;.v r
kehendaki.
i,rfr:;;{tju,i.it;:U
(2t Wahai orang-orang yang
beriman! Janganlah kamu urai- - ii -* ta J .
kan syiar-syiar Allah, dan jangan G*;tvi.;;r A\Y
pada bulan yang dihormati, dan
jangan pada binatang kurban,
dan jangan pada kalungan leher, i/t.o.Jl'l.ard'd.:,ill
dan jangan pada orang-orang
yang datang berduyun ke rumah Ey,' zo z - -'- . , .zz lz>z
V'ybil tr) qX*hi d3r:+-
yang mulia, karena mengharap-
kan kurnia Tuhan mereka dan g
keridhaan. Dan apabila kamu 5.l *'-4z .Yz ezz cl e). :t/L .,-,.U rrr.. l,i l,.
fll-
sudah tahallul, bolehlah kamu
berburu, dan janganlah menim- #.1at -q a.? t ,L2 nt #:,6
bulkan benci padamu peng-
halangan suatu kaum, bahwa
mereka pernah menghambat - .)..or....1 I tnz 1 /2})tl
lr{-:J
kamu daripada Masjidil Haram, lI &tisV;t rrl gt
yang
menyebabkan kamu
Surat Al-Maidah (Ayat 1) 1591
tmoelolanmgplaahui kbaamtaus. aDtaans bkeerbtoaljoiknagn- i.l l. - *aa .ra! irL-a,a )aea -a ;ya- ao:aJ 1-ea
dan takwa, dan janganlah kamu ee
'+iAt
bertolong-tolongan atas dosa dan oii,tiSt;r:rJt;
permusuhan. Dan takwalah
kamu sekalian kepada Allah, se- rh ..rataiJ. l
sungguhnya Allah adalah sangat \4.r' ) z
keras siksaan.
Allah dalam Surat iniakan mulaimenerangkan beberapa peraturan hidup
yang wajib dijalankan. Hidup mentaatiperaturan itu hanya dapat dilakukan oleh
orang yang lebih dahulu telah beriman. Sebab itu maka permulaan ayat ialah:
"Wahai orang-orang yang beriman!" Sebab itu dapatlah kita perhatikan bahwa
umumnya ayat-ayat yang dimulai dengan seruan: "Wahai sekalian manusia!"
adalah umum sifatnya, menyeru manusia supaya beriman kepada Allah,
perintah mengerjakan sesuatu atau melarang, mengatur makanan yang halal
atau yang haram, mengerjakan puasa, seruan berjihad dan lain-lain, dimulailah
dia dengan seruan kepada orang-orang yang telah beriman. Setelah seruan
yang demikian dimulai di pangkal Surat ini, lalu dijatuhkanlah perintah yang
pertama, yaitu "Semp umakanlah'Uqud!"
Sengaja kalimat 'Uqud itu tidak kita artikan, bahwa kita ambilsaja dalam
keseluruhannya, karena kalau sudah diterjemahkan, takut kalau-kalau kalimat
terjemahan itu tidak menepati akan maksud'Uqud.
'Uqud adalah kata banyak (jama') dari'aqd. Menurut keterangan Raghib,
arti 'aqd adalah mengumpulkan ujung-ujung sesuatu artinya mengikatkan yang
setengah dengan yang setengah, dan dipakai pada tubuh-tubuh yang keras,
seumpama mengikat tali, dan mengikat bangunan, kemudian kata ini dipinjam
maknanya untuk perikatan jual-beli, perjanjian dan lain-lain. Demikian kata
Raghib.
Jadi arti yang terdekat daripada 'aqd atau 'aqad itu dalam bahasa kita ialah
ikof. Mungkin katimat ikat itti berasal dari'aqad. Maka tersebutlah mengikat
kata ketika berkawin, mengikat janji, mengikat sumpah. Dan ada ungkapan: "Si
anu telah terikat oleh katanya sendiri." Sebab itu maka kata 'aqd yang jama'nya
menjadi 'Uqud itu, lebih luas artinya daripada janji, dan janji termasuk di
dalamnya. Maka di dalam ayat ini orang yang telah mengakui dirinya beriman
diperintahkan supaya menyempurnakan sekalian 'uqud yang telah dibuat.
Menurut lbnu Abbas, 'uqud di sini yang terutama ialah'aqad dengan Allah!
Sebab apabila kita telah mengaku beriman, niscaya kita akan patuh menjalan-
kan'aqad kita dengan Allah, apabila kita telah berkata: "Amantu billahi" aku
telah percaya kepada Allah, artinya kita telah bersedia mengikatkon diri kepada
sekalian kehendakNya. Halalkan barang yang dihalalkan Allah, haramkan
barang yang diharamkanNya, jalankan apa yang diwajibkanNya, demikian pula