Tabom. A comunidade afro-brasileira do Gana.

149 Pages·2014·2.79 MB·Portuguese

by  Marco Aurelio Schaumloeffel

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Schaumloeffel, Marco Aurelio.
Tabom. A comunidade afro-brasileira do Gana. Tabom. The Afro-Brazilian
community in Ghana. Marco Aurelio Schaumloeffel – edição bilíngüe
(português e inglês), 2a edição, revista e ampliada – Bridgetown: Schaumloeffel
Editor/Lulu.com, 2008.
ISBN 978-1-84799-013-6
1. História – 2. História da África – 3. História do Brasil – 4. História dos afro-
brasileiros retornados ao Gana
Este livro também foi impresso no Gana, em edição especial para o Ministério
das Relações Exteriores do Brasil/Itamaraty, e lançado durante a inauguração da
Casa Brasil em Acra (em 15.11.2007).
Editado e finalizado em Barbados, Índias Ocidentais, 2008.
www.schaumloeffel.net
[email protected]
www.lulu.com/schaumloeffel
“Cada homem é uma raça”.
Mia Couto, escritor moçambicano.
“Ou seja: cada homem é uma identidade. Eu vou mais longe: cada homem são
muitas raças”.
José Eduardo Agualusa, escritor angolano.
Sumário
Epígrafes
Copyright
Créditos
AGRADECIMENTOS
PREFÁCIO
INTRODUÇÃO
1. O GANA, SUA HISTÓRIA E OUTROS DADOS IMPORTANTES
2. A ÁFRICA OCIDENTAL E O FENÔMENO DOS RETORNADOS
3. OS TABONS
4. A RELAÇÃO DOS TABONS COM OS GÁS
5. HISTÓRIA E SISTEMA DE CHEFIA ENTRE OS TABONS
6. RELIGIÃO
7. PERSONALIDADES TABOM
8. A CASA BRASIL
9. TRADIÇÕES CULTURAIS DOS TABONS
10. OS TABONS E AS RELAÇÕES COM O BRASIL
NOTAS
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Capa:
Obra “Cerimônia de Posse do Chefe Tabom Nii Azumah V” (Swearing in
Ceremony of Tabom Chief Nii Azumah V), 2005, acrílico sobre tela,
tamanho 34x50cm, de Rosiane Spredemann. Uso autorizado. Mais
informações sobre sua obra: www.rosiane.net
Fotos e outros materiais: - por Marco Aurelio Schaumloeffel: 01 (mapa), 02,
03, 06, 07, 10, 11, 17, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 30, 31, 33
- fornecidos pela comunidade Tabom (Nii Azumah V): 01, 04, 05, 08, 09,
12, 13, 14, 15, 16, 18, 19, 20, 21, 29
- por Ricardo Stuckert*: 32, 34
* uso autorizado, cf. regras publicadas no site (consultado em 26.09.2007)
http://www.info.planalto.gov.br/static/inf_fotonormas.htm
AGRADECIMENTOS
A Rosiane, companheira de descobertas africanas, dedicada, curiosa e
apaixonada por tudo o que faz, sempre ao meu lado, sempre incentivando.
Seria injusto fazer uma lista por ordem de importância, já que todos, a seu
modo, deram contribuições fundamentais para a construção deste livro, não
posso deixar de agradecer
- ao Povo tabom, pela recepção incondicional, pela convivência
interessantíssima, pelas contribuições valiosas e, em especial, a Nii Azumah V,
pela amizade e todas as horas dedicadas em encontros, pelas visitas
intermediadas, pelas informações e documentos fornecidos;
- ao Embaixador Paulo Américo V. Wolowski, que desde o início apoiou o
projeto e incentivou meu contato com os tabons, além de dar todo o suporte
possível para nosso estabelecimento em Acra e o desempenho de todas minhas
funções profisssionais e as de interesse pessoal;
- a Karl Nasr, pela confiança e pelo apoio pessoal a minha atividade de
escrevinhador. Seu incentivo intelectual “obrigou-me” a retomar este e outros
projetos que já acreditava serem quase irrealizáveis;
- ao MRE/Itamaraty e seu Departamento Cultural e, em extensão, à
Embaixada do Brasil em Acra, pelo apoio institucional e financeiro;
- a Sulamita Smaletz Glaser, que com prazer, curiosidade e dedicação fez
sugestões e traduziu, com parca ajuda minha, este livro para o inglês;
- a “M & K Ghana”, representante das Tintas Coral no Gana, pelo apoio
financeiro;
- a todos, que de uma ou outra forma contribuíram para a realização do
projeto.
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PREFÁCIO
Soube pela primeira vez dos tabons, em 1965, pelos parágrafos que lhes dedicou
Raymundo de Souza Dantas no seu livro África difícil. Depois, e até o recente
artigo de Alcione Meira Amos e Ebenezer Ayesu, “Sou brasileiro: história dos
tabom, afro-brasileiros em Acra, Gana”, no número 33, de 2005, da revista Afro-
Ásia, publicada pelo Centro de Estudos Afro-Orientais da Universidade Federal
da Bahia, foram-me chegando notícias daqui e dali sobre esses ex-escravos que
retornaram à África e se estabeleceram na área de Acra, na Costa do Ouro, atual
Gana.
Ao contrário dos que foram ter ao Togo, ao antigo Daomé (hoje República
do Benim) e à Nigéria, conhecidos como agudás, amarôs ou simplesmente
brasileiros, e que receberam a atenção de Nina Rodrigues, Antônio Joaquim de
Macedo Soares, A. B. Laotan, Pierre Verger, J. F. de Almeida Prado, Gilberto
Freyre, Roger Bastide, Zora Seljan, Antônio Olinto, J. Michael Turner,
Marianno e Manuela Carneiro da Cunha, Kristin Mann, Robin Law, Milton
Guran e de mim próprio, o povo tabom ainda está à espera de que se lhe levante,
com cuidado, rigor e carinho, a história. Como também é ainda pouquíssimo o
que conhecemos sobre os traficantes de escravos brasileiros instalados, pelo
menos desde meados do século XVIII, na Costa do Ouro, e dos quais alguns
tabons provavelmente descendem.
Lembro o pardo natural da América portuguesa, de quem o Padre Vicente
Ferreira Pires, em 1797, na sua Viagem de África em o reino do Daomé, só nos
deixou um pedaço de nome, Niza. Dele nos disse, porém, que possuía em Acra
uma grande casa de negócios, mais importante do que as feitorias inglesa,
holandesa e dinamarquesa. Lembro também aquele César Cerqueira Lima, que,
na primeira metade do Novecentos, dominava o tráfico entre os evês anlos, em
Vodza, e cujo escravo de confiança e afeto, Atitsobi ou Geraldo de Lima, dele
herdou o sobrenome, as propriedades, as numerosas mulheres e as conexões
comerciais e soube, quando o comércio transatlântico de gente se extinguiu,
encontrar novos produtos — óleo de dendê, algodão e borracha — para
mercadejar com os europeus.
Há muito que escavar nesse passado, e este pequeno livro de Marco Aurelio
Schaumloeffel faz parte do que tenho por um bom começo. O livro de Marco
Aurelio nasceu de sua estada de cerca de dois anos em Acra, do convívio que
manteve com a comunidade dos tabons, das experiências que com eles
compartilhou e das tradições que deles recolheu. Em muitas de suas páginas,
sente-se que o saber corresponde ao vivido.
É um livro mais de perguntas do que de respostas, mais de pistas para
futuras pesquisas do que de conclusões. Dele se pode partir para o esforço de
comparação entre os tabons de Gana e os agudás da antiga Costa dos Escravos.
Chegam uns e outros de volta à África, mas não buscam necessariamente as
suas terras de origem. Deixam-se quase todos ficar no litoral, como estrangeiros.
Das poucas exceções, só restam traços de príncipes e aristocratas escravizados
em lutas pelo poder e que, mudadas as condições políticas em seu favor,
lograram não só a liberdade no Brasil, mas também regressar aos seus reinos de
origem.
Entre os demais, alguns souberam que suas aldeias não mais existiam,
destruídas pelas guerras ou pelas razias escravistas, ou que estavam muito
distantes. Outros não sabiam onde ficavam ou como lá ir ter. Havia quem
temesse ser re-escravizado ao chegar em sua terra ou no caminho, e quem
receasse não mais ser aceito, maculado pelo cativeiro, por sua comunidade.
Muitos se sentiram em casa no litoral, entre aqueles que, de diferentes
procedências, tinham tido a experiência comum da servidão no Brasil, ou já
chegaram sabendo que era ao longo da costa que estavam as oportunidades de
comércio e de riqueza. Terá sido, aliás, — e nisto aposto — o apelo dos negócios
o que moveu os hauçás e iorubás que se identificam como dos mais antigos
tabons a se transferirem de Lagos, onde primeiro se instalaram, para Acra. Não é
impossível que integrassem uma das redes comerciais de mercadores brasileiros
na África Ocidental e que tinham no escravo a principal razão de ser.