Suger von Saint-Denis: Untersuchungen zu seinen Schriften Ordinatio - De consecratione - De administratione

268 Pages·2004·8.948 MB·German

by  Susanne Linscheid-Burdich

Susanne Linscheid-Burdich
Suger von Saint-Denis
Beiträge zur Altertumskunde
Herausgegeben von
Michael Erler, Dorothee Gall, Ernst Heitsch,
Ludwig Koenen, Reinhold Merkelbach,
Clemens Zintzen
Band 200
Κ · G · Saur München · Leipzig
Suger von Saint-Denis
Untersuchungen zu seinen Schriften
Ordinatio — De consecratione —
De administratione
Von
Susanne Linscheid-Burdich
Κ · G · Saur München · Leipzig 2004
Bibliografische Information Der Deutschen Bibliothek
Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der
Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind
im Internet über http://dnb.ddb.de abrufbar.
© 2004 by Κ. G. Saur Verlag GmbH, München und Leipzig
Printed in Germany
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Gedruckt auf alterungsbeständigem Papier.
Gesamtherstellung: Druckhaus „Thomas Müntzer" GmbH, 99947 Bad Langensalza
ISBN 3-598-77812-0
Vorwort
Die vorliegende Arbeit wurde im Wintersemester 2002/2003 von der Philosophischen
Fakultät der Universität zu Köln als Dissertation angenommen. Vielen Menschen
möchte ich an dieser Stelle danken, zunächst meinem Doktorvater, Herrn Prof. Dr.
Clemens Zintzen, der das Entstehen der Arbeit mit beständiger Ermutigung begleitet
hat; er nahm sich Zeit zu zahlreichen Gesprächen und gab mir mit verlässlichem
philologischem Rat wertvolle Anregungen. Dafür danke ich ihm sehr herzlich, ebenso
für die Aufnahme der Arbeit in die Reihe Beiträge zur Altertumskunde. Frau PD Dr.
Stephanie Lieb übernahm das Korreferat, auch ihr sei an dieser Stelle herzlich gedankt.
Mein Dank gilt weiterhin in besonderer Weise Herrn Prof. Dr. Dr. Günther Binding,
der mir aus seiner umfassenden Kenntnis der Architekturgeschichte jederzeit
freundlich Auskunft gab; ihm verdanke ich die Gelegenheit zur Mitarbeit an einer
Veröffentlichung über Planen und Bauen im frühen und hohen Mittelalter, bei der ich
Wichtiges gelernt habe. Danken möchte ich auch den Mitarbeitern des Thomas-
Instituts der Universität: sie boten mir immer wieder ideale Arbeitsmöglichkeiten und
Zugang zu elektronischen Hilfsmitteln, von denen ich sehr profitiert habe. Herr Prof.
Dr. Andreas Speer, der mir die Mitarbeit an der neuen Ausgabe der Werke Sugers
ermöglichte, stand mir stets mit freundschaftlichem Rat bei; auch ihm danke ich sehr
herzlich. Frau Dr. Elisabeth Schuhmann und ihren Mitarbeiterinnen in der Redaktion
der Beiträge zur Altertumskunde danke ich für die kompetente und liebenswürdige
Betreuung.
Völlig undenkbar jedoch wäre das Entstehen dieser Arbeit ohne die Rücksicht und das
Verständnis meiner Familie: meinem Mann, meiner Mutter und meinen Kindern
danke ich daher besonders.

Inhalt
Vorwort 5
Einleitung 9
1. Sugers Leben, Sugers Werke 9
2. Stand der Sugerforschung, Anliegen dieser Untersuchung 13
I. Zur Bedeutung von De cadesti hierarchia für Sugers Schriften 20
1. Sugers Meditationsperikope in De administratione (adm 224) 20
2. Licht bei Suger und Dionysius Areopagita 43
3. Zwischen Gott und Menschen - Heilige oder engelhafte Wesen 57
II. Suger und der heilige Dionysius 61
1. Hagiographische und liturgische Texte über den heiligen Dionysius 61
2. Sugers Aussagen über den heiligen Dionysius und seine Gefährten 70
III. Der heilige Dionysius als Konkurrent anderer Heiliger 79
1. Martin, der Patron des Frankenreichs - Saint-Denis und Tours 80
2. Der heilige Remigius - Saint-Denis und Reims 88
3. Der heilige Martialis zu Limoges - Ademar von Chabannes 98
IV. Pilgerwesen 110
1. Die Historia Compostellana als Quelle für Suger 111
2. Der Pilgerführer von Santiago de Compostella 115
3. D er Uber miraculorum Sanctae Fidis 121
V. Suger im Verhältnis zu Schriften des Mönchtums 128
1. Die Benediktregel; Smaragd von Saint-Mihiel 128
2. Suger und Montecassino 133
3. Cluny als Bezugsgröße 139
VI. Suger und seine Zeitgenossen 156
1. Petrus Venerabiiis 156
2. Sugers Rezeption der Briefe und Sentenzen Bernhards von Clairvaux 159
3. Sugers und Bernhards Verhältnis zu den ornamenta eccksiae 164
4. Abaelard 176
VII. Sugers Bemühen um die Verbindung zwischen Abtei und König 181
1. Sugers Darstellung Ludwigs VI. und Ludwigs VII. 181
2. Sugers Rezeption des Berichts über den zweiten Kreuzzug 187
VIII. Bau und Kunst 190
1. Materialbeschaffung als Kristallisationspunkt göttlicher Hilfe 190
2. Sugers Fenster 196
3. Gedeutetes Bauen, gedeuteter Bau? 200
8 Inhalt
IX. Formen und Funktionen biblischer Bezüge in Sugers Schriften 203
1. Das Bibelzitat zur Bestätigung der Argumentation 203
2. Bibelzitate zur Stilisierung des eigenen Amtsverständnisses 205
3. Biblischer Sprachgebrauch; Verfremdung durch Zitieren nach dem Gehör 206
4. Biblisch begründete Aussagen über die Kirche 207
5. Allegorese von Bauelementen 208
6. Salomo als Typos 210
7. Bibelexegese und ornamenta ecclesiae 213
Zusammenfassung 218
Index locorum zu den Werken Sugers 239
Verzeichnis der Bibelstellen 245
Index nominum 246
Quellen 251
Literatur 257
Einleitung
Als Abt Suger von Saint-Denis im Januar 1151 starb, war er etwa 70 Jahre alt und
hatte fast dreißig Jahre lang an der Spitze der bedeutenden Abtei Saint-Denis bei Paris
gestanden; die Abteikirche hatte er in seinem Abbatiat einer erheblichen
Umgestaltung unterzogen und mit großem Aufwand ausgestattet. Zugleich war er
Ratgeber und Vertrauter zweier Könige, Ludwigs VI. und Ludwigs VII., gewesen;
während der Teilnahme Ludwigs VII. am zweiten Kreuzzug hatte er dessen Aufgaben
als Regent Frankreichs wahrgenommen. Viele Stationen seines langen und an Erfolgen
reichen Lebens hat Suger selbst in verschiedenen lateinisch abgefassten Schriften
dargestellt. So hat er das Leben Ludwigs VI. (des Dicken) in einer Vita Ludovici Grossi
beschrieben und zumindest Teile einer Vita Ludovici VII. angelegt; diesen beiden
Werken sind zahlreiche Informationen über sein politisches Wirken zu entnehmen.
Sein Handeln als Abt von Saint Denis beleuchtet er in drei Schriften, die in
besonderem Maße von Interesse für die Kirche Saint-Denis sind und auf diese Weise
thematisch in enger Verbindung stehen. Es handelt sich um eine urkundliche
Verfügung aus dem Jahre 1140, die so genannte Ordinatio, um einen 1144/45
entstandenen Bericht über Bau und Weihe des Westwerks sowie des neuen Chores, De
consecratione, und um seinen Rechenschaftsbericht über seine Amtsführung, De
administrât ione, verfasst nach 1149 \ Diese drei Schriften bilden den Gegenstand
unserer Untersuchung. Erhalten sind ferner zahlreiche Briefe, die seine Kontakte zu
vielen bedeutenden Zeitgenossen dokumentieren.
1. Sugers Leben - Sugers Werke
Suger war um das Jahr 1181 als Sohn einer Familie geboren worden2, die dem Stand
der minores milites zuzurechnen ist3. Im Alter von zehn Jahren wurde er als Oblat der
Abtei Saint-Denis übergeben; Suger erwähnt mehrfach, dass die Abtei seit seiner
Knabenzeit mütterlich für ihn gesorgt habe 4. Seine erste Ausbildung im Rahmen der
artes liberales erhielt er in der zur Abtei gehörenden Schule von Saint-Denis-de-
L'Estrée, die bis zum Jahre 1092 auch Ludwig (VI.), der älteste Sohn König Philipps I.
von Frankreich, besuchte - eine Tatsache, die weniger Anlass zu Spekulationen über
1 Der Bericht setzt die Ereignisse des Kreuzzugs voraus, von dem Ludwig VII. 1149
zurückkehrte: Suger erwähnt in adm 94 den Tod Ebrards von Breteuil (1148) und nimmt
Bezug auf den Bericht Odos von Deuil, s. dazu Kap.VII.2.
2 Die folgende Ubersicht über Sugers Leben orientiert sich an der detailreichen Darstellung
von G.Annas, Abt Suger von Saint-Denis. Eine historisch-biographische Skizze, in:
Speer/Binding (2000), p.67-111. Ein anschauliches Bild auf der Grundlage umfangreicher
Quellenstudien vermitteln auch M.Bur; Suger. Abbé de Saint-Denis, régent de France, Paris
1991, und L.Grant, Abbot Suger of St-Denis. Church and State in Early Twelfth-Century
France, London - New York 1998; daneben immer noch heranzuziehen ist die Arbeit von
O.Cartellieri, Abt Suger von Saint-Denis 1081-1151, Berlin 1898 (Historische Studien XI)
5 s. hierzu mit Hinweis auf die Forschungen von Ch.Higounet und mit hilfreichen
Informationen: G.Annas, bes. p. 77s.
4 z.B. in adm 182
10 Einleitung
eine Jugendfreundschaft geben5 als vielmehr das Ansehen der Institution
unterstreichen mag. Für Suger schloss sich ein weiterer schulischer Aufenthalt in
einem namentlich nicht bekannten Kloster an, ehe er im Frühjahr oder Frühsommer
des Jahres 1106 nach Saint-Denis zurückkehrte.
Die Ausbildung, die er erhalten hatte, befähigte ihn, im Auftrag seines Abtes Adam in
der Verwaltung klösterlicher Güter tätig zu werden. Erste Erfahrungen auf diesem
Gebiet konnte er 1107 in der Propstei Berneval-le-Grand in der Normandie sammeln.
Bereits zwei Jahre später wurde ihm die Verwaltung der Propstei Toury-en-Beauce,
gelegen in einer ertragreichen Region südwestlich von Paris, übertragen, die er mit der
Unterstützung König Ludwigs VI. schließlich, nach langen Kämpfen, von den
Ubergriffen des Burgherrn Hugo von Le Puiset befreien konnte. Gleichzeitig konnte
er bereits Aufgaben im Dienste der Abtei und der französischen Krone wahrnehmen;
hierzu zählt seine Teilnahme an der königlichen Gesandtschaft, die im Jahre 1107 den
Papst (Paschalis II.) in La-Charité-sur-Loire empfing: Suger gelang es hier, das
Exemtionsprivileg der Abtei zu verteidigen, das Saint-Denis von der Jurisdiktion des
Bischofs von Paris befreite 6. 1112 nahm er in königlichem Auftrag an der
Lateransynode teil, zehn Jahre später reiste er, wiederum vom König beauftragt,
gemeinsam mit Abt Hugo IV. von Saint-Germain-des-Prés nach Italien und wurde
von Papst Calixt II. empfangen. Auf der Rückreise von Italien erhielt er die Nachricht
vom Tode seines Abtes Adam und von der vom Konvent durchgeführten Wahl, die
Suger zu Adams Nachfolger bestimmte. König Ludwig VI., der zunächst nur
widerwillig die Entscheidung des Konvents anerkannte, nutzte in der Folgezeit Sugers
Rat, auch in Fragen der Beziehung zum Papst7.
Die Abtei, an der Suger nun vorstand, war das Zentrum der Dionysius-Verehrung in
Frankreich: die Gebeine des Märtyrerbischofs Dionysius und seiner Gefährten
Rusticus und Eleutherius ruhten hier, und seit sich im 6. Jahrhundert Angehörige der
Merowinger erstmals in der Nähe des Heiligen bestatten ließen, hatte sich eine
zunehmend enge Bindung des Königtums an die Abtei herausgebildet. Mit der
Beisetzung König Dagoberts I. im Jahre 639 wurde Saint-Denis zur bevorzugten
Grablege der fränkisch-französischen Könige8. In der ersten Hälfte des 9.Jahrhunderts
verfasste Abt Hilduin eine Vita des hl. Dionysius, in der er den Märtyrer-Bischof mit
dem gleichnamigen Schüler des Apostels Paulus identifizierte und ihn als Autor eines
philosophisch-theologischen Schriftencorpus, der (pseudo-) dionysianischen Schriften,
vorstellte. Die Verehrung des Heiligen erfuhr dadurch einen erheblichen Aufschwung,
die Verbindung zur Monarchie festigte sich weiter: Karl der Kahle rühmte Dionysius
als seinen pretiosissimus patronus.
Nachdem im zehnten Jahrhundert ein Nachlassen königlicher Gunsterweise zu
verzeichnen war9, hatten die beiden ersten Kapetinger, Hugo Capet und Robert der
5 Annas, p.80
6 Annas, p.83
7 vgl. M.Bur, Art. Suger, LexMA VI (1998), 292-295, hier 193
8 vgl. u.a. R.Grosse, Saint-Denis zwischen Adel und König. Die Zeit vor Suger (1053-1122),
Stuttgart 2002, p.22s
9 hierzu und zum Folgenden: Grosse, wie vor, p. 25s