Suara-Suara Islam dalam Surat Kabar dan Majalah Terbitan Awal Abad 20 di Minangkabau1

14 Pages·2016·0.56 MB·Indonesian

Sastri Sunarti : Suara-suara Islam … 229

Suara-Suara Islam dalam Surat Kabar dan Majalah
Terbitan Awal Abad 20
di Minangkabau1
Sastri Sunarti2

Abstrak
Tulisan ini menjelaskan tentang perkembangan pers di Sumatera seperti
Palembang, Medan, Sibolga, Padang, dan Kota Raja di Aceh pada paruh kedua
abad ke-19. Namun demikian, tulisan ini fokus pada daerah Padang yang
menjadi pusat perniagaan yang dikelola oleh orang Eropa (terutama Belanda)
dan Tionghoa. Selanjutnya, pada awal abad ke-20, para pengusaha pribumi
mulai terlibat dalam bidang percetakan dan penerbitan, seperti surat kabar
Alam Minangkerbau (1904), Perserikatan Orang Alam Minangkerbau (OAM)
tahun 1911 milik orang pribumi asal Minangkabau. Mulai saat itu usaha di
bidang percetakan dan penerbitan semakin berkembang di Sumatra. Usaha ini
pun hingga memunculkan berbagai karakter dan kepentingan masyarakat
pribumi terutama tentang suara-suara kelompok atau organisasi yang
memperjuangkan nasib masyarakat miskin, tertindas, maupun yang kurang
mendapatkan pengajaran. Sampai menjelang pertengahan abad ke-20 suara-
suara masyarakat semakin tumbuh dan direpresentasikan melalui berbagai
media cetak. Banyak yang mengusung tentang pentingnya pendidikan baik umum
maupun agama di samping tentang periklanan dari perusahaan-perusahaan
perkebunan. Maka dari perkembangan pers inilah tidak sedikit yang mengawali
suara nasionalisme bangsa dari berbagai wilayah di Indonesia termasuk dari
Sumatera.
Kata Kunci: Pers Islam, Suara Nasionalisme, Minangkabau, Abad XX
Abstract
This article explains about the development of press in Sumatera, such as
Palembang, Medan, Sibloga, Padang, and Kota Raja in Aceh in the second half
of 19th Century. However, it focuses on Padang as the center of commerce run by
European (especially Dutch), and Chinese. In addition, in the beginning of 20th
Century, the indigenous petty bourgeoisie involved in printing and publishing
sector, such as Alam Minangkerbau newspaper (1904), Perserikatan Orang
Alam Minangkerbau (OAM) in 1911 owned by the local people from
Minangkabau. Since then, printing and publishing business had been growing in
Sumatera. The business brought various characteristics and also local people
interests, especially the voices of groups or organization that fought for the poor,
the oppressed people, and the ones who were lack of education access. Until the
mid of 20th century, the voices of the people was growing and represented
through variety of printed media. Many of them carried on the importance of
education, both general and religious education, as well as advertising and
plantation companies. This development of press brought the voice of
nationalism from various region, including Sumatra.
Keywords: Islamic Press, Voice of Nationalism, Minangkabau, 20th Century

1 Artikel ini merupakan hasil penelitian tentang Suara-suara Islam dalam Media yang dilakukan secara
mandiri oleh peneliti.
2 Puslitbang Lektur dan Khazanah Keagamaan Badan Litbang dan Pusdiklat Kementerian Agama RI.
230 Al-Turāṡ Vol. XXI, No. 2, Juli 2015

PENDAHULUAN di kota Padang dalam bahasa Belanda
yakni Padangsche Nieuws-en
Ahmat Adam3 menjelaskan
Advertentieblad. Menurut Colombijn5,
secara spesifik perkembangan pers di
ini mungkin merupakan majalah
kota Padang. Menurutnya, kota Padang
pertama yang terbit teratur di Padang
merupakan salah satu kota terpenting
dan sebagian besar isinya hanya iklan.
dalam pertumbuhan pers, terutama
Kemudian berdasarkan hasil penelitian
surat kabar, di Sumatera pada paruh
saya di Perpustakaan Nasional Republik
kedua abad ke-19 selain Palembang,
Indonesia diperoleh keterangan
Medan, Sibolga, dan Kota Raja di
tambahan mengenai majalah tersebut
Aceh. Kedudukan Padang menjadi
yang ternyata terbit hingga tahun 1863.
penting karena pesatnya perniagaan
Penerbitnya adalah Wijk van Ram di
yang dikelola oleh orang Eropa
kota Padang dan terbit setiap minggu.
(terutama Belanda) dan Tionghoa.
Berdasarkan daftar majalah dan
Perkembangan Padang sebagai pusat
surat kabar yang berhasil saya catat di
perniagaan di wilayah pantai barat ini
Perpustakaan Nasional Republik
kemudian juga didukung dengan
Indonesia, setidaknya terdapat kurang
dibukanya pelabuhan Emmahaven
lebih 167 terbitan di seluruh
(sekarang Teluk Bayur) pada Oktober
Minangkabau pada terbitan awal (1859–
1892.4 Pelabuhan ini berfungsi sebagai
1940an) tersebut. Lebih dari separuhnya
pelabuhan laut yang menjadi tempat
terbit di kota Padang, sedangkan sisanya
penyaluran hasil bumi dari pedalaman
terbit di kota-kota lain di Minang
Sumatera Barat dan Tapanuli Selatan
seperti, Kayu Tanam, Pariaman, Padang
untuk kemudian diteruskan ke seluruh
Panjang, Fort de Kock (sekarang
Eropa terutama Belanda. Kota Padang
Bukittinggi), Payakumbuh, Fort van der
saat itu menjadi titik temu para
Capellen (sekarang Batu Sangkar), dan
saudagar dari semua etnik dan
Sawah Lunto. Jumlah ini lebih banyak
memperlihatkan semacam karakter
dari jumlah data surat kabar dan
kosmopolitan. Di sinilah pers bisa
majalah yang pernah disampaikan oleh
menemukan rumahnya dan bertumbuh
Asma Naim dan Mochtar Naim6 yaitu
dengan subur.
hanya terdapat 118 koran dan majalah.
Awalnya, perusahaan penerbitan
Adapun surat kabar dan majalah
yang terdapat di kota Padang dimiliki
berbasis Islam yang dapat diketahui dari
oleh pemerintah kolonial Belanda serta
judul dan nama serta tujuan penerbitan
didirikan untuk menerbitkan surat
itu yang diterakan di halaman mukanya
kabar dan buku-buku dalam bahasa
terdapat kurang lebih sebanyak 40-an
Belanda. Isinya antara lain berupa
judul yang masih tersimpan di
laporan-laporan administratif mengenai
Perpustakaan Nasional. Beberapa
hasil perkebunan, pertambangan, dan
diantaranya adalah sebagai berikut. Al-
pengamatan tentang daerah jajahan. Pada
Moenir, Al Itqan, Al-I’lam, Al Achbar,
tahun 1859 diluncurkan majalah pertama
Al-Bajan, Al Insaaf, Al-Choetbah, Al-
Mizan, Al-Djauharah, Al-Asjraq,
3 Ahmad Adam B. Sejarah Awal Pers dan Iqbahoel Haq, Al-Moenawwarah,
Kebangkitan Kesadaran Keindonesiaan,
(Jakarta: Hastra Mitra, 2003), h. 212.
4 Freek Colombijn, Paco-Paco Kota Padang: 5 Colombijn, Paco-Paco Kota Padang, h. 41.
Sejarah Sebuah Kota di Indonesia Abad ke-20 6 Asma Naim dan Mochtar Naim, Bibliografi
dan Penggunaan Tata Ruang Kota, (Padang: Minangkabau, (Singapore: The Institute of
Ombak, 2006), h. 289. Southeast Asian Studies, 1975), h. 6-9.
Sastri Sunarti : Suara-suara Islam … 231

Annoer Boeat Amal, Islam Djumaah yang menjadi penaung atau pemodal
Ahmadijah Qadian, Muslim India, usaha percetakan maupun penerbitan
Moeniroel Mannar, Noeroel Jaqin, ini. Biasanya, tujuan surat kabar atau
Pewarta Islam, Penerangan Islam, dan majalah ini diterbitkan sudah tertera di
Soera Moeslimin. halaman depan dan dicetak di bawah
Keterlibatan pengusaha pribumi nama surat kabar tersebut.
di bidang percetakan dan penerbitan di
Minangkabau dimulai pada awal abad Gerakan Kaum Muda dan Revolusi
ke-20. Ditandai dengan munculnya surat Mental di Bidang Pendidikan dan
kabar milik orang Minangkabau yang Keberaksaraan
pertama yakni Alam Minangkerbau
Pelopor media berbasis agama
tahun 1904. Pemiliknya adalah dua
Islam pada masa awal percetakan dan
orang haji yakni Haji Mohd. Salleh
penerbitan di Minangkabau ini dimotori
dan Haji Mohd. Amin. Upaya kedua
oleh kelompok intelektual Muslim asal
tokoh tersebut kemudian diteruskan
Minangkabau yang dikenal dengan
oleh Mahyoeddin Datoek Soetan
sebutan kelompok Kaum Muda.
Maharadja yang pada tahun 1911
Disebut demikian karena kelompok ini
mendirikan percetakan dan penerbitan
dianggap berbeda gerakannya dalam
Perserikatan Orang Alam
pengembangan agama Islam di
Minangkerbau (OAM).
Minangkabau dengan gerakan Kaum
Selanjutnya, berturut-turut lahir
Tua (lebih bersifat tradisional dalam
pengusaha pribumi Minangkabau di
pengajaran agama).
bidang percetakan dan penerbitan
Kehadiran kelompok Kaum Muda
dengan nama-nama sebagai berikut: Tja
di ranah Minangkabau ini ditandai
Endar Bongsu, Al Moenir, Drukkerij
dengan kepulangan tiga orang
Soematra, Oost Indisch Boekhandel &
tokohnya yang terkenal yakni Dr. Hadji
Drukkerij, T. Pen, Bemidelling Burreau
Abdoellah Ahmad, Dr. Hadji Abdul
Samsuddin Rassat, Persatuan Moeslim
Karim Amroellah (Ayah Hamka), dan
Indonesia, dan Gazaira di Padang,
Syekh Moehammad Djamil Djambek
Minangkabau di Pariaman, Pemoeda
dari Universitas Al-Azhar, Kairo.
Moehammadijah di Kurai Taji, Oesaha
Ketiganya merupakan murid dari
Djasa di Sulit Air, Saripado Drukkerij,
Syekh Ahmad Chatib, seorang putera
Suara Moerid, Tandikat, dan Soeara
Koto Gadang yang menjadi guru
Kaoem Ibu di Padang Panjang,
agama Islam dan imam dari mahzab
Tsamaratul Ichwan, Serikat Keluarga
Syafii di Masjid al-Haram di Mekah.
Koto Gadang, Agam, N.V. Nusantara,
Walaupun ia tdak pernah kembali ke
dan Pustaka Ilmu di Fort de Kock,
daerah asalnya, tetapi ia tetap
Soloksche Drukkerij di Sulit Air, Typ
mempunyai hubungan dengan daerah
Kahamy di Sawah Lunto, Drukkerij
asalnya ini melalui mereka yang naik
L.M. Kabau Batang Agamweg,
haji ke Mekkah dan belajar padanya dan
Limbago dan Eleonora di
kemudian menjadi guru di daerah asal
Payakumbuh.
mereka masing-masing.
Dapat dikatakan bahwa pada
Hubungan tersebut dipererat lagi
awalnya ketertarikan pribumi untuk
dengan publikasi tulisan-tulisannya
memasuki dunia usaha percetakan dan
sendiri tentang persoalan yang
penerbitan lebih didasarkan pada
dipertikaikan yang sering dikemukakan
keinginan untuk menyuarakan
kepadanya oleh murid-muridnya dari
kepentingan kelompok dan organisasi
232 Al-Turāṡ Vol. XXI, No. 2, Juli 2015

Indonesia.7 Sebelum kepulangan ketiga oleh Hadji Abdul Karim Amroellah
tokoh Kaum Muda ini ke Minangkabau, (Haji Rasul), dan Syaikh Moehammad
Syekh Ahmad Chatib ini pernah Djamil Djambek, melakukan penerapan
menulis satu buku yang menyatakan sistem berkelas di sekolah.
bahwa adat berkemenakan di Adapun lembaga pendidikan
Minangkabau itu tidak sesuai dengan Islam modern yang berdiri berkat
ajaran agama Islam dan harus diubah. anjuran dari Kaum Muda ini adalah
Bukunya ini mendapat tanggapan Perguruan Soematra Thawalib yang
dari Kaum Adat yang diwakili oleh merupakan pengembangan dari surau
Datuk Sutan Maharadja salah satu Jembatan Besi dan didirikan oleh Haji
tokoh pers dari Kaum Tua di Abdoel Karim Amroellah, Dinnija
Minangkabau. Demikian pula ketika School di Padang Panjang didirikan
ketiga tokoh Kaum Muda ini kembali oleh Zainoeddin Labaij El Yoenoesij,
ke Minang, berita kepulangan dan Dinnijah Poetri juga di Padang Panjang
sepak terjang ketiga tokoh Kaum Muda didirikan oleh adik Zainoeddin Labaij
ini dimuat pula dalam surat kabar yakni Rangkajo Rahmah El
Berito Minangkabau.8 Yoenoesijjah, Al Tarbijah Al-
Upaya pertama yang dilakukan Hasanah di Bukitinggi didirikan
oleh kelompok Kaum Muda ini oleh Haji Latif Sjukur, Sekolah
sepulang mereka dari luar Adabiah di Padang dirikan oleh
negeri adalah melakukan Haji Abdullah Ahmad dan ia
pembaharuan dalam bidang pendidikan. mengadopsi model pendidikan
Beberapa tokoh Kaum Muda seperti Islam modern Iqbal di Singapura
Haji Abdul Karim Amrullah dan Haji dan Perti (Perguruan Islam).
Abdullah Ahmad pada tahun 1904 Pengaruh gerakan kaum Muda
mulai ikut mengelola surau Jembatan dalam bidang pendidikan agama Islam
Besi9, salah satu lembaga pendidikan modern ini dapat kita ketahui dari
tradisional yang masih ada ketika itu. kutipan surat kabar Berita Adat (1934)
Kehadiran ketiga tokoh Kaum Muda ini berikut ini:
membawa pembaharuan dalam metode
pengajaran di surau ini. Mereka mulai Selain sekolah2 agama jg modern itoe, soerau2
tempat beladjar agama jg ada
mengenalkan dan mengembangkan cara
dikampoeng2poen melangkah poela kearah
belajar dan mengajar yang tidak lagi
kemadjoean seperti pesantren di Parabek, di
hanya mengandalkan penjelasan dari Djaho, di Padang Djapang, di
guru saja sebagaimana cara belajar di Tandjoengbelingkoeng Solok, dll.
surau tradisional Minangkabau selama
ini; melainkan juga menyebarluaskan Gerakan Kaum Muda yang baru
penggunaan buku bacaan sebagai kembali dari Universitas Al-Azhar,
sumber ilmu yang lebih penting, Mesir dan juga Mekah pada awal abad
melakukan tabligh akbar ke berbagai ke-20 ini juga mengembangkan
pelosok seperti yang sering dilakukan pengaruhnya di Minang melalui
penerbitan surat kabar dan majalah
yang akan kita bahas pada bagian
7 Deliar Noer, Gerakan Modern Islam di selanjutnya.
Indonesia (1900-1942), (Jakarta: LP3ES, Gairah keberaksaraan di kalangan
1982), h. 38-39.
intelektual muda muslim di
8 Berito Minangkabau, No. 10, Desember 1926,
Minangkabau juga dapat diketahui dari
Th. I.
9 Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia, h. tingginya minat terhadap buku bacaan
52.
Sastri Sunarti : Suara-suara Islam … 233

berbahasa Arab dan Mesir yang dikirim
ke Minangkabau tahun 1916 dengan Labai sendiri banyak menulis
nominal fl.10.000 setahun. Buku-buku artikel dalam majalah Al-Munir yang
yang dikirim pada masa itu merupakan terbit di kota Padang. Ia kemudian juga
karya-karya standar intelektual dunia menerbitkan majalah dengan nama
Islam seperti Al-Ghazali yang yang sama di Padang Panjang setelah
diterbitkan dalam dua bahasa yakni Al-Moenir ditutup dan kantor
Arab-Melayu. Penyebaran buku-buku percetakan mereka terbakar di kota
Islam juga dapat diketahui dari kios- padang . Berbeda dari pembaharu-
kios buku yang banyak tersedia di pembaharu lain pada zamannya, Labai
stasiun kereta api di Hindia Belanda dan lebih tertarik pada kehidupan dan
surat kabar merupakan saksi hidup kegiatan kalangan kebangsaan, seperti
tumbuhnya organisasi yang berbasiskan Mustafa Kamil di Mesir, daripada
agama, nasionalisme, sosial dan Abduh atau Rashid Redha, yang lebih
ekonomi pada masa itu.10 banyak memperhatikan soal-soal
Tokoh Kaum Muda yang lain agama. Ia juga termasuk seorang yang
yang terlibat dalam dunia pendidikan mula-mula mengintrodusir sistem
dan penerbitan adalah Zainoeddin Labai sekolah yang baru. Dengan membuka
El Yunusi. Berbeda dengan pembaharu sekolah guru Dinniya (1915) ia
lain pada zamannya, Zainoeddin Labai mempergunakan sistem berkelas
lebih tertarik pada kehidupan dan dengan kurikulum yang lebih teratur
kegiatan tokoh-tokoh kebangsaan di yang mencakup pengetahuan umum
dunia Islam seperti Mustafa Kamil dari seperti bahasa, matematika, sejarah,
Mesir daripada Abduh atau Rashid ilmu bumi di samping pelajaran agama.
Ridha yang merupakan tokoh agama. Ia pun juga mengorganisir sebuah klub
Deliar Noer11 memberikan tokoh ini musik untuk murid-muridnya.”
dengan kekaguman yang luar biasa
berkenaan dengan upayanya Semangat Nasionalisme dalam Surat
memajukan pendidikan Islam modern di Kabar/ Majalah Islam
Minangkabau. Berikut pernyataan
Setelah Haji Abdullah Ahmad
Deliar Noer terhadap tokoh ini:
mendirikan lembaga pendidikan

Adabiah di kota Padang tahun 1909
“Dapat disebutkan bahwa dia adalah
yang terilhami dari kunjungannya ke
seorang autodidact, yang menjadi orang
sekolah Al-Iqbal al-Islamiyah di
dengan tenaga sendiri. Penguasaan atas bahasa
Belanda, dan Arab sangat membantunya. Singapura dia pun mendirikan surat
Koleksi buku-bukunya yang dapat penulis kabar. Sekolah Islam Al-Iqbal ini
saksikan sendiri, meliputi kitab-kita yang ditulis
didirikan oleh Syeikh Thaher Jalaluddin
di dalam bahasa-bahasa asing ini, dan meliputi
al-Azhari salah seorang tokoh Kaum
berbagai macam bidang seperti aljabar, ilmu
Muda yang paling senior dan menjadi
bumi, kimia dan agama, walaupun dalam
aljabar dan kimia masih berupa kitab guru juga bagi Haji Abdullah Ahmad
elementer... dan kawan-kawan. Selain itu, Abdullah
Ahmad juga sudah lama menjadi

kontributor pada majalah Al-Imam yang
10 Abdurachman Surjomihardjo, dkk., Beberapa
peredarannya sampai ke Riau dan
Segi Perkembangan Sejarah Pers di
Indonesia, (Jakarta: Proyek Penelitian Minang. Ia pun mulai bergiat
Pengembangan dan Penerangan RI, 1980), h. mendirikan surat kabar Islam pertama
76.
di Minang yakni Al-Moenir (1911-
11 Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia, h.
1916).
48-49.
234 Al-Turāṡ Vol. XXI, No. 2, Juli 2015

Selain sebagai pengelola Al- dan majalah Islam seperti ini
Moenir dia ternyata juga menjadi agen menyediakan “ruang” untuk tulisan
bagi penerbitan surat kabar Islam Al- yang memuat perdebatan ilmu agama,
Imam yang terbit di Singapura, Al- sosial, dan politik.
Manar, dan Al-Ittiqan yang terbit di Pembaca sasaran dan khalayak
Kairo. Sehingga tidaklah mengherankan andaian14 majalah Al-Moenir adalah
jika penerbitan surat kabar Al-Moenir di Engku-Engku dan Tuan-Tuan yakni
kota Padang ini dipengaruhi oleh surat sapaan yang digunakan kepada lelaki
kabar Islam yang terbit di Mesir pada dewasa di Minangkabau pada masa itu.
tahun 1908 yakni Al-Manar. Isi Al- Isi majalah Al-Moenir sering
Manar sangat banyak menyerukan mengkritik pemerintah Hindia Belanda
persatuan umat Islam di dunia yang sehingga dianggap menghasut dan
menjadi perhatian bagi Haji Abdullah menyebabkan Al-Moenir mendapat
Ahmad. Ia pun kemudian pengawasan dan tekanan dari
menerapkan model surat kabar Al- pemerintah kolonial dan akhirnya
Manar di Al-Moenir.12 Adapun tujuan dilarang. Kantornya pun kemudian juga
pendirian majalah Al-Moenir ini adalah mengalami kebakaran yang hebat
sebagai berikut: danmenyebabkan usaha percetakan Al-
Moenir berhenti beroperasi pada tahun
“Pemimpin dan pemajukan anak-anak bangsa 1916. Ada indikasi, kebakaran ini
kita…pada agama yang lurus dan beri’tikad disengaja karena Al-Moenir dianggap
yang betul …dan menambah pengetahuan yang
mengobarkan sikap anti pemerintahan
berguna dan mencari nafkah kesenangan hidup
Hindia Belanda pada masa itu.
supaya sentosa pula mengerjakan suruhan
agama”. Beberapa pendiri Al-Moenir
dikemudian haripun sempat dipenjara
Selain itu majalah ini juga oleh pemerintah Hindia Belanda dan
bermaksud berusaha ke arah berkekalan berita penangkapan pengurus Al-
damai sentosa pada antara sama-sama Moenir dimuat dalam surat kabar Al-
manusia pada kehidupan…’ Juga untuk Ittqan 1918. Van Ronkel menilai Haji
mempertahankan Islam terhadap segala Abdullah Ahmad sebagai seorang yang
tuduhan dan salah sangka.”13 lebih ahli di bidang penulisan
Majalah Al Moenir di kota Padang dibandingkan sebagai guru agama.
ini, terbit dua kali seminggu dengan Walaupun ia tidak dinafikan sebagai
aksara Jawi. Isinya antara lain memuat seorang yang alim dalam ilmu agama
artikel yang mempunyai tujuan untuk Islam. Namun nampaknya ia lebih
meningkatkan pengetahuan para berbakat sebagai penulis sehingga
pembacanya. Jenis artikel yang dimuat Taufik Abdullah memberinya gelar
antara lain: perlunya beragama, biografi sebagai Bapak Jurnalistik Islam
Nabi Muhammad, pengertian tentang Sumatera yang pertama.15
mahzab, perlunya hisab dibandingkan Ketika Al-Moenir di kota Padang
ru’yah dan masalah duniawi, seperti

kegunaan surat kabar dan majalah, 14 Amin Sweeney, A Full Hearing: Orality And
kegunaan organisasi, serta kejadian- Literacy In The Malay World. (Berkeley:
kejadian di luar negeri, terutama di University of California Press, 1987).
15 Gusti Asnan, “Pers Islam Di Sumatera Barat
Timur Tengah. Umumnya Surat kabar
Pada Awal Abad XX: Suatu Gerakan
Tinjauan Dalam Hubungannya Dengan
12 Noer, Gerakan Modern Islam di Indonesia, h. Gerakan Pembaharuan”. (Skripsi Sarjana S-1
41-42. Jurusan Sejarah, Fakultas Sastra Universitas
13 Al-Munir, Th.1, No.1, 1 April 1911, hlm 5. Andalas Padang, 1987), h. 45.
Sastri Sunarti : Suara-suara Islam … 235

ditutup karena kebakaran dan juga sedang tumbuh dan gencar diberitakan
ancama dibeslag karena isinya yang oleh media cetak di luar negeri seperti
keras terhadap pemerintah Hindia di Mesir dan India juga menjalari
Belanda, Zainuddin Labai meneruskan semangat para pendiri dan pengurus
penerbitan majalah Al-Moenir ini di majalah Islam di Minangkabau. Tetapi
Padang Panjang dengan nama yang peraturan dan pengawasan yang ketat
mirip yakni Moeniroel Manar atau Al- dari pemerintah Hindia Belanda
Moenir Padang Panjang (1918-1922). membuat mereka menuliskan isu
Penggagas lain berdirinya Moeniroel kemerdekaan dengan cara yang hati-hati
Manar dan juga Al-Basyir adalah Haji dan tersamar. Umpamanya tulisan
Abdul Karim Amrullah. Tokoh ini tentang kemerdekaan yang dimuat
sebelumnya merupakan salah seorang dalam Al Moenir awalnya bukan
pembantu redaksi di majalah Al- mengenai apa yang berlaku di Hindia
Moenir.16 Belanda melainkan kemerdekaan di
Ketika masa jayanya, Al- Moenir negeri-negeri asing seperti Turki,
juga memiliki usaha perceta- kan yang Mesir, dan India.
diperlukan oleh perkantoran dan Tetapi kita dapat menangkap
perdagangan. Iklan-iklan percetakan makna tersirat tulisan itu adalah
milik Al-Moenir sering muncul dalam untuk menumbuhkan kesadaran
surat kabar Oetoesan Melajoe, Soenting pembaca di Hindia Belanda yang masih
Melajoe, dan Tjaja Soematra yang terjajah. Demikian juga dalam satu
sezaman dengan Al-Moenir. Al- tulisan yang dimuat dalam Al-Itqan
Moenir memberi porsi yang besar pada awalnya hanya sepertinya
kepada tulisan yang bertemakan membicarakan ilmu pengetahuan tetapi
pengetahuan tentang agama Islam, akhirnya adalah membahas bagaimana
persatuan umat Islam, hukum-hukum mencapai kemerdekaan.
agama serta kaitannya dengan adat dan Meski tidak secara terang-
budaya Minang. terangan mengecam pemerintah
Berikut foto setumpuk majalah kolonial Belanda; beberapa tulisan
Al-Moenir yang masih tersimpan yang dimuat dalam surat kabar
sebagai koleksi majalah langka di berbasiskan Islam tahun 1920-1930an
Perpustakaan Nasional Jakarta. terutama sudah berani menyuarakan
kemerdekaan jika dibandingkan dengan
surat kabar lain yang sezaman pada
masa itu. Umumnya isi majalah Islam ini
lebih kritis mengkritik pemerintah jika
dibandingkan dengan Bintang Timoer,
Soenting Melajoe, Oetoesan Melajoe,
dan Tjaja Soematra yang sezaman
dengan Al-Moenir, Al Itqan, Al-Bajan,
At-Tarbijah.
Ciri lain yang membedakan surat
Foto 1. Majalah Al-Moenir kabar dan majalah ini jika
dibandingkan dengan surat kabar
Semangat nasionalisme yang lainnya yang sezaman adalah
mempertahankan penggunaan aksara

16 Asnan, “Pers Islam Di Sumatera Barat Pada Arab Melayu dalam penerbitan mereka.
Awal Abad XX: Suatu Gerakan Tinjauan Ada yang khusus hanya menggunakan
Dalam, h. 45.
236 Al-Turāṡ Vol. XXI, No. 2, Juli 2015

aksara Arab Melayu tetapi ada juga penulis dalam majalah ini kepada
menggunakan aksara Latin atau pemerintah Hindia Belanda tetapi
campuran kedua-duanya seperti sesungguhnya mengandung pesan
Majalah Al-Ittqan. perjuangan melawan penjajahan tanpa
Retorika yang lebih tersamar kekerasan di Hindia Belanda.
dalam menyampaikan semangat Pada tahun 1930-an,semangat
kemerdekaan sudah dimulai dalam pergerakan sudah mulai secara terang-
tulisan-tulisan yang dimuat dalam surat terangan disebarkan di kalangan rakyat
kabar dalam majalah yang terbit sepuluh Hindia Belanda melalui surat kabar dan
tahun 20-an. Penulis dalam majalah Al- majalah. Berita-berita tentang negeri-
Itqan17 mencantumkan berita mengenai negeri di luar Hindia Belanda seperti
peperangan yang tengah terjadi di Eropa perjuangan kemerdekaan di Mesir,
(Perang Dunia I) dan banyak India, dan perlawanan Cina terhadap
menewaskan jutaan manusia yang penaklukan bangsa Jepang menjadi
didasari oleh semangat dan kewajiban inspirasi bagi penulis di majalah Al-
mempertahankan kedaulatan Moenawwarah18.
bangsanya. Semangat kepahlawanan Sebuah artikel yang berjudul
yang diperlihatkan bangsa Eropa dalam “Kegontjangan Eropa, Kesadaran Asia”
Perang Dunia I tersebut dinilai oleh mengungkapkan api semangat
penulis Al-Itqan sebagai sesuatu yang kemerdekaan di negera-negara luar
belum sesuai untuk ditiru dan dilakukan terhadap penjajahnya juga menyalakan
di Hindia Belanda pada masa itu. api dan semangat kaum pergerakan di
Sebaliknya jika ingin menjadi pahlawan Hindia Belanda yang waktu itu sudah
pada masa itu menurut si penulis cukup tergabung dalam partai-partai politik
dengan anjuran berikut: yang mulai tumbuh sejak tahun
1920an. Semakin kuatnya tuntutan
“Manoesia mati meninggalkan namanja. untuk merdeka dari bangsa Indonesia
Gadjah mati meninggalkan gadingnja.
tentu saja tidak luput dari pantauan dan
Harimau Mati meninggalkan belangnja”
pengawasan pemerintah Hindia Belanda

sehingga banyak pengelola surat kabar
“Hanja kalau betoel-betoel kita maoe tjari
nama jang dirasa kelak bisa mendjadi poesaka dan penerbitan yang dicurigai bahkan
bagi anak tjoetjoe kita, awal permoelaan ditangkap dengan semena-mena.
tjoekoeplah doeloe toean-toean bekerdjalah Beberapa surat kabar mengalami
goena keselamatan omoem, tjintailah bangsa
pembreidelan sebagaimana berita yang
dan tanah ajer dengan djalan jang tidak
dimuat dalam Al-Munawwarah (1934)
meliwati garisnja wet pemerentah, adat dan
sjara’, didiklah anak kemenakan kita soepaja tersebut. Hal ini tidak hanya berlaku di
melengket pada hati dan djantoengnja darah Minangkabau saja melainkan juga
kebangsaan dan kemanoesian.” terjadi pada pimpinan media cetak di

wilayah lain seperti Pewarta Deli di
Kutipan tulisan di atas
Medan pada tahun yang sama.
merupakan sebuah pesan yang
Satu artikel lain yang juga pernah
mengandung ajakan kepada pembaca
membahas isu kemerdekaan ini dimuat
agar tidak bertindak melanggar aturan
dalam majalah Al-Moenawwarah19.
yang telah ditetapkan oleh pemerintah
Pada saat tulisan ini diterbitkan
Hindia Belanda. Himbauan dalam

tulisan tersebut seolah-olah
18 Majalah Al-Moenawwarah, No. 5, Th. I, 15
memperlihatkan ketaatsetiaan para
Juni 1934.
19 Majalah Al-Moenawwarah, No. 5, Th. I, 15
17 Majalah al-Ittqan, 20 November 1922. Juni 1934.
Sastri Sunarti : Suara-suara Islam … 237

keinginan untuk mencapai kemerdekaan awal dimulainya pergerakan ini.
itu sudah diwujudkan melalui usaha Khalayak sasaran yang hendak dicapai
pergerakan. Tulisan ini menceritakan oleh penulis ini adalah para pembacanya
romantika yang terjadi dalam sebuah yang berjuang dalam pergerakan
rumah tangga antara suami dan istri kemerdekaan terutama khalayak sasaran
yang tidak sepakat dalam hal perempuan yang mendapat tantangan
memandang pentingnya terlibat dalam dari suami untuk terjun ke dalam dunia
dunia pergerakan kemerdekaan pergerakan. Ancaman retaknya rumah
Indonesia. Dalam hal ini tokoh istri tangga, pengorbanan harta, waktu,
adalah pihak yang pro dan peduli pada bahkan dipenjara merupakan tantangan
upaya pergerakan dibandingkan dengan yang akan dihadapi oleh orang-orang
suami yang lebih mementingkan yang aktif dalam dunia pergerakan pada
ketentraman rumah tangganya. Berikut masa itu seperti yang dicontohkan dalam
kutipan artikel tersebut: tokoh Zahara dan Amran dalam Al-
Moenawwarah ini. Tulisan ini juga bisa
Hidoep dalam Pertikaijan Faham! dilihat sebagai kritikan terhadap lelaki
(terutama suami) yang tidak
“Hari Senin tg 23 Ramadhan 135...kira-kira
mendukung istrinya terlibat dalam
poekoel 7 sendja „Zahara” demikianlah nama
organisasi pergerakan. Disini semangat
seorang perempoean, tinggal disatoe negeri
dekat Solok, jang sedang menjoesoen boekoe2 perempuan menjadi tauladan dalam
dan soerat2 jang akan dibawanja ke persiapan perjuangan kemerdekaan
vergadering, karena hari itoe adalah Indonesia.
„receptie” besar oentoek pemboekaan rapat
Pada tahun 1934, di wilayah
tahoenannja jang ke III, sedang Zahara
Solok misalnya, kita mendapatkan
terhitoeng satoe spreekster jang akan memberi
verslag dalam receptie itoe. Diwaktoe Zahara sebuah berita yang memuat
sedang menghadapi tjermin besar oentoek pemberangusan sebuah majalah
membetoelkan koedeong moekanja, maka bernama Al-Moenawwarah.
kedengaran satoe soera dari dalam...hendak
Pemberitaan yang sifatnya
kemana poela kau Zahara? Boekankah ini
pemberitahuan kepada pembaca dan
malam kita akan pergi ke roemah engkoe
Santing, membitjarakan perkara tempo hari?? pelanggan surat kabar ini masih sempat
Dengan hormat Zahara mendjawab, saja maoe dimuat dalam Al-Moenawwarah (No. 5,
pergi menghadiri receptie engkoe! Apa Sepsi2, Th. I, 1934). Berikut berita
dan dari doeloe saja katakan kau tidak boleh
pemberangusan majalah tersebut.
pergi ke Vergadering, tapi sepeninggal saja kau

pergi djoega, demikianlah kata Amran [soeami
Ma’loemat Oemat Islam dan Rajat
dari Zahara dimana dia terkenal sebagai
Indonesia!
katjang miang dalam pergerakan]. Karena ito
Almoenawwarrah” No 4
ini hari djoega kau tidak boleh pergi kesepsi
Dibeslag
itoe, dan kalau kau pergi djoega, nanti
Pagi2 hari Senin kira2 pk.6 telah datang ke
djangan....”
Drukkerij (Soloksche Drukkerij) (dimana

tempat mentjetak Al MOENAWWARAH) atas
Demikian gambaran pertikaian nama Hoofd van Plaatselijk Besturr Solok:
yang terjadi dalam rumah tangga pada (Tulisannya namanya tidak jelas)
masa itu akibat ketidaksepakatan Telah memberitahukan kepada kita (A.M.
terhadap pentingnya pergerakan Thalib) sebagai pengemoedi „Al-
MOENAWARRAH”. Bahwa kedatangan wakil
kemerdekaan. Tulisan ini merupakan
pemerintah itoe , ialah datang oentoek
ilustrasi terhadap situasi yang dihadapi
membeslag „Al MOENAWARRAH” No. 4,
oleh tokoh-tokoh pergerakan perintah itoe tidak dapat kita pertahankan hanja
kemerdekaan dalam menjalankan cita- kita toereot sadja.
cita perjuangan kemerdekaan pada masa „Al-MOENAWARRAH” jang soedah tersedia
238 Al-Turāṡ Vol. XXI, No. 2, Juli 2015

boeat dikirim kepada adress masing2 abones, lagi diikatkan ke terali beranda. Ia tjoema
dan agent2 jang soedah dipak, diband, memakai badjoe kaoes dan tjelana pandjang
semoeanja 1000 ex. Kita tidak melakoekan sadja. Jang ditanja jaittoe apa dia ada
apa2 hanja sabar dan tawakkal kepada Allah. mendapat soerat dari loear negeri, terotema
Hanja kita terima satoe soerat jang sebagai Straits. Dan adakah dia berkenalan dengans
kwitatntie jang boenjinja: Dibeslag dari A.M eorang Djama.
Thalib, Soelit Air 700 (Toedjoeh ratoes boeah Contreleur Fort de Kock kemoedian memberi
madjallah „Al-MOENAWARRAH” ddo. 15 keterangan, bahwa penahanan toean Anwar
Mei 1934 No 4boeat diperiksa isinja lebih tidak bersangkoetan dengan sesoeatoe
djaoeh. Dan dibeslag dari M. Sjafe’ioeddin perkara melalinkan tjoema oentoek diperiksa
jang akan dibawa ke P. Pandjang 300 (tiga berhoeboeng dengan perintah Procureur
ratoes) boeah majalah „Al-MOENAWARRAH”. Generaal dalam sesoeatoe hal jang mesti
dirahsiakan.
Solok 21 Mei 1934. Setelah 18 djam lamanja toean Anwar ditahan,
maka iapoen dilepaskan danssegala boekoe-
Namens het Hoofd van Plaatselijk Bestuur,
boekoe dan soerat-soerat dikembalikan.
De Mantri Politie
Bersama dengan dia ada poela doea orang
Penerbit „Al Moenawwarrah” OSAHA
lain di Boekit Tinggi jang menderitakan
DJASAS.AIR.
sematjam itoe djoega. Begiotoepoen di Padang

Pandjang seorang toean Adam, dan di Koto
Setara dengan berita yang di atas,
Lawas seorang poeteri Noersiam.
di Bukittinggi pada tahun 1932 juga Di Medan Toean Djamaloeddin
dimuat sebuah berita penangkapan hoofdredacteur Pewarta Deli kena geledah
poela, akan tetapi tidak ditahan, melainkan
seorang tokoh pergerakan yang amat
tjoema tidak boleh ke loear kota.
disegani pada masa itu. Tokoh ini

dikenal luas di kalangan saudagar
Kehadiran surat kabar dan
sebagai salah seorang pendiri Bank
majalah-majalah Islam lainnya di
Nasional dan juga pemilik percetakan
Minangkabau juga mendapat sokongan
N.V. Nusantara kemudian pendiri dan
murid-murid sekolah Islam yang
pemilik Hotel Minang di Padang,
tumbuh dengan pesat pada masa itu.
Bukittinggi dan Singkarak sesudah
Seperti Perguruan Sumatera Thawalib
kemerdekaan. Berita penangkapannya
Padang Panjang, Dinnija Putra dan Putri
dimuat dalam Dagblad Berita (Oktober
juga di Padang Panjang, Adabiah di kota
1932). Berikut kutipan berita
Padang, Batu Sangkar, Payakumbuh,
penangkapan tuan Anwar Sutan Saidi: Solok, dan Pesisir Selatan. Dalam berita

surat kabar Al-Ittqan (1922) dijelaskan
Penangkapan Toean Anwar
bahwa Perguruan Thawalib Padang
Pada hari Minggoe 18 September 1932 poekoel Panjang pada tahun 1920-an memiliki
1 siang, sedang toean Anwar ada di fabriek
murid hingga 1300 orang. Surat kabar
saboennja, maka datanglah onder-
Islam ini kemudian mendorong lahirnya
dercommissaris van politie dan
onderdistrictshoofd akan melakoekan persatuan guru-guru Agama Islam di
pentjoekaian diroemah dan dikantor. Minangkabau. Kelompok inilah yang
Pentjokaian dilakoekan beramai-ramai, hadir merupakan pembaca potensial majalah
semoeanja ondercommicis assistent wedana
dan surat kabar Islam yang ramai terbit
politie. Semoea boekoe-boekoe dibeslag.
pada masa awal itu.
Begitoe djoega soerat-soerat.
Di kantor dibeslag beberapa soerat kabar, Persatuan Muslimin Indonesia
soerat-soerat dan beberapa soerat-soerat dan (PERMI, 1929) adalah satu contoh
boekoe kepoenjaan Bank Nasional (Aboen organisasi politik yang muncul dari
Saudagar). Sesoedah itoe toean Anwar dibawa
persatuan guru-guru agama yang
ke commissariat dan dari sana setelah ditanja
merupakan pembaca dan pelanggan
ini dan itoe, dibawa ke tempat veldpolitie,
dimana ia ditahan 18 djam, lamanja. setia surat kabar berbasis Islam ini.
Tangannja dibelanggoe sebelah dan sebalah Anggota PERMI kebanyakan berasal