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Studies in Abul-Barakat Al-Bagdadi: Physics and Metaphysics (The Collected Works of Shlomo Pines) (French Edition) PDF

348 Pages·1979·20.137 MB·French
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THE COLLECTED WORKS OF SHLOMO PINES Volume I THE COLLEcrED WORKS OF SHLOMO PINES Volume I STUDIES IN ABU'L-BARAKAT AL-BAGHDADI PHYSICS AND META PHYSICS By SHLOMO PINES THE MAGNES PRESS, THE HEBREW UNIVERSITY, JERUSALEM First Edition 1979 Reprinted 2000 Distributed by The Hebrew University Magnes Press, P.O.Box 39099 Jerusalem 91390, Israel. Fax 972-2-5633370 © All rights reserved by The Hebrew University Magnes Press Jerusalem 2000 ISBN 965-223-332-3 Printed in Israel CONTENTS Etudes sur Awf:ıad al-Zaman Abu'l-Barakat ai-Baghdadi Nouvelles Etudes sur Awf:ıad al-Zaman Abu'J-Barakat al-Baghdadi 96 Note on Abu'l-Barakat's Celestial Physics 175 La Canception de la Conscience de Soi chez Avicenne et chez Abu'I-Barakat aJ-Baghdadi 181 Studies in Abu'J-Barakat a1-Baghdadi's Poetics and Metaphysics 259 Concluding Remarks 335 Source References 339 * * * These Collected W orks include works originally written in English or in French as well as some that have been translated into English. They comprise five volumes. Volume I: Studies in the Philosophy of Abu'l-Barakiit al-Bagh diidi. deals with various aspects of the philosophy of Abu'l Barakat al-Baghdadi. Some of Avicenna's physical and psycholo gical doctrines are also discussed. Volume II is divided into two parts : Part I : Greek texts in Arabic. Part II: Studies in the History of the Sciences in the Middle Ages. The first part of this volume deals mainly with Greek philosophical and scientific texts extant in Arabic translations. The Greek original of some of these texts is lost. Some studies dealing with the relations between some Greek philosophical conceptions and medieval doctrines are also included. The second part deals with various aspects of medieval science. Volume III: Studies in Arabic Philosophy. deals with various both Islamic and Christian philosophers, with the Platonic, Neo Platonic and Aristotelian philosophical traditions as well as with Kalam. An English, heretofore unpublished, translation of a work on the Islamic atomistic theories is included. Volume IV, Studies in the History of Religion. deals mainly, though not exclusively, with the evidence found in Arabic texts concerning the origins of Christianity and the Judeo-Christians. Volume V, Studies in the History of Jewish Thought. This volume contains studies dealing with various medieval Jewish thinkers. Several articles discussing conceptions of Spinoza and their place in the history of ideas are also included. In addition to the published works these volumes include some as yet unpublished articles. ETUDES SUR AWJ:IAD AL-ZAMAN ABU'L-BARAKAT AL-BAGHDADI Hibat Allah 'Ali b. Malka Abu'l-Barakat al-Baghdadi al Baladi 1, philosophe et medecin du Xl9 et du XII8 siecles 2, a joui de son vivant d'une renommee considerable; son sur nom Aw ~ad al-Zaman, l'Unique de son Temps, l'atteste. Ses pretentions allaient plus loin : il revendiquait le rang d'A ris to te 3 Les philosophes musulmans posterieurs ne l'ont pas • oublie; aucun penseur d'origine juive n'est ci te plus sou vent dans leurs ecrits 4 Cette notoriete - d'ailleurs res • a treinte - est due en grande partie la forte influence qu'il a eue sur le grand theologien Fakhr al-Din Razi (m. 606/1209); " Pour des raisons techniques, la transcription de l'arabe n'est pas tout a fait adequate. 1. Dans la Iitterature philosophique arabe, il est, en general, cite sous le no m d' Abu'l-Barakat al-Baglıdadi, o u bien sous l'appellation derivee du titre de son livre, Stlhib al-mu'tabar. Isaac, fils d' Alıralıarn Ibn Ezra, le nomme dans le poeme · hebreu qu'il a compose en son honneur ı~n~ ~N.:ırı.:ı iıı:ı, traduction du surnom et du n om (Hibat Allah) arabes (v. Geiger, Z.D.M.G., 1859, p. 711 suivv.; le poeme a ete publie par Har kavy dans ı:ı~.::UJ, ı:ı;ı, ı:ı~wın, v. Graetz, Histoire, trad. hebr. Varso vie, 1916, vol. IV, p. 47 suivv. de I'Appendice. 2. Nous ignorons la date de sa naissance et celle de sa mort, certai nement posterieure a l'annee 547/1152 indique par Bayhaqi et Shah raztlri. (Il parait etre mort apres 560/1164~5, a !'age de 80 ou de 90 ans.) 3. Fait rapporte par Baylıaqi dans la tatimmat siwtln al-hikma; cf. Ş erefeddin, lntroduction. (P. ll suiv., voir sur cet e~rit, infra; note 9.) 4. Sur ces citations tres frequentes chez Fakhr al-Din, v. Şerefeddin, op. cit., p. 11 suiv.; mes Beitrii.ge zur islamisehen Atomenlehere, Grafenhaini chen, 1936, p. 83, note 3; P. Kraus, Les « Controverses » de Fakhr al-Din Razi, Bulletin de l'lnstitut d'Egypte, xıx (1937), p. 190, note 2; infra, pa ssim; Dawwtlni (v. son Comm. des 'aqtl'id 'adudiyya d''Iji, Istanbul, 1263, p. 30) cite, d'apres Fakhr al-Din, une opinion d' Abu'l-Barak~H sur la can salite divine et le rôle des canses intermediaires; de meme ms. Paris, ar. 2367, fol. 90 a; Suhrawardi Maqttll (m. 587/1191) mentionne (dans ses talwihtlt; v. M. Schreiner, Zur Geschichte der Polemik zwischen Juden und Muhammedanern, Z.M.D.G., 1888, p. 640) une tlıeorie qu'a eue au sujet de l'idrtlk (aperception) un philosophe juif; Ibn Kammüna, dans son Commentaire identifie eelni-d: il s'agit d' Abu'l-Baraka t. Plus tard, on oubliera parfois son origine juive, ainsi Ibn Taymiyya (m. 728/1328). Cet [ 1 ] Studi.es in Abu'I-Barakat Al-Baghdiıdi [ 2 elle a pu etre servie par la conversion d' Abu'l-Barakat, dans a son extreme vieillesse, I'I slam 5• Ce meme acte explique sans doute la rarete des mentions qu'on trouve de lui dans la litterature medievale juive 6• Les notices, breves et peu nom a breuses, consacrees par des hebraisants modernes Abu'l Barakat 7 ne portent pas sur ses doctrines philosophiques. Seuls deux savants turcs se sont occupes du sujet. M. !smail Hakki donne dans son article lslamda felsefe cereyani ( « Darülfünun ilahiyat fakültesi mecmuasi :. , decem bre 1930, pp. 14..;24) une vue d'ensemble du systeme de celui qu'il estime etre, avec Farabi, Avicenne, Suhrawardi Maqtul, Av erroes, l'un des cinq philosophes le s plus grands de l'Is a lam 8• M. Şerefeddin a fait paraitre, Istanbul, en 1932, une a adversaire des philosophes cite Ahu'l-Barakat plusieurs reprises (v. Şerefeddin, ibidem), e.t il l'estime, car ses doctrines ne heurtent pas de front le s croyances religieuses, co mme font celles d' Av icenne et d' Av er roes. Pourquoi Abu'l-Barakat n'est-il pas tomhe dans les memes erreurs que ce s deux? Ib n Taymiyya propose une explication o u la geographie l'emporte sur la biographie (v. minhiij al-sunna, I, ed. Misr, 1321, p. 96) : a .\hu'l-Barakat a ete eleve (nasha'a) Baghd.ad parmi les t,raditionalistes ('ulamd' al-sunna wa'l-hadith, dont il a suhi l'influence salutaire; tandis que Avic~nne a grandi dans un milieu de mutakallimti.n, negateurs des attrihuts divins, et Averroes, parmi les sectateurs de Kullah. Sur l'atti tude que prend Ahu'l-Barakat envers le s opinions d'A rislote contraires a la religion, cf. aussi lhn QifU, ta'r'ikh al-hukamii', ed. Lippert, p. 51 et 53. Un appreciation de son influence sur F~khr al-Din est donnee par Shahrazt\ri dans le ta'rikh al-~ukamii' (V. Şerefeddin, op cit., p. 17). 5. Divers racontars - reunis par Şerefeddin (op. cit., p. 5 suiv.) - pretendent devoiler les dessous de. cette conversion : son occasion, ses mohiles, hlessure d'amour-propre, ou cl.'ainte pour sa securite person nelle, qui ont dicte la decision d'Ahu'l-Barakat. L'une de ces historiettes nous fournirait, si elle etait authentique, une date : Ahu'l-Barakat au rait adopte l'Islam lors du conflit arme qui mit aux prises, en 1134, son protecteur le khalife Mustarshid et le sultan Mas'1id. N oto n s que Isaac b.Ahraham b.Ezra a compose son poeme, oiı il parait s'adresser a Ahu'l Barakat comme a un Juif, en 1143. 6. Samuel h.Eli, recteur de la yeshiha de Baghdad, cite le k. al-mu'tabar, dans un ecrit dirige contre l'opinion de Malınonide sur la resurrection. (V. la refutation de cet ecrit etudiee par Harkavy, Z.f.h.B., 1897, p. 187.) a A ses yeux comme ceux des adversaires musulmans de la falsafa, Ahu'l-Barakat, tout philosophe qu'il est, defend la position orthodoxe. 7. On trouvera une bihliographie de celles-ci dans I'a rticle de M. Zohel, Hibat Allah Abu Al Baraktil (Encyclopaedia judaica, VIII, Berlin, 1931). Quelques travaux de savants europeens interessant Ahu'l-Barakat sont cites dans mes Beitrüge, p. 82, note 4. 8. P. 14. note 3. [ 2]

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