Studies in Abul-Barakat Al-Bagdadi: Physics and Metaphysics (The Collected Works of Shlomo Pines) (French Edition)

348 Pages·1979·20.137 MB·French

by  Shlomo Pines

THE COLLECTED WORKS OF SHLOMO PINES
Volume I

THE COLLEcrED WORKS OF SHLOMO PINES
Volume I
STUDIES IN
ABU'L-BARAKAT AL-BAGHDADI
PHYSICS AND META PHYSICS
By
SHLOMO PINES
THE MAGNES PRESS, THE HEBREW UNIVERSITY, JERUSALEM
First Edition 1979
Reprinted 2000
Distributed by The Hebrew University Magnes Press, P.O.Box 39099
Jerusalem 91390, Israel. Fax [phone]
©
All rights reserved by
The Hebrew University Magnes Press
Jerusalem 2000
ISBN 965-223-332-3
Printed in Israel
CONTENTS
Etudes sur Awf:ıad al-Zaman Abu'l-Barakat ai-Baghdadi
Nouvelles Etudes sur Awf:ıad al-Zaman Abu'J-Barakat
al-Baghdadi 96
Note on Abu'l-Barakat's Celestial Physics 175
La Canception de la Conscience de Soi chez Avicenne
et chez Abu'I-Barakat aJ-Baghdadi 181
Studies in Abu'J-Barakat a1-Baghdadi's Poetics and
Metaphysics 259
Concluding Remarks 335
Source References 339

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*
These Collected W orks include works originally written in English
or in French as well as some that have been translated into
English. They comprise five volumes.
Volume I: Studies in the Philosophy of Abu'l-Barakiit al-Bagh
diidi. deals with various aspects of the philosophy of Abu'l
Barakat al-Baghdadi. Some of Avicenna's physical and psycholo
gical doctrines are also discussed.
Volume II is divided into two parts :
Part I : Greek texts in Arabic.
Part II: Studies in the History of the Sciences in the Middle Ages.
The first part of this volume deals mainly with Greek philosophical
and scientific texts extant in Arabic translations. The Greek
original of some of these texts is lost. Some studies dealing with
the relations between some Greek philosophical conceptions and
medieval doctrines are also included.
The second part deals with various aspects of medieval science.
Volume III: Studies in Arabic Philosophy. deals with various
both Islamic and Christian philosophers, with the Platonic, Neo
Platonic and Aristotelian philosophical traditions as well as with
Kalam. An English, heretofore unpublished, translation of a work
on the Islamic atomistic theories is included.
Volume IV, Studies in the History of Religion. deals mainly,
though not exclusively, with the evidence found in Arabic texts
concerning the origins of Christianity and the Judeo-Christians.
Volume V, Studies in the History of Jewish Thought.
This volume contains studies dealing with various medieval Jewish
thinkers. Several articles discussing conceptions of Spinoza and
their place in the history of ideas are also included.
In addition to the published works these volumes include some
as yet unpublished articles.

ETUDES SUR AWJ:IAD AL-ZAMAN ABU'L-BARAKAT
AL-BAGHDADI
Hibat Allah 'Ali b. Malka Abu'l-Barakat al-Baghdadi al
Baladi 1, philosophe et medecin du Xl9 et du XII8 siecles 2, a
joui de son vivant d'une renommee considerable; son sur
nom Aw ~ad al-Zaman, l'Unique de son Temps, l'atteste. Ses
pretentions allaient plus loin : il revendiquait le rang d'A ris
to te 3 Les philosophes musulmans posterieurs ne l'ont pas
•
oublie; aucun penseur d'origine juive n'est ci te plus sou
vent dans leurs ecrits 4 Cette notoriete - d'ailleurs res
•
a
treinte - est due en grande partie la forte influence qu'il
a eue sur le grand theologien Fakhr al-Din Razi (m. 606/1209);
" Pour des raisons techniques, la transcription de l'arabe n'est pas
tout a fait adequate.
1. Dans la Iitterature philosophique arabe, il est, en general, cite sous
le no m d' Abu'l-Barakat al-Baglıdadi, o u bien sous l'appellation derivee
du titre de son livre, Stlhib al-mu'tabar. Isaac, fils d' Alıralıarn Ibn Ezra,
le nomme dans le poeme · hebreu qu'il a compose en son honneur ı~n~
~N.:ırı.:ı iıı:ı, traduction du surnom et du n om (Hibat Allah) arabes (v.
Geiger, Z.D.M.G., 1859, p. 711 suivv.; le poeme a ete publie par Har
kavy dans ı:ı~.::UJ, ı:ı;ı, ı:ı~wın, v. Graetz, Histoire, trad. hebr. Varso
vie, 1916, vol. IV, p. 47 suivv. de I'Appendice.
2. Nous ignorons la date de sa naissance et celle de sa mort, certai
nement posterieure a l'annee 547/1152 indique par Bayhaqi et Shah
raztlri. (Il parait etre mort apres 560/1164~5, a !'age de 80 ou de 90 ans.)
3. Fait rapporte par Baylıaqi dans la tatimmat siwtln al-hikma; cf.
Ş erefeddin, lntroduction. (P. ll suiv., voir sur cet e~rit, infra; note 9.)
4. Sur ces citations tres frequentes chez Fakhr al-Din, v. Şerefeddin, op.
cit., p. 11 suiv.; mes Beitrii.ge zur islamisehen Atomenlehere, Grafenhaini
chen, 1936, p. 83, note 3; P. Kraus, Les « Controverses » de Fakhr al-Din
Razi, Bulletin de l'lnstitut d'Egypte, xıx (1937), p. 190, note 2; infra, pa
ssim; Dawwtlni (v. son Comm. des 'aqtl'id 'adudiyya d''Iji, Istanbul, 1263,
p. 30) cite, d'apres Fakhr al-Din, une opinion d' Abu'l-Barak~H sur la can
salite divine et le rôle des canses intermediaires; de meme ms. Paris,
ar. 2367, fol. 90 a; Suhrawardi Maqttll (m. 587/1191) mentionne (dans ses
talwihtlt; v. M. Schreiner, Zur Geschichte der Polemik zwischen Juden
und Muhammedanern, Z.M.D.G., 1888, p. 640) une tlıeorie qu'a eue au
sujet de l'idrtlk (aperception) un philosophe juif; Ibn Kammüna, dans
son Commentaire identifie eelni-d: il s'agit d' Abu'l-Baraka t. Plus tard, on
oubliera parfois son origine juive, ainsi Ibn Taymiyya (m. 728/1328). Cet
[ 1 ]
Studi.es in Abu'I-Barakat Al-Baghdiıdi [ 2
elle a pu etre servie par la conversion d' Abu'l-Barakat, dans
a
son extreme vieillesse, I'I slam 5• Ce meme acte explique
sans doute la rarete des mentions qu'on trouve de lui dans la
litterature medievale juive 6• Les notices, breves et peu nom
a
breuses, consacrees par des hebraisants modernes Abu'l
Barakat 7 ne portent pas sur ses doctrines philosophiques.
Seuls deux savants turcs se sont occupes du sujet.
M. !smail Hakki donne dans son article lslamda felsefe
cereyani ( « Darülfünun ilahiyat fakültesi mecmuasi :. , decem
bre 1930, pp. 14..;24) une vue d'ensemble du systeme de celui
qu'il estime etre, avec Farabi, Avicenne, Suhrawardi Maqtul,
Av erroes, l'un des cinq philosophes le s plus grands de l'Is
a
lam 8• M. Şerefeddin a fait paraitre, Istanbul, en 1932, une
a
adversaire des philosophes cite Ahu'l-Barakat plusieurs reprises (v.
Şerefeddin, ibidem), e.t il l'estime, car ses doctrines ne heurtent pas de
front le s croyances religieuses, co mme font celles d' Av icenne et d' Av er
roes. Pourquoi Abu'l-Barakat n'est-il pas tomhe dans les memes erreurs
que ce s deux? Ib n Taymiyya propose une explication o u la geographie
l'emporte sur la biographie (v. minhiij al-sunna, I, ed. Misr, 1321, p. 96) :
a
.\hu'l-Barakat a ete eleve (nasha'a) Baghd.ad parmi les t,raditionalistes
('ulamd' al-sunna wa'l-hadith, dont il a suhi l'influence salutaire; tandis
que Avic~nne a grandi dans un milieu de mutakallimti.n, negateurs des
attrihuts divins, et Averroes, parmi les sectateurs de Kullah. Sur l'atti
tude que prend Ahu'l-Barakat envers le s opinions d'A rislote contraires
a la religion, cf. aussi lhn QifU, ta'r'ikh al-hukamii', ed. Lippert, p. 51
et 53. Un appreciation de son influence sur F~khr al-Din est donnee par
Shahrazt\ri dans le ta'rikh al-~ukamii' (V. Şerefeddin, op cit., p. 17).
5. Divers racontars - reunis par Şerefeddin (op. cit., p. 5 suiv.) -
pretendent devoiler les dessous de. cette conversion : son occasion, ses
mohiles, hlessure d'amour-propre, ou cl.'ainte pour sa securite person
nelle, qui ont dicte la decision d'Ahu'l-Barakat. L'une de ces historiettes
nous fournirait, si elle etait authentique, une date : Ahu'l-Barakat au
rait adopte l'Islam lors du conflit arme qui mit aux prises, en 1134, son
protecteur le khalife Mustarshid et le sultan Mas'1id. N oto n s que Isaac
b.Ahraham b.Ezra a compose son poeme, oiı il parait s'adresser a Ahu'l
Barakat comme a un Juif, en 1143.
6. Samuel h.Eli, recteur de la yeshiha de Baghdad, cite le k. al-mu'tabar,
dans un ecrit dirige contre l'opinion de Malınonide sur la resurrection.
(V. la refutation de cet ecrit etudiee par Harkavy, Z.f.h.B., 1897, p. 187.)
a
A ses yeux comme ceux des adversaires musulmans de la falsafa,
Ahu'l-Barakat, tout philosophe qu'il est, defend la position orthodoxe.
7. On trouvera une bihliographie de celles-ci dans I'a rticle de M. Zohel,
Hibat Allah Abu Al Baraktil (Encyclopaedia judaica, VIII, Berlin, 1931).
Quelques travaux de savants europeens interessant Ahu'l-Barakat sont
cites dans mes Beitrüge, p. 82, note 4.
8. P. 14. note 3.
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