STUDI QS AL-AN'AM AYAT 74-79

18 Pages·2014·0.68 MB·Indonesian

PENDIDIKAN AQÎDAH GENERASI MUDA DALAM AL-QUR’AN
(STUDI Q.S. AL-AN‘AM AYAT 74-79)

ARTIKEL NASKAH PUBLIKASI

Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah) Fakultas
Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu
Syaratguna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)

Oleh:
FADILATUN
NIM: G000100105
NIRM: 10/X/02.2.1/T/5069

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2014

1
ABSTRAK
PENDIDIKAN AQÎDAH GENERASI MUDA DALAM AL-QUR’ÂN
(STUDI Q.S. AL-AN‘ÂM AYAT 74-79)

Pendidikan aqîdah generasi muda adalah proses membimbing dan
mengarahkan segala potensi yang ada pada generasi muda terutama ketauhidan.
Pendidikan aqîdah generasi muda sangatlah penting karena pendidikan aqîdah
generasi muda akan menimbulkan kepercayaan dan keyakinan yang tertanam kuat
dalam hati sebagai pegangan dan landasan hidup di dunia dan di akhirat. Oleh
karena itu bagaimana pendidikan aqîdah generasi muda dapat dilihat dalam Al-
Qur‟ân surat al-An‟âm ayat 74-79.
Tujuan penelitian ini adalah menjelaskan bentuk pendidikan Aqîdah dalam
upaya meningkatkan kualitas aqîdah generasi muda seperti yang terkandung
dalam Q.S.Al-An‟âm ayat 74-79. Sedangkan manfaat penelitian ini adalah
menambah wawasan bagi generasi muda bagaimana meningkatkan dan
memantapkan aqîdahnya. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian
pustaka (library research) dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Metode
pengumpulan data yang digunakan adalah dokumentasi.
Dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa bentuk pendidikan aqîdah
generasi muda yang terdapat dala Al-Qur‟ân ayat 74-79 adalah mengesakan atau
mentauhidkan Allah, yang dapat dibuktikan melalui dalil fitrah dan dalil ‟aqli
(akal). Fitrah manusia adalah bertuhan dan menyembah Tuhan yang satu, ketika
generasi muda mencari makna hidup, kecenderungannya adalah menemukan
Tuhan Yang Maha Esa, seperti yang dialami oleh nabi Ibrahim menjadi contoh
untuk generasi muda dalam proses menemukan jati dirinya sehingga tidak
terjerumus ke jalan yang salah dengan menjadikan benda-benda yang tidak kekal
sebagai tuhan.
Sedangkan dalil akal berbicara bahwa akal yang dimiliki manusia
merupakan anugerah yang luar biasa dari Sang Pencipta, dengan mengoptimalkan
akal generasi muda akan ditemukan bukti keesaan Allah melalui benda-benda
yang diciptakan oleh Sang Pencipta di alam raya ini seperti bintang, bulan,
maupun matahari. Dengan akal juga generasi muda dapat menemukan
ketidaklogisan benda-benda di alamraya ini dijadikan sebagai tuhan sebab mereka
tidaklah kekal padahal diketahui bersama bahwa Allah memiliki sifat kekal.
Metode pendidikan aqîdah generasi muda yang ada pada Q.S.Al-An‟âm
ayat 74-79 yaitu metode nasehat, dan metode keteladanan, sedangkan pendekatan
pendidikan yang ditemukan pada ayat tersebut pendekatan rasional dan
keteladanan.

Kata kunci: Pendidikan aqîdah, generasi muda.

2
3
SURAT PERNYATAAN
PUBLIKASI KARYA ILMIAH
ﻢﻴﺤﺮﻠﺍ ﻦﻤﺤ ﺮﻠﺍ ﷲ ﻢﺴﺒ
Yang bertanda tangan di bawah ini, saya
Nama : Fadilatun
NIM/ NIRM : G000100105/10/X/02.2.1/T/5069
Fakultas : Agama Islam
Program Studi : Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah)
Jenis : Skripsi
Judul : Pendidikan Aqîdah Generasi Muda Dalam Al-Qur‟ân
(Studi Q.S. Al-An„âm ayat 74-79)

Dengan ini menyatakan bahwa saya menyetujui untuk:
1. Memberikan hak bebas royalti kepada Perpustakaan UMS atas penulisan karya
ilmiah saya, demi pengembangan ilmu pengetahuan.
2. Memberikan hak menyimpan, mengalih mediakan/mengalih formatkan,
mengelola dalam bentuk pangkalan data (database), mendistribusikan, serta
menampilkannya dalam bentuk softcopy untuk kepentingan akademis kepada
Perpustakaan UMS, tanpa perlu meminta ijin dari saya selama tetap
mencantumkan nama saya sebagai penulis/pencipta.
3. Bersedia dan menjamin untuk menanggung secara pribadi tanpa melibatkan
pihak Perpustakaan UMS, dari semua bentuk tuntutan hukum yang timbul atas
pelanggaran hak cipta dalam karya ilmiah ini.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya dan semoga dapat
digunakan sebagaimana mestinya.
Surakarta, 19 Juli 2014
Yang Menyatakan

Fadilatun

4
PENDAHULUAN setiap gerak langkah manusia.
Pendidikan Agama Islam (PAI)
Aqîdah merupakan otak dan
menjadi sorotan masyarakat karena
memutuskan setiap gerak langkah
dianggap memberikan kontribusi
manusia bila terjadi sedikit
dalam pembentukan jiwa yang akan
ketidakberesan maka akan
memberikan dampak pada perilaku
menimbulkan kerusakan pada gerak
peserta didik dalam kehidupan
langkah yang diciptakannya sehingga
sehari-hari. Jika ditelusuri, timbulnya
menyimpang dari jalan yang lurus.2
permasalahan bukanlah pada
Berdasakan latar belakang di
pendidikan akhlak akan tetapi
atas, maka permasalahan pokok yang
kurangnya penanaman nilai-nilai
akan dikaji dalam penelitian ini
aqîdah dalam diri peserta didik.
dirumuskan sebagai berikut:
Permasalahan yang kerap
Pendidikan aqîdah apa yang dapat
terjadi dikalangan generasi muda saat
diambil dari Al-Qur‟ân surat Al-
ini adalah masalah seksualitas. Data
An„âm ayat 74-79 untuk
WHO (2011) menunjukkan bahwa
meningkatkan kualitas aqîdah
setiap tahun di seluruh dunia
generasi muda? Sedangkan Tujuan
160.000.000 remaja putri berusia 15-
penelitian ini adalah menjelaskan
19 tahun melahirkan.1
bentuk pendidikan aqidah dalam
Aqîdah berfungsi sebagai
upaya meningkatkan kualitas aqîdah
monitor dan pemandu akurat yang
generasi muda seperti yang
dapat mengatur dan menggerakan

1Faturochman dkk, Psikologi untuk 2 2Abdullah Azzam, Al-Aqîdah wa
Kesejahteraan Masyarakat (Yogyakarta: Atsaruha fil Bina (Jakarta: Gema Insani,
Pustaka Belajar, 2012), hlm. 52-53. 1994), hlm. 9.
1
terkandung dalam Q.S. Al-An„âm kemampuan yang sesuai
ayat 74-79. ukurannya. Implementasi dalam
Beberapa penelitian yang pembelajaran adalah ketiga tahap
berhubungan dengan masalah yang pembelajaran digunakan untuk
penulis angkat antara lain: merenungi ayat-ayat Allah yang
1. Karya Muhammad Ma‟shum terletak di alam semesta dengan
Syafi‟i (UIN Sunan Kalijaga cara bertadabbur alam.
Yogyakarta, 2013), melalui 2. Karya Rio Erlangga Dwi Pantara
skripsi yang berjudul “Pendidikan (UMS, 2011), melalui skripsi
Aqîdah melalui Kajian Ayat yang berjudul “Nilai-Nilai
Kauniyah Mengenal Keajaiban Pendidikan Aqîdah dalam Perang
Laba-Laba (Telaah Materi Buku Badar”, menyimpulkan terdapat
Pustaka Sains Popular Terjemah: beberapa pendidikan aqîdah, di
Keajaiban pada Laba-Laba Karya antaranya yaitu: (1) nilai
Harun Yahya)”.Menemukan pendidikan iman kepada Allah;
bahwa kajian Laba-Laba tersebut (2) nilai pendidikan iman kepada
dapat menjadi, (1) sarana Malaikat yang mendidik manusia
ma‟rifatullah, (2) bukti kebenaran untuk meyakini bahwa mereka
akan adanya Allah dalam makhluk-Nya yang mulia, mereka
penciptaan alam semesta, (3) tidak pernah mendurhakai
mengagumi kebesaran Allah di perintah-Nya; (3) Nilai
alam semesta, (4) bukti makhluk Pendidikan iman kepada kitab Al-
yang diciptakan disertai dengan Qurân mendidik manusia untuk
2
meyakini kitab Al-Qur‟ân yang mengakar kuat, sehingga manusia
diturunkan Allah kepada Nabi dalam tahap ini mampu ma‟rifah
Muḥammad. dengan Tuhan.
3. Karya Sri Puji Ashaniyati (UMS, 4. Karya Sila Harnani (UMS, 2005),
2008), melalui skripsi berjudul melalui skripsi yang berjudul
“Pendidikan Aqîdah dalam Kisah “Nilai Pendidikan Aqîdah pada
Havy Bin Yaqzan”, Surah Qoof Ayat 19-23”,
menyimpulkan bahwa proses menyimpulkan bahwa secara
pengembangan potensi aqîdah aqîdah keyakinan hari akhir
dalam kisah Hayy bin Yaqzan melahirkan sikap menjaga diri
adalah tahap pengembangan dari perbuatan yang jahat dan
pengetahuan indrawi agar menjaga diri agar tetap diisi
manusia dapat dengan nyata dengan perbuatan baik.
melihat bukti adanya tuhan, yaitu Pendidikan adalah suatu proses
alam semesta. Tahap selanjutnya penanaman sesuatu ke dalam diri
pengembangan pengetahuan akali. manusia.3 Proses tersebut dilakukan
Dengan akal, manusia bisa secara sengaja, sistematis, dan
mengenal adanya wujud lain direncanakan dalam mempersiapkan
dibalik wujud alam semesta. peserta didik agar mampu menjalani
Kemudian tahap pengembangan kehidupan dimasa datang.
batin dilakukan untuk

menyingkap rahasia alam agar
3
Wan Mohd Nor Wan Daud, Filsafat
dan Praktik Pendidikan Islam Syed
menumbuhkan keyakinan yang
Muhammad Naquib Al-Attas (Bandung:
Mizan, 2003), hlm. 60.
3
Adapun pengertian aqîdah membimbing dan mengarahkan
secara etimologis „aqada-ya„qidu- segala potensi yang ada pada
„aqdan-aqîdatan.„Aqdan memiliki generasi muda terutama ketauÍîdan,
beberapa makna di antaranya simpul, sehingga akan menimbulkan
kokoh, ikatan dan perjanjian. Setelah kepercayaan dan keyakinan yang
kata „aqdân terbentuk menjadi tertanam kuat dalam hati sebagai
„aqîdah maka berarti keyakinan. pegangan dan landasan hidup di
Kaitan antara kata „aqîdah dan dunia. Diharapkan dengan
„aqdân adalah keyakinan tersimpul pendidikan aqîdah tersebut dalam
dengan kokoh di dalam hati, bersifat bertingkah laku didasari atas
mengikat dan mengandung kepercayaan dengan keyakinan.
perjanjian.4 Pembahasan pokok aqîdah
Generasi muda adalah Islam adalah yang terumuskan dalam
terjemahan dari young generation rukun iman yang enam yaitu:6
yang mengandung arti populasi yang 1. Beriman kepada Allah
sedang membentuk dirinya.5 Iman kepada Allah adalah
Dari uraian pendidikan aqîdah iman atau yakin bahwa Allah
dan generasi muda, dapat diambil adalah Ilâh (sembahan) yang
kesimpulan bahwa pendidikan benar. Allah berhak disembah
aqîdah generasi muda adalah proses tanpa menyembah kepada yang
lain, karena Dialah pencipta
4 Sudarno Shobron dkk, Studi Islam I
(Solo: LPID UMS, 2010), hlm. 1.
5Ardan Lelemappuji,.2012,
http://ahsanmaqan.blogspot.com/2012/12/ge

nerasi-muda.html. diakses tanggal 06 januari
2014. 6Yunahar Ilyas, Kuliah Aqidah Islam
(Yogyakarta: LPPI, 2000), hlm. 5-6.
4
hamba-hamba-Nya, Dialah yang dengan kata lain setiap anak
memberi rizki kepada manusia.7 manusia dilahirkan sebagai
Keyakinan kepada Allah seorang muslim.9
Yang Maha Esa (tauhîd) 2) Dalil Akal („Aqlî)
merupaka titik sentral keimanan. Dengan menggunakan
Karena itu, setiap aktivitas akal pikiran untuk
seorang muslim harus senantiasa merenungkan dirinya
vertikal kepada Allah. sendiri, alam semesta dan
Iman kepada Allah lain-lainya seorang manusia
mengandung empat unsur bisa membuktikan adanya
diantaranya: Tuhan (Allah swt).
a. Beriman akan adanya Wujud 3) Dalil Naqlî
Allah Sekalipun secara
Mengimani adanya fitrah manusia bisa
Wujud Allah dapat dibuktikan mengakui adanya Tuhan,
dengan tiga dalil, dalil fitrah, dan dengan akal pikiran bisa
akal („aqlî), dan naqlî.8 membuktikannya, namun
1) Dalil Fitrah manusia tetap memerlukan
Allah swt dalil naqlî (Al-Qur‟ân dan
menciptakan manusia As-Sunnah) untuk
dengan fitrah bertuhan, atau

7Marzuki, Pendidikan Agama Islam
(Yogyakarta: Penerbit Ombak, 2012), hlm.
88.
8Yunahar Ilyas, Kuliah, hlm. 11. 9Ibid.
5
membimbing manusia d. Mengimani sifat Asma´ dan
mengenal Tuhanya.10 ṣifât Allah (tauḥîd asmâ´ wa
b. Mengimani sifat Rubûbiyyah ṣifât)
Allah (tauḥîd rubûbiyyah) Yaitu menetapkan apa-
Yaitu beriman bahwa apa yang ditetapkan Allah
hanya Allah swt satu-satunya untuk Dzatnya yang terdapat
Rabb yang merencanakan, dalam kitab Allah dan sunnah
menciptakan, mengatur, Rasul-Nya baik itu berkenaan
memelihara, memberi rezeki, dengan nama-nama maupun
memberikan manfaat, serta sifat-sifat Allah.
menjaga seluruh alam 2. Beriman kepada malaikat Allah,
semesta. Allah menciptakan mereka dari
c. Mengimani sifat Ulûhiyyah nûr (cahaya). Mereka disucikan
Allah (tauḥîd ulûhiyyah) dari kesahwatan-kesahwatan
Yaitu beriman bahwa hayawâniyyah, dan terjauh dari
hanya Allah semata yang perbuatan salah dan dosa.
berhak disembah, tidak ada 3. Beriman kepada kitab-kitab Allah,
sekutu bagi-Nya. Allah dengan mempercayai bahwa Allah
menyatakan bahwa tidak ada telah menurunkan beberapa kitab-
Tuhan (yang berhak disembah) Nya kepada para rasul untuk
kecuali Dia yang menegakan menjadi pedoman dan pegangan
keadilan. hidup agar mencapai kebahagiaan
hidup di dunia dan di akhirat.

10Ibid., hlm. 17-18.
6