Studi Pemikiran Khaled Abou El-Fad}l

100 Pages·2009·1.23 MB·Indonesian

KRITIK TERHADAP OTORITARIANISME AGAMA
(Studi Pemikiran Khaled Abou El-Fad}l)
SKRIPSI
DIAJUKANKEPADA FAKULTAS SYARI’AH
UNIVERSITAS ISLAMNEGERISUNANKALIJAGAYOGYAKARTA
SEBAGAISALAHSATUSYARATUNTUKMEMPEROLEHGELAR
SARJANASTRATASATUDALAMBIDANG HUKUMISLAM
OLEH:
SUGIANTO
03370260
PEMBIMBING:
Drs.MAKHRUS MUNAJAT,M.Hum
AGUS MUHNAJIB.S.Ag.,M.Ag
JINAYAH SIYASAH
FAKULTAS SYARI’AH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA
YOGYAKARTA
2009
ABSTRAK
Kaum muslim berusaha keras untuk menemukan kehendak Tuhan, tapi tidak seorang
pun berhak mengklaim memiliki otoritas tersebut. banyak dijumpai hadist- hadist populer
yang disandarkan kepada Nabi yang menyatakan bahwa semua mujta>hid mendapat pahala.
Jika ijtiha>d seorang mujtahid ternyata benar, maka ia mendapatkan dua pahala, dan jika
salah, ia mendapat satu pahala. Siapa pun boleh mencoba tanpa perlu merasa takut gagal.
Gagasan yang disampaikan dan terus dipertegas sebagai bagian dari etos Islam adalah bahwa
Islam menolak elitisme dan menekankan bahwa kebenaran bisa dicapai oleh semua orang
Islamtanpamemandangras, kelas ataujenis kelamin.
Pokok masalah adalah Apa kritik atas kritik Khaled Abou El-Fadl} terhadap
otoritarianismeagama.
Untuk mendapatkan kajian yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah, maka
dalam melacak data dan meyimpulkan obyek pembahasan dalam skripsi ini, penyusun
mengambil langkah-langkah atau metode (library research), yang obyek penelitiannya
adalah pandangan tokoh, sedangkan sifat penelitian yang digunakan adalah deskriptif-
analitik.
Agama islam adalah agama yang memperhatikan perubahan dan perkembangan, yakni
pada ataran al-Qur’an dan hadist yang dikenal dalam al-na>sikh wa al-masu>kh, lalu keika
konteks ini berubah maka datangah hukum yang menghapus ( al-nasikh). Pemikiran dalam
agama islam merupakan pemikiran yang terbuka dan inklusif baik dalam cakrawala teoritis
maupun dalam penerapan praktisnya. Otoritas kebenaran benar-benar mutlak hanya milik
tuhan, dan perlu dihindari cara beragama yang bersipat otoriter, arogan dalam mengklaim
bahwa cara beragama yang dianut adalah yang paling baik dari orang lain yang memiliki
penafsiran dan cara memahami (menjalankan) ajaran islam berbeda. Perlu kiranya belajar
menerimaperbedaansebagaianugrahtuhan yangharusdisukuri.

HALAMANMOTTO
“Segala amal perbuatan tergantung niatnya dan bagi setiap orang hanyalah apa
yang ia niatkan”
”Kebaikan adalah akhlak terpuji, sedangkan dosa adalah apa yang meresahkan
jiwamu serta engkau tidak suka apabila perkara itu diketahui orang lain”
“Seseorang yang melihat kebaikan dalam berbagai hal berarti memiliki pikiran
yang baik. Dan seseorang yang memiliki pikiran yang baik mendapatkan
kenikmatan dari hidup”
“Kearifan ditemukan hanya dalam kebenaran”
vi
PEDOMANTRANSLITERASI
Sistem transliterasi huruf Arab ke dalam huruf Latin yang dipakai dalam
penulisan skripsi berpedoman pada buku "Pedoman Transliterasi Arab Latin"
yang dikeluarkan berdasarkan Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, tertanggal 22 Januari 1988
Nomor.157/1987dan0543.b/UU/1987.
Adapunpedomannya adalahsebagai berikut:
I. Konsonan Tunggal
Huruf Arab Nama HurufLatin Keterangan
أ alif - tidakdilambangkan
ب ba' b be
ت ta' t te
ث s|a s| es (dengantitikdi atas)
ج jim j je
ح h}a h} ha(dengantitikdi bawah)
خ kha kh kadanha
د dal d de
ذ z|a z| zet (dengantitikdi atas)
ر ra' r er
ز za' z zet
س sin s es
vii
ش syin sy es dan ye
ص s}ad s} es (dengantitikdi bawah)
ض d}ad d} de(dengantitikdi bawah)
ط ta} t} te(dengantitikdi bawah)
ظ z}a z} zet (dengantitikdi bawah)
ع 'ain ‘ komaterbalikdi atas
غ gain g ge
ف fa f ef
ق qaffa q qi
ك kaf k ka
ل lam l 'el
م mim m 'em
ن nun n 'en
و waw w w
ه ha' h ha
ء hamzah ' apostrof
ي ya' y ye
II. Konsonan Rangkap (karenasyaddah),ditulis rangkap
ﻦﯾ ﺪﻘﻌﺘﻣ ditulismuta'aqqidi<n
ة ﺪﻋ ditulis'iddah
III. Ta’marbu>t}ahdi akhirkatabiladimatikan ditulis h
ﺔﺒھ ditulishibah
viii
ﺔﯾ ﺰﺟ ditulisjizyah
IV. Vokal Pendek
_َ_____ (fathah) ditulis a
___ِ___ (kasrah) ditulis i
___ُ___ (dammah) ditulis u
V. Vokal Panjang
1.Fathah+ alif ditulis a>
ﺔﯿﻠھ ﺎﺟ ditulisja>hiliyyah
2.Fathah+ ya' mati ditulis a>
ﻰﻌﺴﯾ ditulisyas’a>
3.Kasrah+ ya' mati ditulis i<
ﺪﯾ ﺪﻣ ditulismadi<d
4.Dammah+waw mati ditulis u>
ضو ﺮﻓ ditulisfuru>d}
VI. Vokal Rangkap
1.Fathah+ ya' mati ditulis ai
ﻢﻜﻨﯿﺑ ditulisbainakum
2.Fathah + wawumati ditulis au
ل ﻮﻗ ditulisqaul
VII. Vokal-vokal yangberurutan dalamsatu katadipisah dengan apostrof
ﻢﺘﻧ أ أ ditulisa'antum
ت ﺪﻋ أ ditulisu'iddat
ix
ﻢﺗﺮﻜﺷ ن ﻹ ditulisla'insyakartum
VIII.Katasandangalif +lam
Kata sandang "لا" ditransliterasikan dengan "al" diikuti dengan tanda
penghubung "-" ketika bertemu dengan huruf qamariyyah. Bila bertemu
dengan huruf syamsiyyah ditulis dengan menggunakan huruf syamsiyyah yang
mengikutinya, serta menghilangkan huruf l (el).
Contoh:
ءﺎﺴﻨﻟا ditulisan-Nisa>’
ناﺮﻘﻟا ditulisal-Qur’a>n
IX. Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenai huruf kapital, tetapi dalam transliterasi
huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti
ketentuan dalam EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan
hurufkapital,kecuali jikaterletakpada permulaan kalimat.
Contoh:
لﻮﺳرﻻا ﺪﻤﺤﻣ ﺎﻣو ditulisWama>Muhammadunilla>rasu>l
x