STUDI KRITIK HADITS KITAB KASYIFAH AL-SAJA KARYA IMAM NAWAWI AL-BANTANI (BAB ...

191 Pages·2016·4.49 MB·Arabic

SSTTUUDDII KRITIK HADITS KKIITTAABB KKAASSYYIIFFAAHH AALL--SSAAJJAA
KKAARRYYAA IIMMAAMM NAWAWI AALL--BBAANNTTAANNII ((BBAABB TTAAUUHHIIDD))

SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat
Guna Memperoleh Gelar Strata 1
Jurusan Tafsir Hadits

Oleh:
AHMAD YAZID TAQI
094211035

FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO
SEMARANG
2015
i
ii
iii
iv
MOTTO

            
           
              
Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada RasulNya (dari
harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota Maka adalah untuk Allah,
untuk rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-
orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-
orang Kaya saja di antara kamu. apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka
terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. dan
bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya.
(Al-Hasyr : 7)

v
vi
TRANSLITRASI
Arab Penulisan Ejaan

ا
A Alif

ب
B Ba

ت
T Ta

ث
S Sa

ج
J Jim

ح
H Ha

خ
Kh Kha

د
D Dal
dz|
ذ
Zal

ر
R Ra

ز
Z Zai

س
S Sin

ش
Sy Syin
Sh
ص
Sad
Dh
ض
Dad
Th
ط
Ta
Dz
ظ
Za
vii
ع
‘Ain

غ
Gh Gain

ف
F Fa

ق
Q Qaf

ك
K Kaf

ل
L Lam

م
M Mim

ن
N Nun

و
W Wau

ه
H Ha

ء
- Hamzah

ي
Ya
Y

viii
ABSTRAK

Penyusunan skripsi ini didasari pada pentingnya pengetahuan atas sumber
dan kualitas hadis-hadis dalam kitab Kasyifah al-Saja karya Syaikh Nawawi al-
Bantani. Karena di samping banyaknya dijadikan rujukan dan kajian di kalangan
masyarakat, pengutipan hadis-hadis dalam kitab tersebut tidak disertai sanad,
sumber kitab dan kualitasnya.
Penelitian ini bersifat kepustakaan (Library Research), dengan obyek
kajian hadis-hadis selain riwayat al-Bukhari dan Muslim dalam bab tauhid. Data
primer penelitian ini adalah kitab Kasyifah al-Saja. Sedangkan data sekunder
terdiri dari kitab biografi perawi, maupun sumber lainnya yang terkait dengan
penelitian ini. Dalam penyajiannya penelitian ini menggunakan metode deskriptif-
analitik. Proses yang ditempuh yaitu mengidentifikasi hadis-hadis yang terdapat
dalam bab tauhid, mentakhrij hadis-hadis yang telah terhimpun dengan
menggunakan alat al-Maktabah al-Syamilah, melakukan analisa sanad dan matan
hadis yang telah ditakhrij dan menyimpulkan kualitas sanad dan matan hadis yang
telah dikaji.
Skripsi ini menunjukkan bahwa terdapat empat belas hadis dalam bab
tauhid, sepuluh hadis merupakan riwayat selain al-Bukhari dan Muslim, dari
kesepuluh hadis ini satu hadis tidak ditemukan sumbernya, sedangkan sembilan
hadis sisanya dari sisi sanad, lima berkualitas sahih, satu berkualitas hasan li
ghairihi dan tiga berkualitas da‘if, adapun dari sisi matan kesembilan hadis
tersebut berkualitas sahih.

ix
KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allâh Yang Maha Pengasih dan Penyayang, bahwa atas
taufiq dan hidayah-Nya, maka penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi
ini.
Skripsi ini berjudul Studi Kritik Hadits Kitab Kasyifah al-Saja Karya
Imam Nawawa al-Bantani (Bab Tauhid), disusun untuk memenuhi salah satu
syarat guna memperoleh gelar Sarjana Strata Satu (S.1) Fakultas Ushuluddin
Universitas Islam Negeri (UIN) Walisongo Semarang.
Dalam penyusunan skripsi ini penulis banyak mendapatkan bimbingan dan
saran-saran dari berbagai pihak sehingga penyusunan skripsi ini dapat
terselesaikan. Untuk itu penulis menyampaikan terima kasih kepada:
1. Yang terhormat Rektor UIN Walisongo Semarang Prof. Dr. H. Muhibbin,
M.Ag selaku penanggung jawab penuh terhadap berlangsungnya proses
belajar mengajar di lingkungan UIN Walisongo.
2. Yang terhormat Bp. Dr. Muhsin Djamil, M.Ag selaku Dekan Fakultas
Ushuluddin UIN Walisongo Semarang yang telah merestui pembahasan
skripsi ini.
3. Bapak Sya’roni, M.Ag selaku Kajur Tafsir-Hadis UIN Walisongo Semarang
sekaligus pembimbing I, yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga
dan pikiran untuk memberikan bimbingan dan pengarahan dalam
penyusunan skripsi ini.
4. Bapak Dr. H. M. In’ammuzahhidin, M.Ag, Sekjur Tafsir-Hadis UIN
Walisongo Semarang.
5. Bapak Ulin Ni’am Masruri, MA selaku Dosen Pembimbing II yang telah
bersedia meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk memberikan
bimbingan dan pengarahan dalam penyusunan skripsi ini..
6. Para Dosen Pengajar di lingkungan Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo,
yang telah membekali berbagai pengetahuan sehingga penulis mampu
menyelesaikan penulisan skripsi.
7. Berbagai pihak yang secara tidak langsung telah membantu, baik moral
maupun materi dalam penyusunan skripsi.
x