strategi majelis mujahidin indonesia dalam menerapkan syari'at islam pasca abu bakar ba'asyir ...

55 Pages·2015·32.58 MB·Indonesian

by  Achmad Alwy

STRATEGI MAJELIS MUJAHIDIN INDONESIA DALAM MENERAPKAN
SYARI’AT ISLAM PASCA ABU BAKAR BA’ASYIR

SKRIPSI

DIAJUKAN KEPADA FAKULTAS SYARI’AH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA
YOGYAKARTA UNTUK MEMENUHI SEBAGIAN SYARAT-
SYARAT MEMPEROLEH GELAR SARJANA STRATA SATU
DALAM ILMU HUKUM ISLAM

Oleh:
AHMAD JUNAIDI ALWI
10370034

PEMBIMBING:
Dr. AHMAD YANI ANSHORI, M.AG

JURUSAN SIYASAH
FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA
YOGYAKARTA
2015
ABSTRAK

Penegakan Syariat Islam adalah suatu keniscayaan bagi seorang Muslim ataupun
umat Islam pada umumnya. Tak ada perdebatan dalam tubuh umat Islam tentang
hal itu (keharusan menegakkan Syariat Islam). Tetapi persoalannya akan muncul
ketika ada gagasan atau gerakan Islam dalam skala kemasyarakatan atau
kenegaraan. Kemudian akan muncul pertanyaan, seperti: syariat Islam yang mana
yang akan ditegakkan, bagaimana formatnya terutama kaitannya dengan peran
negara, bagaimana cara dan metodologi menegakkan atau memperjuangkannya,
dan lain sebagainya.
Disinilah muncul kerumitan-kerumitan. Pertanyaan tentang syariat Islam yang
mana tentu memerlukan uraian dan penjelasan yang panjang. Sebagaimana
diketahui, bahwa secara garis besar Syariat Islam digolongkan menjadi dua
dimensi, yaitu syariat Islam yang bersifat pribadi (ibadah mahdhoh), seperti
shalat, puasa, dan lain sebagainya. Dan Syariat Islam yang berskala sosial
(muammalat), yaitu, ajaran Islam yang terkait dengan masalah-masalah
kemasyarakatan.
Setelah ustadz Abu Bakar mundur dari Majelis Mujahidin, dan kemudian diganti
oleh Muhammad Thalib yang sebelumnya menjadi wakil amir, kemudian beliau
mengubah sistem yang ada di Majelis Mujahidin Indonesia dengan menggunakan
metode pendekatan dialog dan pendekatan diplomatis untuk mendapatkan respon
serta mencari anggota baru dalam misi utamanya dalam menegakkan syariat Islam
di Indonesia. Dengan bertambahnya anggota, secara otomatis menambah kekuatan
secara organisasi didalam tubuh Majelis Mujahidin.
Dalam upaya melancarkan jalan menuju Indonesia bersyariah, Irfan S. Awwas
melakukan pendekatan dengan menggunakan dukungan serta masukan kepada
pihak yang dianggap mampu menerima serta pihak yang memiliki kewenangan,
yakni pemerintah. Misalnya dengan dengan mengusulkan Amandemen Undang-
undang yang sesuai dengan Syariat Islam. Hal ini merupakan sebuah politik
sistem dengan memasukkan suatu gagasan atau sistem dimana apabila sistem
tersebut berhasil dilakukan, maka akan menghasilkan output atau hasil
(keputusan/kebijakan) dari sistem yang diusulkan tersebut. Seperti halnya teori
David Easton mengenai teori sistem, dimana lingkungan dari sistem politik
tersebut sangat mempengaruhi, bagaimana cara sistem itu bekerja dengan baik,
atau justru sebaliknya.
Sejauh ini belum ada implikasi yang bersifat substansial didalam kehidupan
ketatanegaraan Indonesia, dari formalisasi syariat Islam yang diperjuangkan oleh
Majelis Mujahidin baik dalam bentuk lembaga maupun struktur ketatanegaraan
Indonesia. Kedepan, apabila syariah islam telah diberlakukan secara kaffah
didalam kehidupan berbangsa dan bernegara sebagaimana yang diperjuangkan
oleh Majelis Mujahidin Indonesia, maka secara substansial dan struktural Negara
kita akan berubah menjadi Negara islam yaitu Negara yang berdasarkan pada
konstitusi syariah Islam.

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Transliterasi Arab Indonesia, pada Surat Keputusan Bersama
Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia
Nomor: 158/1997 dan 0543b/U/1987.
A. Konsonan Tunggal
Huruf
Nama Huruf Latin Keterangan
Arab
ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan
ب bâ‟ B Be
ﺕ tâ‟ T Te
ث śâ‟ Ś es (dengan titik di atas)
ج Jim J Je
ح h â‟ h deng n titi di b w h
خ hâ‟ Kh ka dan ha
د Dâl D De
ذ Żâl Ż żet deng n titi di t s
ر râ‟ R Er
ز Zai Z Zet
س Sin S Es
ﺵ Syin Sy es dan ye
ﺹ âd es (dengan titik di bawah)
ض âd de (dengan titik di bawah)
ط ŝâ‟ Ŝ te (dengan titik di bawah)
ظ â‟ zet (dengan titik dibawah)
ع „ in „ koma terbalik (di atas)
ﻍ Gain G ge dan ha
ف fâ‟ F Ef
I
ﻕ Qâf Q Qi
ك Kâf K Ka
ل Lâm L El
ﻡ Mîm M Em
ن Nûn N En
ﻭ Wâwû W We
ﻫ hâ‟ H Ha
ﺀ Hamzah ‟ Apostrof
ي yâ‟ Y Ye

B. Konsonan Rangkap
Konsonan rangkap yang disebabkan oleh syaddah ditulis rangkap.
contoh :
لّزﻨ Ditulis Nazzala
ّنﻬﺒ Ditulis Bihinna

C. Ta’ Marbutah diakhir Kata
1. Bila dimatikan ditulis h
ﺔﻤﻜﺣ Ditulis Hikmah
ﺔﻠﻋ Ditulis „ill h
(ketentuan ini tidak diperlukan bagi kata-kata Arab yang sudah terserap dalam
bahasa Indonesia, seperti salat, zakat dan sebagainya kecuali dikehendaki lafal
lain).
2. Bil dii uti deng n t s nd ng „ l‟ sert b c n edu itu terpis hh
maka ditulis dengan h.
ءﺎﻴﻠﻭﻷاﺔﻤاﺮﻜ Ditulis Karâmah al- uliyâ‟
II
3. Bil t ‟ m rbut h hidup t u deng n h r t f th h, sr h d n d mm h
ditulis t atau h.
ﺮﻄﻔﻠاﺓﺎﻜز Ditulis Zakâh al-fiŝri

D. Vokal Pendek
fathah Ditulis A
ﻞﻌﻓ ditulis f ‟ l
kasrah Ditulis I
ﺮﻜﺬ ditulis Żu ir
dammah Ditulis U
ﺐﻫﺬﻴ ditulis Y żh bu

E. Vokal Panjang
Fathah + alif Ditulis Â
1
ﻼﻔ ditulis Falâ
F th h + y ‟ m ti Ditulis Â
2
ﻰﺳﻧﺘ ditulis Tansâ
3 K sr h + y ‟ m ti Ditulis Î
لﻴﺼﻔﺘ ditulis Tafshîl
Dlammah + wawu mati Ditulis Û
4
ﻞﻮﺼﺃ ditulis s l

F. Vokal Rangkap
F th h + y ‟ m ti Ditulis Ai
1
ﻲﻠﻴﻫﺰﻠا ditulis az-zuhailî
Fatha + wawu mati Ditulis Au
2
ﺔﻠﻮﺪﻠا ditulis ad-daulah

III
G. Kata Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata Dipisahkan dengan
Apostrof
ﻡﺘﻧﺃﺃ Ditulis A‟ ntum
ﺖﺪﻋﺃ Ditulis ‟idd t
ﻡﺘﺮﻜﺸنﺌﻟ Ditulis L ‟in sy rtum

H. Kata Sandang Alif dan Lam
1. Bil dii uti huruf qom riyy h ditulis deng n menggun n huruf “l”
نﺃﺮﻘﻟا Ditulis Al-Qur‟ân
ﺲاﻴﻘﻟا Ditulis Al-Qiyâs

2. Bila diikuti huruf Syamsiyyah ditulis dengan menggunakan huruf
Syamsiyyah yang mengikutinya, dengan menghilangkan huruf l (el) nya.
ﺀاﻤﺴﻟا Ditulis As- mâ‟
ﺶﻤﺷﻟا Ditulis Asy-Syams

I. Penulisan Kata-kata dalam Rangkaian Kalimat
Ditulis menurut penulisnya
ﺾﻮﺮﻔﻠايﻭﺬ Ditulis Ż w l-fur d
ﺔﻨﺴﻠاﻞﻫﺃ Ditulis Ahl as-sunnah

IV
MOTTO

Kemauan Dapat Mengalahkan Kemampuan
“ ”
(Ahmad Junaidi Alwi)

“A p a y a n g t e r s i mp a n d a l a m
k e g h a i b a n r a h a s i a h a t i
b e r b e k a s n y a t a p a d a
z h a h i r n y a ”.

“Al-Hikam”
(Ibn „Athaillah Al-Iskandarii)

V