Storiografia e decadenza

353 Pages·2012·5.424 MB·Italian

by  Gennaro Sasso

I libri di Viella
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Gennaro Sasso
Storiografia e decadenza
viella
Copyright © 2012 - Viella s.r.l.
Tutti i diritti riservati
Prima edizione: settembre 2012
ISBN 978-88-8334-931-7 (carta)
ISBN 978-88-6728-104-6 (e-book)
viella
libreria editrice
via delle Alpi, 32
I-00198 ROMA
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www.viella.it
Indice
Prefazione 7
1. Guerra civile e storiografia 11
2. La storia come «arte» e l’Olocausto
(Croce, Gentile, Hayden White e Carlo Ginzburg) 53
3. Chabod e il fascismo. Riflessioni e ricordi 113
4. Gentiliana et Cantimoriana 183
5. Santo Mazzarino: la decadenza, il tempo.
Appunti e riflessioni 251
6. Riflessioni sulla decadenza 297
Indice dei nomi 345

Prefazione
In questo volume ho raccolto sei saggi, nei quali, sotto vari punti di
vista, sono affrontati temi che, in modo implicito e anche, talvolta, espli-
cito, si intrecciano nel nostro presente, storiografico e etico politico. Da un
lato, in relazione a due storici (Federico Chabod e Delio Cantimori) e a due
filosofi (Benedetto Croce e Giovanni Gentile), ho studiato la varia fenome-
nologia del revisionismo che, da destra e anche da sinistra, esercita sé stesso
su momenti e figure del ventennio fascista, producendo sfasature, alterazioni
e varie deformazioni della realtà culturale e politica del nostro paese in un
momento più che difficile della sua problematica storia unitaria. Da un altro,
affrontata in uno storico del mondo antico di eccezionale dottrina e sensibili-
tà (Santo Mazzarino), ho trattato dell’idea della decadenza, alla quale è stato
anche dedicato un breve scritto, che, più che un saggio, è forse lo schema di
un saggio possibile. Ho insistito su questo punto, non per dare una mano ai
narcisisti della catastrofe, con i quali non ho nulla in comune. Ma perché il
tema è imposto dalle cose, e quanto più sia difficile e disperante il tentativo
di venirne a capo in termini che non siano di pura constatazione, tanto più
s’impone e dev’essere affrontato. Sono intervenuto nella polemica che da
tempo si è accesa su Cantimori, e in questi ultimi anni, anche su Chabod,
perché mi è sembrato che in molti casi a prevalere sull’intelligenza delle cose
fosse stata, e sia, la passione politica e, alla luce di questa, o piuttosto nel
buio che ne è derivato, una compiaciuta tendenza a condannare, che offende,
se non altro, il senso della gratitudine che si deve a chi molto, direttamente
o no, abbia impegnato il suo tempo nell’arte difficile della ricerca e dell’in-
segnamento. Non credo, d’altra parte, che la gratitudine abbia prevalso sul
rigore della considerazione, e che, dove mi apparissero tali, limiti e contrad-
dizioni non siano stati notati e messi in rilievo. Se qualcuno mi dimostrerà
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che, nei casi in questione, la gratitudine ha prevalso sul rigore, cercherò di
correggermi, fortuna adiuvante.
Sebbene siano prevalentemente dedicati a questioni di natura storiogra-
fica, ho l’impressione che questi saggi risentano fin troppo della filosofia che
sta nella mia testa e che, in effetti, se anche volessi, non potrei eliminare. Ma
mi pare che altresì risentano delle passioni del presente, anche se guardano al
passato. Ne è autore infatti uno che, senza essere e voler essere un addetto a
esercizi storiografici, alla regione in cui questi si realizzano è passato talvolta
abbastanza vicino, tanto da averne ricavata una conforme mentalità. Possie-
de quindi una certa disposizione storiografica. Ma, per un altro verso, non è
invece un politologo (anche se a lungo, anzi proprio perché a lungo, ha stu-
diato Machiavelli), non è un giurista (anche se molto dal mondo delle leggi
si senta attratto), non è un economista. Se, come tutti, avverte che il mondo
si sta facendo sempre più piccolo a misura che le sue parti si richiamano
e, per converso, i suoi problemi si ingrandiscono e si complicano, non per
questo ritiene che la semplice constatazione di questi fatti valga a orientarlo
nella diagnosi e nella prognosi. Nemmeno, del resto, se fosse eseguita nel
modo più profondo, la prima garantirebbe la seconda: figuriamoci se possa
garantirla o, almeno, avviarla a un esito soddisfacente, chi, provando a far-
sene autore, non sia tuttavia in grado di vedere in che modo si potrebbe ov-
viare alla crisi sempre più evidente sia dei sistemi democratici, che stentano
a conservare sé stessi e appaiono esposti a varie degenerazioni autoritarie,
sia del capitalismo. Il quale, mostrando di essere sempre più posseduto da
un’insopprimibile tendenza a vivere attraverso le sue crisi e a divorare sé
stesso, sembra confermare alcune parti dell’analisi che Marx ne aveva fatta
nella seconda metà del diciannovesimo secolo. Il desiderio di capire e di tro-
vare la via è tanto più grande quanto più estesa è l’ignoranza di chi pure è in
condizione di avvertilo in sé. Una cosa, tuttavia, questa almeno, l’ignoranza
ha di buono, che, a chi ne sia consapevole, impedisce di incamminarsi lungo
i sentieri della beata incoscienza e dell’ingegnoso dilettantismo. La discus-
sione che qui si fa di alcuni aspetti del revisionismo contemporaneo nelle sue
implicazioni politiche è ben lungi dal fornire criteri utili per la comprensione,
e non si dice naturalmente per la risoluzione, dei gravi problemi che trava-
gliano il nostro mondo culturale e politico. L’autore di queste pagine non ha,
al riguardo, alcuna pretesa. Quel che ha scritto dovrebbe tuttavia suscitare
qualche interesse in chi non sia del tutto sordo alle gravi questioni che si
agitano nel fondo oscuro della vita italiana, dove, espressioni di una lunga
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storia, clericalismo e conservatorismo politico si intrecciano, mostrando una
perversa attitudine a ripresentarsi, se non nelle vecchie forme, tuttavia con
l’antico volto. Dovrebbe altresì fornire un qualche aiuto al chiarimento delle
idee, e qualche stimolo alla discussione: anche se, al riguardo, ci sia da farsi
poche illusioni. Di qua e di là dell’Atlantico oggi, infatti, si parla molto e si
discute poco; e quel che si legge a proposito delle tendenze fondamentali del
nostro tempo, e del destino dell’Occidente, è tale da far rimpiangere, non dirò
i profeti (Spengler, per esempio, e Toynbee) che, fra le due guerre, scrissero
libri che variamente inquietarono, scandalizzandola, la coscienza europea,
ma, per restare in Italia, Francesco Saverio Nitti e persino Guglielmo Ferrero.
Con questa valutazione si potrà essere o no d’accordo: non pretendo che, in
relazione ai profeti della fine della storia, ed è chiaro che qui non sto alluden-
do a Kojève, tutti pensino quel che ritengo debba pensarsene. Su un punto
tuttavia si dovrebbe essere d’accordo. Se, domani (ma anche oggi, perché i
tempi sono al riguardo più che maturi), qualcuno volesse cercare di cogliere
lo stile culturale dei nostri tempi, fra le altre cose da mettere in rilievo, do-
vrebbe indicare il «tramonto della recensione» come strumento di pubblica
discussione, scientifica e anche civile: ossia di un «genere» che, nel recente
passato, fu coltivato da studiosi di diverso orientamento ma, al riguardo, di
identica ispirazione e convinzione: studiosi che, per fare solo qualche esem-
pio, si chiamavano Benedetto Croce, Adolfo Omodeo, Gaetano De Sanctis,
Delio Cantimori, Arnaldo Momigliano; e non disdegnavano, riguardo al me-
todo ma, ancor più, alle interpretazioni specifiche, di entrare nell’esame dei
risultati raggiunti da questo o da quello. Era un contributo, quello offerto da
quei valentuomini, che, svolgeva i suoi effetti nella purificazione del mondo
scientifico, nella obiettiva e tendenziale selezione e eliminazione che in tal
modo metteva in atto, rispettivamente, dei migliori e dei peggiori: con qual-
che vantaggio per le Università che, senza essere ottime o anche soltanto
buone, non erano, nei passati decenni, quali sono oggi. Ma di questo varrebbe
forse la pena di parlare, con diverso impegno, in una diversa sede.
Con l’eccezione del quinto, che in attesa di essere pubblicato in un
volume dell’Accademia nazionale dei Lincei, destinato a raccogliere gli
atti di un Convegno internazionale dedicato a Santo Mazzarino nel 2007,
ha intanto visto la luce in «Mediterraneo antico», i saggi che costituiscono
questo volume furono tutti pubblicati nella «Cultura»; e tutti sono stati sot-
toposti a revisione stilistica e a correzioni più o meno consistenti, che non
ne hanno tuttavia alterata la originaria fisionomia.