Storia della Psicologia Individuale in Italia

227 Pages·2015·8.56 MB·Italian

Egidio Ernesto Marasco
conlacollaborazionediChiaraBersellieMariaBeatricePagani STORIADELLAPSICOLOGIA
INDIVIDUALEINITALIA
Ilpresentevolume,chesiproponecomela
testimonianza storica dell’adlerismo in
Storia della Psicologia EuropaeinItalia,hainsébenaltromerito:
quello di confermare l’attualità e la duttilità
transculturale della dottrina adleriana, una
Individuale in Italia teoriacreataperl’uomoeamisurad’uomo,
che, permeando di sé sommessamente,
come ha fatto sinora, ma con convinzione,
leopinionieipensieridell’umanità,neltem-
EGIDIO ERNESTO MARASCO, medico,
presentazionediPierLuigiPagani po, riuscirà ad affrancare gli individui dai
didattapropedeuticodellaSocietàItaliana
dubbiedalleincertezzeconnessiallapecu-
di Psicologia Individuale,lavoraneldiparti- premessadiGiuseppeFerrigno
liarefragilitàdellaloronatura.
mentodell’areamedicadell’OspedaleSan
Carlo di Milano, è autore della ricerca
PierLuigiPagani
LaPsicologiaIndividualeinItaliadal1913
PresidentedellaSocietàItaliana
al 1945, Istituto Alfred Adler di Milano, diPsicologiaIndividuale
1995.
FotodiSaverioMarasco
Incopertina:Giorgione,Letreetàdell’uomo
S
Rivista di Psicologia Individuale
Supplemento al n. 47
Quaderni della
Rivista di Psicologia Individuale
Egidio Ernesto Marasco
conlacollaborazionedi
ChiaraBersellieMariaBeatricePagani
Storia
della Psicologia
Individuale
in Italia
Scrittistoricidi:
FRANÇOISCOMPAN,HORSTGRÖNER,EGIDIOERNESTO
MARASCO,HAROLDV.McABEE,GIACOMOMEZZENA,
LUCIAPARISOTTO,PIERLUIGIPAGANI,GIANGIACOMO
ROVERA,UTESAMTLEBEN,WALTERSPIEL,GIANNITIBALDI
pubblicatisullaRivistadiPsicologiaIndividuale
PresentazionediPierLuigiPagani
PremessadiGiuseppeFerrigno
QuadernidellaRivistadiPsicologiaIndividuale
FrancescoParenti (1925-1999),
fondatoredellaScuoladiPsicologiaIndividualeItaliana
V
AFrancescoParenti
UnsereMeisternennenwirbilligdie,
vondenenwirimmerlernen.
(Goethe)
(Chiamiamoabuondirittonostrimaestri
colorodaiqualipossiamosempreimparare).
VII
PRESENTAZIONE
«Sì, certamente. Spetta soltanto a me, che sono il più anziano...presentare il
libro...»,esordivaCesareMusatti,introducendounvolumediSadiMarhaba.E
iofacciomial’affermazionedelgrandevecchiodellaPsicoanalisiitaliana,per-
chéioc’eroquandoalcunisistupivanodiaverincontratounadleriano,mentre
eranoproprioconvintichelaspeciefossedefinitivamenteestinta.Ioc’eroquan-
dosottolestelle,inattesacheilfrescodellanotteammansisselacaluradelgior-
no, lungo le spondedell’Adriaticoselvaggio,conFrancescoParentisifanta-
sticava su che cosa fare di quell’idea adleriana che si era così a fondo impa-
dronita di noieinchemodocercarechialtrigiàlaconoscesse,perchésipen-
sava, qualcun altro non poteva non essere rimasto ammaliato dalla naturalezza
diunateoriapsicologicacosìlimpidaecoerente;machi?
Sonpassatipiùditrent’anni; quasituttigliamicisenesonoandati,ancheilpiù
caro;eppuremisembraieri!Lamemoriamescolaimmaginiedemozioni;diquei
sogni,diqueipropositièrimastoqualcosa?C’èchihadettochenonèpoicosì
gravecheunuomomuoiasenzaaverrealizzatotuttiiprogetticoncepitidurante
lavita,veramenteterribilesarebbestatoilnonavermaifattoprogetti.Dime,di
noi,sembrapropriochenonsipossadirechemaisiavenutamenolavolontàdi
progettare.Ilcuratorediquestaraccoltadiscrittiecolorochehannocollaborato
conluisembranoessereriusciti,inverità,adimostrarloappieno.Liringraziodi
cuore,manellostessomomentolirassicuro:iostoprogettandoancora.
Ilpresentevolume,chesiproponecomelatestimonianzastoricadell’adlerismo
inEuropaeinItalia,hainsébenaltromerito:quellodiconfermarel’attualitàe
la duttilità transculturale della dottrina adleriana, una teoria, creata per l’uomo
eamisurad’uomo,che,permeandodisésommessamente,comehafattosino-
ra,maconconvinzione,leopinionieipensieridell’umanità,neltempo,riuscirà
ad affrancare gli individui dai dubbi e dalle incertezze connessi alla peculiare
fragilitàdellaloronatura.
PierLuigiPagani
Milano,estate1999
IX
PREMESSA
Alle ore 21.00 del 29 ottobre 1969 assistiamo alla nascita della SIPI: una spa-
ruta schiera di cultori e di studiosi di Alfred Adler, composta da Francesco
Parenti, da Pier Luigi Pagani, da Mario Mantellini, da Vittorio Pagano, da
Francesco Fiorenzuola e da Vincenzo Marino, si reca, infatti, nello studio del
notaio Domenico Acquarone, in via della Spiga, per stendere l’atto costitutivo
dell’associazione alla quale è dato il nome di Società Italiana di Psicologia
Individuale, che è prontamente accolta nell’International Association of
IndividualPsychologynell’XICongressoInternazionaledelluglio1970.
Nel marzo 1973 esce il primo numero della Rivista di Psicologia Individuale,
sommessamente, senza alcun editoriale programmatico. Direttore responsabile
èFrancescoParenti,RedattorecapoPierLuigiPagani.«LaRivistadiPsicologia
Individualehaanchelafunzionedidiffonderesenzaequivocil’indirizzoindivi-
dualpsicologico», scriverà con molta semplicità, solo più tardi, nel 1983,
FrancescoParentiinunaNotapreliminaredeldirettore,incuipresentagliatti
del2°CongressoNazionalediCamogli(nn.17-18)*.
Conla«pubblicazionedeicontributicongressuali,lanostraRivistasipropone
più come organo di documentazione che come organo di opinione [...] come
stimoloperundibattitovitaleinsenoallascuola»(nn.28-29),inquantoicon-
gressi della SIPI hanno sempre perseguito finalità sia di verifica dei progressi
dellaScuolaadlerianasiadiconfrontocriticoconaltripuntidivista,evitando,
così, «l’immobilismo nozionistico e descrittivo e connotando così una scuola
attivamente inserita nel nostro tempo e certamente capace di dare un apporto
non ripetitivo al divenire della teoria e della prassi psicologica» (nn. 15-16). I
numeridellaRivista,chesisuccederannodal1973al1987costituiscono,quin-
di, una raccolta degli “atti congressuali” e si alternano a nove monografie, i
cosiddetti Quaderni della Rivista di Psicologia Individuale: Il prezzo dell’in-
telligenza di Francesco Parenti, Simbolo e sogno nell’età evolutiva di Franco
Maiullari, Nascereancora...diHildaGiambrocono, Ilsistemaapertodella
IndividualpsicologiadiGianGiacomoRovera,M.Testuncontributoall’esplo-
*LeindicazionipostefraparentesitondesiriferisconoainumeridellaRivistadiPsicologiaIndi-
viduale dacuisonotrattelevariecitazionitestuali.[N.d.R.]
X
razionedellostiledivitadiGiacomoMezzena,AdlereNijinskydiAlfredAdler,
HeinzL.Ansbacher,FrancescoParentiePierLuigiPagani,Lapinacotecaasso-
ciativa di Giacomo Mezzena, Psicoterapia e religione di Lino Grandi,
DizionarioalternativodipsicoanalisidiFrancescoParentiePierLuigiPagani.
Nelfrattempo,all’internodellaRivistailgrupporedazionalesiriservaperio-
dicamente,comeerasolitofareilManzonineicoridellesuetragedie,uncan-
tuccio di “riflessione”, in cui si apre un ampio e vitale dibattito, tuttora in
corso all’interno della SIPI, sulla dialettica dogmatismo-eclettismo. Per que-
sto motivo, ritengo storicamente molto interessante la citazione testuale di
alcuni stralci di meditazione, che ho ricavato o da un Editoriale o da un arti-
colo,incuiFrancescoParentiaffronta,enellostessotempocercadichiarire,
a se stesso e ai lettori, le prospettive di crescita della Psicologia Individuale,
nell’ambito d’un impegno molto vasto che, pur prevedendo il progresso e il
confronto, eviti la regressione imitativa: la problematica conservazione-inno-
vazione, in realtà, si ripropone proprio nel “quotidiano e vitale” lavoro clini-
coconipazientieconle“nuove”patologiedicuispessoessisonoportatori.
Francesco Parenti si dichiara, in questo senso, «pienamente d’accordo sulle
esigenze di rinnovamento della nostra Scuola. Progresso vuol dire, però, con-
fronto critico e nuove formulazioni creative, non certo imitazione di quanto
detto o talora superato. La ricerca bibliografica nell’ambito delle altre corren-
tièindispensabile,purchésiaccompagniaunaparallelaconsultazioneaggior-
natadellenostrefonti»(nn.22-23).
Così, se leggiamo l’Editoriale di presentazione del numero 19 della Rivista,
sempreParentisottolinea:«LamortediAdlerrisaleal1937,daalloralapsico-
logiaelapsichiatriahannocompiutosensibiliprogressi,chenonpossonoesse-
reignoratidachisidichiariadlerianoofreudiano.Ladichiarazionediapparte-
nenza all’una o all’altra scuola può risultare un atto coerente solo se si attinge
alprogressoenelcontempomantienelelineeideologichefondamentalidelpen-
sierooriginario.Perquantoriguardaspecificamentelapsicologiaindividuale,il
mantenimentodell’affiliazioneideologicarisultaassaipiùfacile,poichéilpen-
sierodiAdlernonèrigidoesiadattaperassuntoallevariazioniculturali».
Eglicontinua,subitodopo,aribadirecontonichediventanoalquantopolemici:
«Alcunetrasformazionipiùdrastiche,chegiungonosinoallasnaturazionedella
matrice,sonostateavoltelegittimateconl’usodelprefissoNeo.Sitrattadiun
artificio che desta talora perplessità. Il movimento neofreudiano valuta la vita
psichica dell’uomo alla luce dei suoi rapporti interpersonali. [...] Mi chiedo,
però,qualesensoabbiadichiararsineopsicoanalistadopoaversuperatoeaccan-
tonatol’impostazioneeconomico-pulsionalechereggetuttoilcastellodelladot-
trinafreudiana.Sarebbeforsepiùlucidoecoraggiosoammetterediavercreato
unanuovateoria,meritevolediunasuadenominazione.
XI
Di neo-adleriani dichiarati per ora non ne esistono. Di sottaciuti ne esistono
alcuni. Per quanto mi riguarda, quando si conserva la coerenza, l’impiego o il
mancatoimpiegodelprefissoneohascarsaimportanza.Ciòchecontaèvivere
scientificamente nel nostro tempo (e quindi operare dei mutamenti connaturali
alprogresso)restandoassiemefinalisti,attentiauninconsciodinamico,orien-
tativersol’importanzadellerelazioniumane.NulladiciòtradisceAdler.[...]È
indispensabile una collaborazione sempre più attenta con i movimenti davvero
affini,ilchenonimplicalarinunciaaun’autonomia[...].
Ilpiùdelicatodegliinterrogativièquellochesiriferisceairischidell’ansiatra-
sformativa.[...]Alcuniallieviealcunianalisticonfondonolecorrentidipensie-
rocondegliorganismisindacali,direttiatutelareglioperatoriqualesiailloro
orientamento.Essiscelgonodiconseguenzalascuolacheliaccoglieesoloper-
chéliaccoglie;poispintidall’ossessionedellealternative,scrutanoquaelàin
una ricerca indefessa di trasformazioni valorizzanti sul piano carrieristico per-
sonale.Ciònonhanullaachevedereconilprogressoeconlerevisionicheque-
stocomporta.[...]Benvenganoicambiamenti“inavanti”»(n.19).
In realtà, egli evidenzia ne L’analista senza insight che «il dogmatismo e l’e-
clettismo minano la convinzione del terapeuta e lo inattivano» (nn. 20- 21). A
questi fenomeni è, quindi, attribuito l’insuccesso di molti analisti, che poi ten-
tanodicompensareripiegandonellarigiditàortodossaomigrandodiscuolain
scuolaotentandodisovrapporreteorieinconciliabilieincompatibili.Ildogma-
tismo,inrealtà,vainteso,asuoavviso,come“ladifesaangosciataeangosciante
delpotereacquisito”,come«latendenzaaritenereindiscutibiliiprincipipro-
posti da un’autorità, rinunciando a verificarne il fondamento razionale. La
definizione differenzia la rigidità dogmatica dall’adesione coerente e nel con-
tempoduttileaunalineadipensiero.[...]Noteròanzituttocheildogmatismoè
unafinzionerafforzatadinamicamentecomprensibilesoloneiseguacidiscuole
che detengono il maggior potere culturale. L’aggrapparsi a dettagli tecnici o a
una connotazione globale non epistemologica può essere un artificio eretto a
protezionediunateoriaversocuisinutronodubbiinconfessati.Talidubbinon
possono essere sviluppati criticamente perché avanzerebbero il rischio di una
perditadipotere»(nn.20-21).
Passando, quindi, ad analizzare il concetto di eclettismo, concepito essenzial-
mente come espressione di crisi dell’identità e del libero arbitrio, Francesco
Parenti giunge ad affermare paradossalmente che «l’eclettismo presenta una
modalità ammissibile o addirittura positiva e una modalità deviante. La prima
cercadiriuniresettorididottrinediverse,accantonandoglispunticherisultino
incompatibili.Nelnostrocampo,nell’ambitodiognicorrentenondogmatica,il
progressodevenecessariamenteattingereall’eclettismo,poichélenuoveacqui-
sizioninonpossonoessereignorate,neppurequandocomportanounamodifica
XII
parziale delle teorie di base: la seconda modalità dell’eclettismo si propone di
fonderepartinonaccordabilidischemidipensieroassailontaniepersino,pro-
cedendoinsensoretrogrado,dinegare[...], controognievidenza,l’incompati-
bilitàfraleformulazioniteorichedellapropriascuolaequellediun’altra,sem-
predetentricedimaggiorpotere»(nn.20-21).
Neltentativodifornireun’esemplificazionechiaraeinconfutabiledelconcetto,
egliricorda,infine,comeirapportifrasomaepsichesiano,inFreudeinAdler,
completamenterovesciati,percuinonèpossibilealcuntipodiincontroecletti-
co fra le due dottrine. Questo antico dibattito sulla dialettica “tradizio-
ne/cambiamento”, a tutt’oggi estremamente attuale e stimolante, ha ispirato il
XX Congresso Mondiale di Individuapsicologia, tenutosi ad Oxford nel luglio
1996. I “dinamismi” adattivamente creativi di una dottrina che, sebbene con-
servi la propria “tradizionale” fioritura, si rigenera attraverso nuovi innesti
scientifico-culturali,sirichiamano,inrealtà,comeGianGiacomoRoverasotto-
linea negli Atti pubblicati successivamente, a «un modello interdisciplinare a
rete che presuppone una “rete di modelli”». Il progresso, in questo caso, non
puòessereconfuso,precisadecisamentePierLuigiPaganinelcorsodelMeeting
periltrentennaledellaSIPI,svoltosiaMilanonel1999,conl’onnicomprensi-
voeambiguoconcettodi“eclettismopositivo”,inquantoiltermine,dalpunto
di vista semantico, non può assumere, in alcun caso, la valenza accettabile di
“improntaomogeneaedunitaria”,inquantol’“eclettismo”,“positivo”o“nega-
tivo” che sia, connota sempre una scelta di sistemi o di indirizzi diversi, senza
però,possedere,infondo,alcunprecisoedeterminatoorientamento.
EAlfredAdlernonera,indubbiamente,un“eclettico”,privodiunorientamen-
to epistemologico “individuale”, quando affermava in Psicologia del bambino
difficile con toni sicuramente antidogmatici e fermamente convinti: «Il nostro
vero compito sarà la pratica: nessuna vera educazione può essere costruita nel
vuoto. Dovrete combattere con le difficoltà che derivano da interpretazioni
diversedellaricercascientifica.Daremoilbenvenutoaqualsiasiconfronto,per-
chésiamotolleranti:dovretestudiarealtreteorieedaltripuntidivista,mettere
tuttoaconfrontoconmoltacura,enoncredereciecamenteanessuna“autorità”,
neppureame».
LaRivistadiPsicologiaIndividuale,dal1992,haripresoconregolarefrequen-
za semestrale, sotto la direzione di Pier Luigi Pagani, la pubblicazione, che si
eraforzatamenteinterrottanel1987,perunquinquennio,inseguitoallascom-
parsa improvvisa di Francesco Parenti, proponendosi ancora una volta come
strumento di documentazione, di diffusione, ma soprattutto, attraverso una
nuovavesteeditoriale,comefucinadiricercaediriappropriazionedelleperso-
nali radici storiche in un’ottica di problematizzazione e di ridefinizione che è
fondamentale,comedicevaParenti,percontinuareaprocederespeditamentein