Storia della Chiesa da Lutero ai nostri giorni. L’età della Riforma

289 Pages·2013·16.92 MB·Italian

by  Giacomo Martina

STORIA DELLA CHIESA
DA LUTERO AI NOSTRI GIORNI
I
L'età della Riforma

GIACOMO MARTINA
STORDIEAL LCAH IESA
DAL UTERAOIN OSTGRIIO RNI
L' edteàlR lifao rma
MORCELLIANA
© Editrice Morcelliana
Via Gabriele Rosa 71 -25121 Brescia
Nuova edizione riveduta e ampliata: ottobre 1993
Prima ristampa: marzo 1997
Seconda ristampa: aprile 2001
Terza ristampa: novembre 2002
Quarta ristampa: ottobre 2004
Quinta ristampa: gennaio 2008
Sesta ristampa: ottobre 2013
Con approvazione ecclesiastica
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ISBN 88-372-1509-6
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PREFAZIONE ALLA NUOVA EDIZIONE
I quattro volumi nei quali dal 1978 è stata divisa l'opera La
Chiesa nell'età dell'assolutismo, del liberalismo, del totalitarismo,
sono stati largamente usati in questi ultimi anni in facoltà ec­
clesiastiche e statali e in seminari. Mi è sembrato quindi op­
portuno rivedere il testo, integrandolo in tre linee: un aggior­
namento bibliografico (necessariamente limitato); un
approfondimento di varie questioni (limando, rifacendo, o
aggiungendo pagine del tutto nuove); un prolungamento del
lavoro dal 1945 al Vaticano II e al periodo del post-concilio.
Ho rispettato però l'impostazione generale del lavoro (sl che
- a parte l'ultima parte, nuova - l'indice è rimasto immutato),
e lo spirito che lo caratterizza.
Ho tenuto conto di suggerimenti e proposte che mi sono
giunte da varie parti, dall'Italia e dalla Germania. Ringrazio
in particolare il profe ssor e padre Klaus Schatz, ordinario di
storia della Chiesa nella facoltà teologica di Francoforte, che
ha rivisto tutta la traduzione tedesca effettuata in vista di
un'edizione in questa lingua, prodigando osservazioni e sug­
gerimenti minuti, che mi hanno molto aiutato nella revisione.
Ne ho tenuto largo conto, preoccupandomi solo di salvare il
carattere sintetico del lavoro, e di non appesantire queste pa­
gine, spesso molto concise, con un'eccessiva abbondanza di
particolari.
Nessun'opera umana è perfetta, ma ciò nonostante oso
sperare che anche questa nuova edizione riesca utile a quanti
si interessano della storia della Chiesa.
Roma, Pontificia Università Gregoriana, agosto 1993.
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PREMESSA ALLA PRIMA EDIZIONE
Queste pa,gi,ne riproducono il corso istituzionale di storia della
Chiesa svolto nel 1968-69 nella facoltà di teologi.a dell'Università
Gregoriana di Roma. Al testo primitivo sono stati apportati vari ri­
tocchi, soprattutto stilistici e bibliografici, e sono stati aggiunti i due
ultimi capitoli che completano il quadro generale. La sintesi che of
fro, senza avanzare pretese, è il frutto di vari anni di insegnamento
e di una certa maturazione interiore. Penso che essa, pur essendo
nata da esigenze didattiche immediate, e restando quindi orientata
fondamentalmente per la scuola, possa riuscire utile anche al di
fuori della cerchia scolastica. Infatti, senza cadere nell'errore di fare
della storia a tesi, in funzione dei problemi attuali, e cercando anzi
di lasciare al libro un carattere rigorosamente documentato e ogget­
tivo, mi sono proposto di fare della storia, ma a contatto con la vita,
per /,a vita. Ho tentato cioè di rispondere a molti interrogativi, ab­
bastanza frequenti, oggi, fra i cattol� laici ed ecclesiastici, che ri­
flettono sui difficili rapporti che sono corsi negli ultimi secoli tra la
Chiesa e la civiltà moderna.
Mi preme sottolineare alcuni aspetti, che potrebbero offrire il fian­
co a quakhe critica. Più volte ho voluto riunire insieme, diciamo co­
sì a fattor comune, fatti ed affermazioni cronologi,camente diversi; se
ho così spaziato da una nazione all'altra, da un decennio all'altro,
ho potuto però mettere meglio in evidenza lo spirito di una data
epoca. Ho operato poi una scelta fra i molti argomenti che si presen­
tavano, sì che all'ampio sviluppo dato ad alcune questioni com­
sponde il silenzio su altre: ho preferito insistere maggionnente sui
nodi centrali, sui punti chiave, piuttosto che esporre in modo ugual­
mente rapido tutti i problemi, e credo così di aver messo in evidenza
una certa linea oggettiva di sviluppo, che rischiava di essere oscura­
ta da un 'analisi minuziosa. Se in sede strettamente scienti.fica que­
sto metodo può essere oggetto di disCll.5Sione, esso resta a mio auviso
didatticamente comprensibile e gi,ustifuato. In.fine, ho avuto presen­
te in questo /,avoro lo spirito che emerge dalle costituzioni del Vati­
cano II, Lumen Gentium e Gaudium et Spes: «Benché /,a Chiesa
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per la virtù dello Spirito Santo sia rimasta sempre sposa fedele del
suo Signore, e non abbia mai cessato di essere segno di salvezza nel
mondo, essa tuttavia non ignora affatto che tra i suoi membri sia
chierici che laici, nella lunga serie dei secoli passati, non sono man­
cati di quelli che non furono fedeli allo spirito di Dio. E sa bene la
Chiesa quanto distanti siano fra loro il messaggio eh 'essa reca e l'u­
mana debolezza di coloro cui è affidato il Vangelo. Qualunque sia
il giudizio che la storia dà di tali difetti, noi dobbiamo esserne con­
sapevoli {. ..] . Così pure /,a Chiesa sa bene quanto essa debba conti­
nuamente maturare in forza dell'esperienza dei secoli, nel modo di
realizzare i suoi rapporti col mondo» (Gaudium et Spes, n. 43).
«La Chiesa[. ..] può far tesoro[. ..] dello sviluppo della vita sociale
umana,[. ..] per meglio esprimere e per adattare con più successo ai
pro­
nostri tempi (la costituzione datale da Cristo)[. ..] . Chiunque
muove la comunità umana[. ..] porta anche non poco aiuto[. ..] al-
1,a [. ..] Chiesa{. ..] anzi, laC hiesa confessa che molto giovamento le
è venuto e le può venire perfino a motivo della opposizione di quan­
ti la avversano o la perseguitano» (ivi, n. 44 ). «La Chiesa [. ..J né
sempre né subito agisce o può agire in maniera completa: nella sua
azione {. ..) essa conosce inizi e gradi, anzi talvolta [. ..] deve regi­
strare un regresso» (Ad Gentes, n. 6). «LaC hiesa 'prosegue il suo
pellegrinaggio fra le persecuzioni del mondo e le consol,azioni di
Dio' [. ..] . Dalla virtù del Si ore risuscitato trova fona per vincere
gn
con pazienza e amore le sue interne ed esterne afflizioni e difficoltà,
e per svelare al mondo, con fedeltà, anche se non perfettamente, il
mistero di Lui» (Lumen Gentium, n. 8).
Mentre ringrazio quanti, dentro e fuori dell'Università, mi han­
no aiutato con i loro consigli, il mio pensiero corre spontaneamente
agli studenti dell,a Gregoriana, che, seguendo con interesse il corso,
mi hanno incoraggiato e stimolato all,a sua pubblicazione.
Roma, Università Gregoriana, Pasqua 1970.
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PREFAZIONE ALLA TERZA EDIZIONE
Mentre la seconda edizione di quest'opera era rimasta
pressoché immutata, per motivi essenzialmente pratici, la ter­
za, che esce a poco meno di otto anni dalla prima, presenta
larghe modifiche nella forma e nella sostanza.
Per quanto concerne la forma. l'esperienza ha consigliato
di dividere in quattro volumi, più maneggevoli, il grosso volu­
me precedente. Quanto alla sostanza, mi sono mosso in tre
direzioni. Ho cercato innanzi tutto di migliorare l'aspetto fi­
lologico dell'opera, controllando attentamente le numerose
citazioni riportate: penso di essere sempre lontano dalla per­
fezione, ma spero che le deficienze su questo punto non di­
minuiscano troppo il valore scientifico della mia fatica. In se­
condo luogo, ho curato un aggiornamento e un ampliamento
della bibliografia e dei vari accenni storiografici sparsi qua e
là nel testo. L'alto numero delle opere pubblicate in questi
anni - molte delle quali di innegabile valore - impedisce a
priori un elenco esauriente delle novità: più che preoccupar­
mi di offrire un arido elenco di libri, mi sono sforzato di indi­
viduare i filoni principali della storiografia dei nostri giorni e
le loro caratteristiche essenziali. In terzo luogo, ho tenuto
presente le osservazioni che mi sono state rivolte in alcune re­
censioni. Le riflessioni più stimolanti sono state quelle pub­
blicate da B. Sorrentino nella rivista «Asprenas», 5 (1971), pa­
gine 178-181. È stato notato che avrei dato troppo spazio alla
storia delle istituzioni e dei rapporti fra Chiesa e Stato, a sca­
pito della storia del popolo di Dio nei suoi multiformi aspetti
(religiosità popolare, vita consacrata, sviluppo della teologia,
ecc.), col risultato di fare una storia ecclesiologica più che ec­
clesiale; di non presentare nell'introduzione e nel corso della
trattazione un chiaro concetto di Chiesa (che avrei identifica­
to tout court con la gerarchia e con la S. Sede); di non rispon­
dere adeguatamente all'interrogativo iniziale, sul contributo
essenziale offerto dalla Chiesa (nel suo complesso) allo svilup-
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