STATUS DAN PERANAN PEREMPUAN DALAM AJARAN GEREJA KATOLIK (sebuah analisis ...

84 Pages·2009·0.4 MB·Indonesian

STATUS DAN PERANAN PEREMPUAN
DALAM AJARAN GEREJA KATOLIK
(sebuah analisis perspektif gender)

Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin dan Filsafat
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Theologi Islam (S. Th. I)

Oleh:
CHAERUNNISA
NIM: 103032127684

JURUSAN PERBANDINGAN AGAMA
FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1429 H/2008 M
STATUS DAN PERANAN PEREMPUAN
DALAM AJARAN GEREJA KATOLIK
(sebuah analisis perspektif gender)

Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin dan Filsafat
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Theologi Islam (S. Th. I)

Oleh:
CHAERUNNISA
NIM: 103032127684

Di Bawah Bimbingan

Dra. Ida Rosyidah, MA
NIP. 150 243 267

JURUSAN PERBANDINGAN AGAMA
FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1429 H/2008 M
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim
Mengawali segala hal dan paling awal dari segala ucapan adalah
pengungkapan kasih dan rasa syukur yang mendalam ke hadirat Ilahi Rabb al-Izzati
yang telah melimpahkan rahmat, karunia, taufik, serta kesehatan dan kekuatan
sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
Shalawat serta salam tak lupa kita panjatkan kepada junjungan nabi kita
Muhammad SAW yang telah mengangkat derajat kita dari alam kegelapan dan
kejahiliyahan menuju alam yang penuh dengan ilmu pengetahuan dan teknologi
seperti sekarang ini. Berkat perjuangan panjang beliau juga sampai saat ini kita masih
bisa berkelana dalam ilmu pengetahuan sambil merasakan manisnya iman dan
nikmatnya Islam.
Sebagaimana mestinya, bagi setiap mahasiswa yang akan menyelesaikan
perkuliahan dan mendapat gelar sarjana pada Fakultas Ushuluddin dan Filsafat,
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah diharuskan untuk menyusun sebuah
karya ilmiah dalam bentuk skripsi. Berkenaan dengan hal tersebut, penulis
mengangkat tema dalam skripsi ini adalah; Status dan Peranan Perempuan dalam
Ajaran Gereja Katolik (sebuah analisis perspektif gender).
Dalam perjalanan panjang menyusun sebuah skripsi, penulis banyak
menemukan kendala, hambatan, dan rintangan, baik yang bersifat internal maupun
eksternal. Namun berkat usaha dan do’a yang penulis panjatkan, akhirnya penulis
dapat merampungkan sebuah karya ilmiah dalam bentuk skripsi walaupun penulis
menyadari akan ketidaksempurnaan dalam penyusunan skripsi ini.
Dalam menyusun skripsi ini, penulis banyak mendapat bantuan dari berbagai
pihak maka penulis berucap rasa terima kasih yang setulus-tulusnya kepada:
1. Bapak Dr. Amin Nurdin, MA, selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan Filsafat
2. Ibu. Dra. Ida Rosyidah, MA, selaku Ketua Program Studi Perbandingan
Agama sekaligus pembimbing skripsi yang telah meluangkan waktu untuk
memberikan bimbingan dalam menyelesaikan skripsi penulis.
3. Bapak Maulana, MA, selaku Sekretaris Program Studi Perbandingan Agama
yang telah meluangkan banyak waktu dan pikirannya untuk membantu
penulis dalam hal Akademis.
4. Para Dosen dan staf pengajar di Fakultas Ushuluddin dan Filsafat.
5. Penulis juga banyak mengucapkan terima kasih kepada segenap pengurus
Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, kepada Perpustakaan
Fakultas Ushuludin dan Filsafat, Perpustakaan STF DRIYARKARA,
Perpustakaan UNIKA ATMA JAYA, Perpumda DKI JAKARTA, Yayasan
Jurnal Perempuan, dan Pengurus dari Kapal Perempuan.
6. Selain itu, tak lupa penulis juga mengucapkan banyak terima kasih kepada
Ayahanda dan Ibunda yang sangat penulis kagumi dan hormati, H. Abd.
Rokib (alm) dan Hj. Dumyati, karena cinta kasih, dan kesabarannya. Mudah-
mudahan Allah memberikan tempat yang istimewa buat kalian di Surga
Amien. Yang tercinta kakak dan adik serta keponakanku sekeluarga yang
senantiasa memberikan motivasi dan menyemangati penulis ketika merasa
pesimis dalam meyelesaikan skripsi ini yang selalu mengatakan “kapan
lulus”.
7. Buat Umi dan Aba terima kasih atas rasa sayang dan kasih yang diberikan
selayaknya orang tuaku sendiri. Mudah-mudahan Allah membalas segala
kebaikan kalian selama ini yang telah merawat dan menyayangi aku dari
kecil.
8. Buat para aktivis perempuan khususnya mba’Budhis Utami, mba’Endang,
mba’Yuli, dan mba’Ulfa teruskan perjuangan kalian aku sangat bangga telah
mengenal kalian. Terima kasih juga untuk kesusteran khususnya suster Yanti
yang telah bersedia memberikan banyak informasi mengenai skripsi penulis
dan pinjaman buku-bukunya.
9. Terima Kasih juga buat teman-teman seperjuangan di Perbandingan Agama
dan Fakultas Ushuluddin Angkatan 2003, khususnya buat friend’s aku Anul,
Maya, Teh Lany yang telah bersama-sama dalam kuliah dan kumpul-kumpul
di kosan. Thank’s for all. Kalian sahabat terbaik aku di kampus UIN Syarif
Hidayatullah.
Buat semua temen-teman yang tidak sempat penulis sebutkan namanya satu-
persatu, terima kasih atas segala bantuan baik moril maupun materil semoga menjadi
catatan baik di sisi Allah SWT dan mendapat balasan yang setimpal, AMIEN.
Jakarta, 22 september 2008

Penulis
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL...................................................................................i
HALAMAN PENGESAHAN.....................................................................ii
KATA PENGANTAR.................................................................................iii
DAFTAR ISI...............................................................................................iv
BAB I. PENDAHULUAN...........................................................................1
A. Latar Belakang Masalah..............................................................1
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah...........................................5
C. Metode Pembahasan dan Tehnik Penulisan..................................5
D. Sistematika Penulisan..................................................................6
BAB II. KAJIAN TEORI...........................................................................9
A. Pengertian Status dan Peran dalam Pendekatan Sosiologis............9
B. Pengertian Gender (teori nature dan teori nurture).........................12
b.1. Indikator Ketidakadilan Gender...................................15
a. Marginalisasi ...........................................................15
b. Penempatan Perempuan Pada Subordinasi...............17
c. Stereotipe.................................................................18
d. Kekerasan................................................................19
e. Beban Kerja (double burden)...................................20

b.2. Berbagai Pendekatan dalam Teori Gender....................21
a. Teori Psikoanalisis/Identifikasi................................21
b. Teori Fungsionalis Struktural...................................22
c. Teori Konflik...........................................................24
d. Teori Sosio-Biologis................................................26
C. Teori-teori Feminisme ..................................................................27
a. Feminisme Liberal......................................................27
b. Feminisme Marxis-Sosialis.........................................29
c. Feminisme Radikal ....................................................30
BAB III. SEKILAS TENTANG AGAMA KATOLIK
A. Sejarah Agama Katolik ................................................................
B. Pergerakan Perempuan dalam Agama Katolik di Barat ................
C. Pergerakan Perempuan dalam Agama Katolik di Indonesia...........33
BAB IV. STATUS DAN PERAN PEREMPUAN DALAM AGAMA KATOLIK
DALAM PERDEBATAN.............................................................38
A.Kesetaraan Gender dalam Perspektif Gereja Katolik......................38
a.1. Kesetaraan Dalam Penciptaan
a.2. Kesetaraan Dalam Pengabdian Terhadap Tuhan
dan Rasul
a.3. Kesetaraan Dalam Perwujudan Tuhan
B. Ketidaksetaraan Gender Dalam Agama Katolik

C.Status dan Peranan Perempuan dalam Agama Katolik....................44
b.1.Status dan Peran Perempuan Dalam Kehidupan Keluarga
b.2. Status dan Peran Perempuan Dalam Kehidupan Publik
b.3. Status dan Peran Perempuan Dalam Kehidupan
SoSial keagamaan
D. Peran Teologi Feminis Katolik dalam Mensosialisasikan Ide tentang Status
dan Peran Perempuan dalam Perspektif Gender (sebuah analisis)......66
BAB V. PENUTUP......................................................................................71
Kesimpulan.......................................................................................71
DAFTAR PUSTAKA
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Berawal dari Gerakan hak asasi semua warga (Civil Right Movement) pada
tahun tujuh puluhan di Amerika dimana seluruh lapisan masyarakat menuntut
persamaan hak antar manusia dalam seluruh aspek kehidupan. Disinilah muncul
teolog feminis sebagai satu gerakan yang mengkritik dan menuntut kedudukan
perempuan dalam agama dan Gereja. Hal ini disebabkan karena adanya ketidakadilan
sebagai wanita dari tradisi sosial-budaya yang telah diciptakan dan dipertahankan
oleh manusia itu sendiri untuk memperbudak sebagian sesama manusia khususnya
perempuan.
Setelah muncul semangat persamaan hak dan status dalam gereja bagi
perempuan, sebenarnya kesadaran feminis dalam teologi kristen dimulai oleh seorang
perempuan Mexico bernama Sorror Guana de la Cruz yang menulis teologinya,1
membaca tulisannya para uskup gereja marah dan membakar tulisannya bahkan
membunuh perempuan itu,2 namun catatan kecilnya berhasil diselamatkan dan
ditemukan hingga catatannya berkembang menjadi pencarian kebenaran otentik oleh

1 Penulis tidak menemukan tahun atau abad berapa beliau menulis teologinya.

2 Nunuk, p. Murniati, Getar-getar Gender Perempuan Indonesia dalam perspektif Agama,
Budaya, dan Keluarga, vol.I (Magelang: Yayasan Indonesia Tera, 2004), h. 36
para teolog feminis sekarang.
Perempuan selama ini dianggap sebagai penggoda, pembuat dosa, dan
dianggap sebagai sumber dosa didunia, hal ini berdasarkan pada tradisi gereja
Katolik yang berkiblat pada kitab suci dan kitab suci perjanjian baru sangat
dipengaruhi oleh tradisi Yahudi dimana secara teologis sangat bersifat patriakhal.
Bahwa kitab suci dianalisa secara kritis karena naskah ini menggunakan simbol
dan gagasan patrialkal seperti sapaan Allah sebagai Bapa.3
Bila melihat Bible, peran utama perempuan adalah sebagai ibu yang
melahirkan anak.4 Konsep ini kemudian dilestarikan dalam tradisi gereja oleh para
pemimpin-pemimpin gereja, seperti Agustinus.5 Salah satu gagasannya adalah
tentang etika seks. Agustinus memandang perempuan hanya sebagai pendamping
laki-laki. Pada waktu perempuan terpisah dari laki-laki karena dosa, maka
perempuan tidak dapat mewujudkan citra Allah, kalau pun bisa itu karena
dibawah pimpinan laki-laki (hal ini menentukan perkembangan teolog tentang
Allah Tritunggal Agustinus; Bapa, Putra, dan Roh Kudus) semua beridentitas laki-
laki, refleksi teologi Agustinus amat sangat bersifat Patriarkhi.
Namun gereja Katolik mempunyai tradisi lain yaitu mengadakan refleksi
iman untuk menyesuaikan dengan perkembangan zaman. Dalam Konsili vatikan
II di tahun 1960, Paus Yohanes XXIII mengumumkan bahwa gereja Katolik
semakin terbuka. Ruang untuk berdebat tentang isu-isu perempuan mulai terbuka

3 A. Heuken SJ, Ensiklopedi Gereja (Yayasan Cipta Loka Caraka, Jakarata:1994), h. 365

4 Lembaga Alkitab Indonesia, Perjanjian Baru: 2002,Kitab Ulangan 26:5

5 Bapak Gereja Latin Terbesar antara tahun 354-430