Sprachphilosophie in Antike und Mittelalter: Bochumer Kolloquium, 2.-4. Juni 1982

457 Pages·1986·39.7 MB·German

by  Burkhard Mojsisch (ed.)

SPRACHPHILOSOPHIE
IN ANTIKE UND MITTELALTER
BOCHUMER STUDIEN ZUR PHILOSOPHIE
herausgegeben von
Kurt Flasch Ruedi Imbach Burkhard Mojsisch
Band 3
Sprachphilosophie
in Antike und Mittelalter
Bochumer Kolloquium, 2.-4. Juni 1982
herausgegeben von
Burkhard Mojsisch
VERLAG B.R. GRÜNER — AMSTERDAM — 1986
SPRACHPHILOSOPHIE
IN ANTIKE UND MITTELALTER
Bochumer Kolloquium, 2.-4. Juni 1982
Mit Beiträgen von
Tilman Borsche, Donatella Di Cesare,
Gerhard Endreß, Wilfried Kühn,
Alain de Libera, Burkhard Mojsisch,
Rudolf Rehn, Antonia Soulez
herausgegeben von
BURKHARD MOJSISCH
VERLAG B.R. GRÜNER — AMSTERDAM — 1986
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microfilm, or any other means, without wiitten permission from the publishcr.
© by B.R. Grüner, 1986
ISBN 90 6032 233 9
Printed in The Netherlands
INHALT
Vorwort VII
Donatella Di Cesare
Heraklit und die Sprache . 1
Antonia Soulez
Nommer et signifier dans le 'Cratyle' de Platon 17
Burkhard Mojsisch
Platons Sprachphilosophie im 'Sophistes' 35
Rudolf Rehn
Zur Theorie des Onoma in der griechischen Philosophie .... 63
Tilman Borsche
Macht und Ohnmacht der Wörter.
Bemerkungen zu Augustins 'De magistro' 121
Gerhard Endreß
Grammatik und Logik.
Arabische Philologie und griechische Philosophie
im Widerstreit 163
Textanhang
1. Das Streitgespräch zwischen
Abū Sa d as-Sīrāfī und Abū Bišr Mattā 235
2. Yahya ibn dī über den Unterschied zwischen
Logik und Grammatik 271
Inhalt
Wilfried Kühn
Die Rehabilitierung der Sprache durch den arabischen
Philologen as-Sirafi 301
Alain de Libera
La logique du moyen âge comme logique naturelle
(Sprachlogik).
Vues médiévales sur 1'ambiguiïé 403
Personenregister 439
VORWORT
Der vorliegende Band zur "Sprachphilosophie in Antike und Mit­
telalter" ist das Resultat häufiger Diskussionen und eines ab­
schließenden Kolloquiums, das im Juni 1982 an der Ruhr-Univer­
sität Bochum stattfand.
Die Autoren haben versucht, grundlegende Perspektiven der
antiken und mittelalterlichen Sprachphilosophie - das Wort in
seinem Sachbezug, in seiner Selbstidentität und in seiner Re­
lation zu es transzendierenden Bedeutungen oder zum Denken,
der Satz und die für ihn konstitutive Dialektik als Sich-Un-
terreden, die Bezeichnung und die Bedeutung, die Sprache und
ihre Funktion im Blick auf Grammatik und Logik, die Logik der
Sprache - unter philologisch-literaturhistorischer wie philo­
sophiegeschichtlich-systematischer Rücksicht herauszuarbeiten,
dies mit der Intention, zu bekannten Denkern neue Einsichten
zu gewinnen und zugleich weniger bekannten zu der ihnen gebüh­
renden Bekanntheit zu verhelfen.
Der Beförderung erweiterter Erkenntnis zur gerade heute
wieder an Aktualität gewinnenden Theorie der Sprache dürften
besonders das Zugleich von Philologie und Philosophie wie der
internationale Dialog zuträglich gewesen sein.
Daher ist vor allem Herrn Professor Dr. Kurt Flasch zu dan­
ken, diesen Dialog ermöglicht und bereichert zu haben.
Zu danken ist aber auch Frau Edith Sujata für mühevolle
Schreibarbeiten, ferner Herrn cand. phil. Franz-Bernhard Stamm-
kötter, der mit Sorgfalt die griechischen Zitate überprüft und
das Personenregister erstellt hat.
Schließlich sei dem B. R. Grüner Verlag für seine - wie
immer - untechnokratische Abwicklung der Herstellung herzlich
gedankt.
Bochum, im März 1986 Burkhard Mcjsisch

DONATELLA DI CESARE
HERAKLIT UND DIE SPRACHE
Am Anfang der philosophischen Reflexion wird das
Denken in seiner Entfaltung und in seiner Äußerung
durch die Intuition der archaischen Einheit der
ontologischen, logischen und sprachlichen Ebene
bestimmt . Das Wirkliche und das Wahre werden im
Griechischen durch dasselbe Adjektiv oder
ausgedrückt; denn das, was als wahr gedacht wird,
muß unausweichlich auch existieren und umgekehrt;
ebenso muß das, was denkbar ist, auch seinen
sprachlichen Ausdruck finden, sonst wäre es nicht
einmal wahr und wirklich.
Den ersten Denkern erscheint nämlich die Welt
der Wörter nicht nur durch dieselbe Objektivität
und Bestimmtheit charakterisiert, die der Welt
der Dinge eigen sind (und deshalb auch als von der
Tätigkeit und der Willkür des Menschen unabhängig),
sondern auch als ein Ganzes, das die wahre Struk­
tur der Wirklichkeit enthüllen kann, die sonst dem
Denken verborgen und von ihm unbeachtet bleiben
würde. Das Sein findet seine Rechtfertigung in der
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Sprache .
"Das Wort ist nicht eine Bezeichnung und eine
Benennung, nicht ein geistiges Symbol des Seins,
sondern es ist selbst ein realer T e i l von