Sprachen des Unsagbaren: Zum Verhältnis von Theologie und Gegenwartsliteratur

300 Pages·2017·2.214 MB·German

by  Dörte Linke, Florian Priesemuth, Rosa Schinagl (eds.)

Kulturelle Figurationen: Artefakte, Praktiken, Fiktionen
Dörte Linke 
Florian Priesemuth 
Rosa Schinagl H rsg.
Sprachen des
Unsagbaren
Zum Verhältnis von Theologie
und Gegenwartsliteratur
Kulturelle Figurationen: Artefakte,
Praktiken, Fiktionen
Herausgegeben von
J. Ahrens, Gießen, Deutschland
J. Bonz, Innsbruck, Österreich
M. Hamm, Graz, Österreich
U. Vedder, Berlin, Deutschland
Kultur gilt – neben Kategorien wie Gesellschaft, Politik, Ökonomie – als eine
grundlegende Ressource sozialer Semantiken, Praktiken und Lebenswelten. Die
Kulturanalyse ist herausgefordert, kulturelle Figurationen als ebenso flüchtige wie
hegemoniale, dynamische wie heterogene, globale wie lokale und heterotope Phä-
nomene zu untersuchen. Kulturelle Figurationen sind Produkt menschlichen Zu-
sammenlebens und bilden zugleich die sinnstiftende Folie, vor der Vergesellschaf-
tung und Institutionenbildung stattfinden. In Gestalt von Artefakten, Praktiken und
Fiktionen sind sie uneinheitlich, widersprüchlich im Wortsinn und können doch
selbst zum sozialen Akteur werden. Die Reihe „Kulturelle Figurationen: Artefakte,
Praktiken, Fiktionen“ untersucht kulturelle Phänomene in den Bedingungen ihrer
Produktion und Genese aus einer interdisziplinären Perspektive und folgt dabei
der Verflechtung von Sinnzusammenhängen und Praxisformen. Kulturelle Figu-
rationen werden nicht isoliert betrachtet, sondern in ihren gesellschaftlichen Situ-
ierungen, ihren produktionsästhetischen und politischen Implikationen analysiert.
Die Reihe publiziert Monographien, Sammelbände, Überblickswerke sowie Über-
setzungen internationaler Studien.
Herausgegeben von
Prof. Dr. Jörn Ahrens Dr. des. Marion Hamm
Universität Gießen Karl-Franzens-Universität Graz
Deutschland Österreich
PD Dr. Jochen Bonz Prof. Dr. Ulrike Vedder
Universität Innsbruck Humboldt-Universität zu Berlin
Österreich Deutschland
Weitere Bände in dieser Reihe http://www.springer.com/series/11198
Dörte Linke · Florian Priesemuth
Rosa Schinagl
(Hrsg.)
Sprachen des
Unsagbaren
Zum Verhältnis von Theologie
und Gegenwartsliteratur
Herausgeber
Dörte Linke Rosa Schinagl
Berlin, Deutschland Berlin, Deutschland
Florian Priesemuth
Halle (Saale), Deutschland
Kulturelle Figurationen: Artefakte, Praktiken, Fiktionen
ISBN 978-3-658-17346-3 ISBN 978-3-658-17347-0 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-658-17347-0
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen National-
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Inhalt
Dörte Linke, Florian Priesemuth und Rosa Schinagl
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
I. Theologie
Georg Langenhorst
» Ich gönne mir das Wort Gott «
Annäherungen an die Gottes-Rede in der Gegenwartsliteratur . . . . . . 13
Maike Schult
Vitalität des Abgesangs . Der protestantische Pfarrberuf
in der Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Notger Slenczka
Sibylle Lewitscharoff – » Pong « oder der Anspruch der Freiheit . . . . . . . 69
Florian Priesemuth
Blumenberg . Die absolute Metapher als Grenze
der metaphorischen Theologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Rosa Schinagl
» Das Denken schöpft aus dem Sichtbaren
seine Begriffe, um das Unsichtbare zu bezeichnen . «
Hannah Arendt und die Theologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
VI Inhalt
Christoph Gellner
» Am Leben ist noch immer mehr Kunst, als wir fassen können . «
Religion, Kunst und Lebenskunst bei Adolf Muschg . . . . . . . . . . . . 113
II. Germanistik und Literaturwissenschaft
Caroline Sauter
Liebe und/als Allegorie . Das Hohelied und seine Deutung
in Umberto Ecos Der Name der Rose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Yael Almog
Das Nachleben einer Opferung . Zu David Grossmans
Eine Frau flieht vor einer Nachricht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Hans R. Brittnacher
Judas, der Archetyp des Verräters . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Dörte Linke
» Am Ende sei es natürlich ein Gottesproblem . «
Metaphysik in Marion Poschmanns Roman Die Sonnenposition . . . . . . 199
III. AutorInnen
Maximilian Czollek
Jubeljahre . Zur Aktualität theologischer Topoi
in der deutschen Gegenwartslyrik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Karla Reimert
Recherchen im Licht der Prophezeiung .
Beobachtungen zum religiösen Sprechen
im literarischen Subfeld der zeitgenössischen Lyrik . . . . . . . . . . . . 267
Thea Dorn
» Ich fiel, weil ich den Menschen zu sehr liebte . «
Teufelsmonolog . Auszug aus dem Roman Die Unglückseligen . . . . . . . 291
Autorinnen und Autoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
Einleitung
Dörte Linke, Florian Priesemuth und Rosa Schinagl
Theologie und Gegenwartsliteratur – damit greifen wir ein Forschungsfeld auf,
das gegenwärtig wieder auflebt. Auch wenn die Beziehung zwischen Theologie1
und Dichtkunst nie ganz abgebrochen ist, findet derzeit nach einer tiefen » Be-
ziehungskrise «2 eine Wiederannäherung statt.3 Nachdem Religion lange suspekt
und tabuisiert war und sich explizit religiöse Werke zumindest dem Verdacht der
ästhetischen Minderwertigkeit ausgesetzt sahen4, kehren religiöse Motive und
Fragestellungen gegenwärtig in die Literatur zurück, was sich anhand der Werke
1 Schult macht auf die unklare Benennung des Forschungsfeldes aufmerksam, das zwischen
» Theologie und Literatur «, » Religion und Literatur « und » Theologie und Literaturwissen-
schaft « wechselt. Vgl. Schult 2011, S. 27. Hilfreich erscheint hier die Differenzierung, die
Grözinger u. a. vornehmen: so sei der » Begriff der Religion notorisch vieldeutig «, eine ge-
naue Definition würde daher eine starke Einengung der Zugangsweisen nach sich ziehen, so
dass eine offene heuristische Perspektive, die der Frage nachgeht, was unter » Religion « je-
weils zu verstehen ist, sinnvoller erscheint. Theologie ist hingegen neben der Religionswis-
senschaft die Bezugswissenschaft der Religion und damit das Gegenüber der Literaturwis-
senschaft als Bezugswissenschaft der Literatur. Vgl. Grözinger u. a. 2009, S. 2 ff. Mit dem
Untertitel » Theologie und Gegenwartsliteratur « setzt der vorliegende Band den Schwer-
punkt auf die Begegnung zweier wissenschaftlicher Disziplinen, vgl. dazu auch S. 4.
2 Peter 2005, S. 178.
3 Mit der Aufklärung verlor die christliche Religion ihren Status als umfassende und verbind-
liche Lebens- und Weltdeutung. Auch die Literatur löste sich aus der Bindung an die dogma-
tische Religion. Das ästhetische Sprachkunstwerk wurde autonom und zunehmend mit dem
Anspruch vorgetragen, selbst ein Medium der Wahrheitsfindung zu sein. Diese Entwicklung
findet schließlich im Konzept der Kunstreligion, die die Kunst selbst als Offenbarung ansieht
und ihr damit eine religiöse Funktion zuschreibt, ihren Höhepunkt. Damit beginnt eine ex-
plizite Konkurrenz der beiden » Wortwelten « von Religion und Literatur. Vgl., insbesonde-
re auch zur Historie der Beziehung von Religion und Literatur, Auerochs 2002, S. 392 ff. Vgl.
auch Peter 2005, S. 177 ff. sowie Schult 2011, S. 7 ff. und Garhammer, S. 13 f.
4 Vgl. Langenhorst 2014, S. 18 f., auch Auerochs spricht von der Marginalisierung religiöser
Dichtung nach den Entwicklungen des 18. Jahrhunderts. Vgl. Auerochs 2002, S. 399.
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D. Linke et al. (Hrsg.), Sprachen des Unsagbaren, Kulturelle
Figurationen: Artefakte, Praktiken, Fiktionen,
DOI 10.1007/978-3-658-17347-0_1
2 Dörte Linke, Florian Priesemuth und Rosa Schinagl
verschiedenster AutorInnen nachweisen lässt. Diese als » religious turn « oder » Re-
naissance der Religion « bezeichnete Entwicklung wird nicht nur vom Literatur-
betrieb5, sondern auch von der wissenschaftlichen Forschung wahrgenommen.
An dieser Stelle kann nur ein kleiner Ausschnitt der zahlreichen Publikationen
zum Thema dargestellt werden. Dennoch sollen einige wichtige Arbeiten genannt
werden, an die der vorliegende Band anschließt.
Zu nennen sind hier zunächst die zahlreichen Arbeiten von Georg Langen-
horst, insbesondere seine 2014 in einer völlig überarbeiteten Neuauflage erschie-
nene Monographie » Ich gönne mir das Wort Gott. Annäherungen an Gott in der
Gegenwartsliteratur «. Langenhorst macht deutlich, dass Religion nicht nur wie-
der zum literarischen Thema wird, sondern dies, nachdem lange eine ablehnen-
de Haltung überwog, auch vermehrt in affirmativer Weise: Gerade im Zusam-
menhang mit Fragen nach der Identität gehen AutorInnen dem Verhältnis zur
Religion, zum Glauben und zu Gott nach. Zugleich vollzieht sich diese Wieder-
annäherung im Kontext der Postmoderne, so dass genauer gefragt werden muss,
was diese neue Offenheit gegenüber Religion beinhaltet und ob sie mehr ist als
ein vorübergehender Trend. Langenhorst spricht von einer nachkritischen affir-
mativen Gottesrede6, die die Errungenschaften der Moderne einbezieht. Vor die-
sem Hintergrund verlieren die etablierten Institutionen wie die christliche Kirche
ihre Autorität und Deutungshoheit. Vielmehr geht es um eine Neuaneignung und
einen kreativen Umgang mit den Überlieferungen verschiedener Konfessionen
und transformative Prozesse in Bezug auf die Tradition. Langenhorst zeigt in sei-
nem Überblickswerk einige grundlegende Tendenzen dieser äußerst vielgestalti-
gen Entwicklung auf.7 Mit Erich Garhammer gab Langenhorst 2005 den Band
» Schreiben ist Totenerweckung. Theologie und Literatur « heraus, der auf eine Ta-
gung zurückgeht, die die Beziehung zwischen beiden Feldern aus verschiedenen
Perspektiven auslotet, wobei sowohl theologische als auch germanistische Anlie-
gen in Bezug auf das Forschungsfeld zur Sprache kommen.
Die in den letzten Jahren erschienenen Sammelbände fragen nach dem Neuen
und der spezifischen Ausformung einer gegenwärtigen Wiederkehr des Religiösen
in der Literatur8 und versuchen dabei zumeist, die Vielfalt des Phänomens anhand
exemplarischer Einzelanalysen aufzuzeigen, ohne den Anspruch, das Feld um-
fassend zu überblicken oder durch eine gezielte Schwerpunktsetzung den Fokus
unnötig zu verengen. Vielmehr geht es um eine Bestandsaufnahme, eine » kom-
5 Vgl. dazu Grözinger u. a. 2009, S. 1, Langenhorst 2014, S. 9 f. und S. 20 ff.
6 Langenhorst 2014, S. 344.
7 Vgl. Langenhorst 2014, besonders, S. 9 ff., S. 24 f., S. 339 ff.
8 Vgl. Grözinger u. a. 2009, S. 10.
Einleitung 3
mentierende[..] Dokumentation von Vorhandenem «9 und darum, » die vielfälti-
gen Gestalten dieser Schnittstelle […] in den Blick zu bekommen. «10 Dabei wird
allerdings auch deutlich, dass die Setzung eines methodisch-theoretischen Rah-
mens, unter den die verschiedenen Erscheinungsweisen subsumiert werden kön-
nen, nach wie vor ein Desiderat ist.11 Zu nennen sind hier zunächst der Sammel-
band der Schweizer Theologen Albrecht Grözinger, Andreas Mauz und Adrian
Portmann » Religion und Gegenwartsliteratur. Spielarten einer Liaison «, erschie-
nen 2009, sowie die von den Kieler TheologInnen Maike Schult und Philipp David
2011 herausgegebene Publikation » Wortwelten. Theologische Erkundung der Lite-
ratur. « 2015 erschien der Band » Religion und Literatur im 20. und 21. Jahrhundert.
Motive, Sprechweisen, Medien « der Germanisten Tim Lörke und Robert Walter-
Jochum. Dieser scheint eine Tendenz in Frage zu stellen, die in den Publikatio-
nen immer wieder beklagt wird: das Interesse am Austausch beider Diszi plinen
sei bisher fast ausschließlich auf theologischer Seite zu verorten, beginnend mit
den Arbeiten zur Literaturtheologie der 1970er Jahre. Dabei wird oft eine mög-
liche Vereinnahmung kritisiert bzw. befürchtet. Der Theologie wird vorgeworfen,
den literarischen Text als Quelle der Erneuerung, der » Auffrischung « theologi-
scher Sprache und theologischen Gedankenguts von außen zu sehen und damit
mit einem bestimmten Erkenntnisinteresse an den Text heranzutreten. Dadurch
werde der ästhetische Eigenwert des Textes als sprachlich-autonomes Kunstwerk
nicht wahrgenommen.12 Umgekehrt zeige die Literaturwissenschaft generell ein
mangelndes Interesse an diesem Forschungsfeld, da sie die theologischen Ansät-
ze nicht zur Kenntnis nehme und sich selbst vor allem mit religiösen Motiven
und Narrationen in der Literatur, also etwa der Wirkungsgeschichte der Bibel, be-
9 Ebd., S. 9.
10 Vgl. Lörke und Walter-Jochum 2005, S. 10.
11 So bemerkt auch Auerochs: » Einen gemeinsamen Fokus der Probleme, die mit dem Verhält-
nis von Literatur und Religion zu tun haben, gibt es gegenwärtig nicht. « Vgl. Auerochs 2002,
S. 398.
12 Vgl. zum Begriff der Literaturtheologie ausführlich Schult 2011, S. 1 und S. 11. Gemeint sind
hier die Versuche, sich der Literatur auf Augenhöhe anzunähern, sie also nicht zu verzwe-
cken, sondern eben auch als kreativ-fiktiven Raum wahrzunehmen, der für die theolo-
gische Sprache Anregung und Herausforderung darstellt. Allerdings bleiben auch diese Ver-
suche oft dem binnentheologischen Bereich verhaftet, wie Schult anhand der Beispiele Sölle
und Kuschel deutlich macht. So wird z. B. in einer der Untersuchungen Kuschels zu Gottes-
und Menschenbildern in der Literatur (1985) Literatur als » Seismograph verstanden für die
geheimen und offenen Erschütterungen und Irritationen unserer Zeit «, so der Klappentext
des Buches, wobei implizit angenommen wird, dass diese zum Nachdenken über Religion
und Gott in Beziehung stehen. Vgl. dazu ausführlich Schult 2011, S. 5 ff. Auerochs bemerkt,
dass in der theologischen Untersuchung literarischer Texte stellenweise die Grenze zwischen
Verstehen und Applikation überspielt werde und bestimmte Aspekte der Texte ausgespart
werden. Vgl. dazu Auerochs 2002, S. 401 f. Vgl. auch Braungart 2005, S. 45 ff.