Spectateur et paria: pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini

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Spectateur et paria: pluralité et individualité dans les
écrits politiques de Pier Paolo Pasolini
Loredana Avino d’
To cite this version:
Loredana Avino d’. Spectateur et paria: pluralité et individualité dans les écrits politiques de
Pier Paolo Pasolini. Linguistique. Université Rennes 2; Université Européenne de Bretagne, 2011.
Français. ￿NNT: 2011REN20021￿. ￿tel-00623268￿
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présentée par
THESE / UNIVERSITE DE HAUTE
BRETAGNE - RENNES 2 LOREDANA D’AVINO
UFR DE LANGUES ROMANES
sous le sceau de l’Université européenne de Bretagne
pour obtenir le titre de Préparée à l’Unité Mixte de recherche CELAM
DOCTEUR DE L’UNIVERSITE DE HAUTE BRETAGNE UNIVERSITE DE HAUTE BRETAGNE
Mention : Italien UFR DE LANGUES ROMANES
Spectateur et paria : Thèse soutenue en juillet 2011
devant le jury composé de
pluralité et individualité
Monsieur Gérard VITTORI
dans les écrits de
Monsieur Frank LA BRASCA
Pier Paolo Pasolini
Monsieur Christophe MILESCHI
Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011
RESUMÉ en français

L’analyse des écrits politiques de Pasolini peut nous aider à définir l’impact que sa pensée a
eu sur son époque. Cet impact est un exemple du rôle que l’intellectuel peut jouer comme
conscience critique de son temps, et cet exemple présuppose la recherche d’un cadre
théorique où situer l’intellectuel dans un monde dominé par la puissance des médias et leur
capacité à niveler l’opinion et même la pensée. Dans une société où l'intellectuel est
essentiellement un clerc qui domine l'espace public défini par les mass-médias et surtout par
la télévision, il peut être utile de revenir à la naissance de cette civilisation, avant que la
société de l'image prenne le pas sur la société de la parole. Pasolini ressent, analyse et critique
cette évolution : il en voyait les dangers et il savait aussi en exploiter les ressorts, ce qui rend
actuel son héritage. Sa condition de marginal, de paria, dans la culture italienne de l’époque
lui donne un point de vue extérieur sur son monde, mais sa subjectivité s’imposait par un
discours polémique et hérétique. Son regard critique et sans compassion sur le monde et sur
lui-même se déploie dans ses écrits politiques selon trois thèmes principaux qui sont aussi les
facettes de sa personnalité : la passion pédagogique, la sensibilité à la forme artistique et
l’engagement socio-politique.

TITRE en anglais

Spectator and pariah: plurality and individuality in Pasolini’s political writings
___________________________________________________________________________
RESUMÉ en anglais

The analysis of Pasolini's political writings can help us define the impact his thought had in
his time. This impact is an example of the role the intellectual can play as a critical
consciousness actor of his time and this example presupposes the search of a theoretical frame
in which the intellectual evolves in a world that is dominated by the power of mass media
and their ability to equalize the opinion and even the thought. In a society where the
intellectual is mainly a scholar who stands out in the public field that is ruled by the mass
media and especially the TV, it may be interesting to come back to the birth of this
civilisation before the image-ruled society outclassed the word-ruled one. Pasolini feels,
analyses and criticises this evolution : he could see how dangerous it was and also knew how
to exploit its forces, what makes his legacy topical. Being an outcast, a pariah in the Italian
cultural world of that time enables him to have an external point of view on his world , yet,
his controversial and heretical discourse made his subjectivity prevail. The pitiless and critical
eye he had on the world and himself develops in his political writings according to three main
themes that are also representative of his many-faceted personality : his passion for pedagogy,
his sensitivity for the artistic shape and his socio-political commitment.

Discipline : ITALIEN
___________________________________________________________________________
MOTS-CLES

* Pier paolo Pasolini, pensée politique - * Vie politique, Italie, XXè siècle - * Intellectuels,
Italie, XXè siècle - * Cinéma, Italie, XXè siècle - * Média, sociologie, Italie, XXè siècle -
Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011
UNIVERSITÉ DE HAUTE BRETAGNE – RENNES 2
UFR DE LANGUES ROMANES

ANNÉE 2010-2011

N°

These

Pour obtenir le grade de

DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE HAUTE BRETAGNE

Discipline : ITALIEN

Présentée et soutenue publiquement

par

LOREDANA D’AVINO

Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les
écrits politiques de Pier Paolo Pasolini

Directeur de thèse :

M. GERARD VITTORI

JURY

M. GERARD VITTORI
M. FRANK LA BRASCA
M. CHRISTOPHE MILESCHI

Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011
A
ma
mère,
Iolanda


«
I
heard
the
mermeids
singing
each
to
each.

I
do
not
tink
that
they
will
sing
to
me.
»



T.S.
Eliot.

Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011
Remerciements


Je
remercie
mon
directeur
de
thèse,
M.
Gérad
Vittori
pour
son
aide
et
ses

conseils
pour
la
rédaction
et
l’approfondissement
de
ma
réflexion.


Je
 remercie
 aussi
 M.
 Poinsot,
 directeur
 de
 l’
 de
 l'Ecole
 Doctorale
 Arts,

Lettres,
Langues
,
pour
sa
présence
et
sa
disponibilité.


Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011
Spectateur
et
paria
:
pluralité
et
individualité
dans
les
écrits
politiques
de
Pier

Paolo
Pasolini


Introduction : l’ intellectuel engagé………………………………………………….1

1. Un poète embarqué dans l’histoire ………………………………………………………....23

1.1. Le contexte historique, social et culturel de la formation à la maturité de
Pasolini……………………………………………………………………………………………………….…………..24
1.1.1. Le contexte politique…………………………………………………………………………..…..….25
1.1.2 L’influence de Gramsci……………………………………………………………………………..…..27
I.2. L’engagement confronté aux changements de la société italienne…………......37
1.2.1 Le temps de l’espoir et du projet………………………………………………………………...38
1.2.2. Le temps de la désillusion…………………………………………………………………….…..…55
1.3. La stratégie de la tension………………………………………………………………………...….…80
1.4. Petrolio…………………………………………………………………………………………………….….…..89

2. Spectateur et paria …………………………………………………………..…...…102

2.1. L’intellectuel entre la théorie et la praxis………………………………………………...….107
2.1.1. Pasolini lecteur et interprète de l’école de Francfort…………………………..…...108
2.2. Les figures de l’intellectuel……………………………………………………………………….....112
2.2.1. Specteteur et paria : un monde à partager et une marginalité
assumée………………………………………………………………………………………………………………..124
2.2.2. Le jugement entre participation et éloignement………………………………..…....131

3. Gennariello e le corsaire…………………………………………………………....139

3.1. Gennariello………………………………………………………………………………………………….…140
3.2. Le corsaire entre espoir et désespoir………………………………………………….……….151
3.3 Le maitre et les corps ……………………………………………………………………………………164

4. Il poète et l’essayiste : la parole et l’action………………………….………182

4.1 Langage et société………………………………………………………………………………….….….187
4.2. La poésie comme oralité et intemporalité de la langue…………………………….…200
4.3. L’image dans le cinéma de poésie ……………………………………………………………...221
4.3.1. Le cinéma de poésie……………………………………………………………………………….….225
4.3.2. La sémiologie de la réalité …………………………………………………………………….….229

5. Le choix d’être présent……………………………………………………………...251

5.1. Le Nouveau Pouvoir de la société de consommation…………………………………..258
5.2. Acculturation et culture: vieux et nouveau fascisme ……………………………….…276
5.2.1. Le procès du pouvoir ………………………………………………………………………………..298
5.2.2. Contre les nouveaux impératifs : avortement, école, télévision………….….309

6. Le sacré : l’arrière plan de la politique ………………………………………..325

Conclusion …………………………………………………………………………..….…..356
Bibliographie………………………………………………………………………………..367


 I

Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011
Introduction
:
L'intellectuel
engagé



"mi pongo i problemi più attuali , fiuto i problemi del
momento; non sono uno scienziato che fa delle
ricerche, non sono pedagogista: sono uno scrittore.
Quello che dico lo scrivo perché lo vivo; e, vivendolo,
non posso vivere che l'attualità nel suo momento più
attuale..".1 (Pier Paolo Pasolini)

"Il coraggio intellettuale della verità e la pratica
politica sono due cose inconciliabili in Italia"2
(P.P.Pasolini)

Pier Paolo Pasolini a incarné entre la fin de la deuxième guerre mondiale et sa mort en 1975,
un certain type d’activité intellectuelle polymorphe et polyvalente, qui a marqué son époque.
Aujourd’hui, à trente-cinq ans de sa mort nous pouvons envisager cette figure d’intellectuel
avec le recul nécessaire pour prendre la pleine mesure du rôle qu’il a joué dans son temps et
nous interroger sur le sens de sa présence dans le nôtre. Son œuvre se présente comme un
ensemble hétérogène dans les genres et dans les registres littéraires, stylistiques et culturels
les plus divers. Pasolini nous a légué une œuvre constamment revisitée, critiquée, analysée.
Après sa mort Pasolini est devenu l’objet d’innombrables célébrations, débats, colloques, bien
que l’attention qu’on lui porte ne traduise pas toujours une participation intellectuelle
authentique, et ne relève parfois que d’une exploitation médiatique de ce personnage très
controversé.
Ses écrits politiques ont accompagné la vie culturelle de l’Italie, au moment où celle-ci était
en pleine mutation: d’un pays essentiellement agricole l’Italie se transforme en grande
puissance industrielle. Pasolini voit et analyse cette transformation. Son regard critique peut-il
encore aujourd’hui accompagner une réflexion sur la société actuelle et ses dérives ?
Trente ans après la mort de Pasolini, l’Italie baigne dans une culture consumériste qui a
profondément altéré ses valeurs. Comme Pasolini l’avait annoncé par anticipation, la
médiatisation de la culture, la réduit à une simple marchandise. La détérioration de
l’atmosphère culturelle du pays est actuellement largement dénoncée par la plupart des

1 Volgar'eloquio, Roma : Editori riuniti, 1987, p.53.
2 "Il romanzo delle stragi", in Scritti corsari , op.cit.,p. 91.
1
Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011
intellectuels, comme Umberto Eco3 et Antonio Tabucchi. Ce qui pouvait apparaître comme
l'exagération de la vision pessimiste du poète se déploie dans la réalité sous la forme de la
vulgarité et de l'inculture de certains médias commerciaux4, expression de l’emprise d'un
Nouveau Pouvoir où se mélangent publicité et politique, spectacle et idéologie.
Pasolini parle en poète "civique"5, citoyen, réinventant la politique par la poésie, mais il reste
irréductiblement exclu, isolé, dissident d'une cité représentée par le "Palazzo" où réside un
pouvoir qui a oublié tout intérêt général au profit de la généralisation de l'intérêt privé, voire
personnel.
Après les tensions des années 70, et les procès (au sens judiciaire et culturel) qui ont marqué
les années 80 et 90, l'Italie semble plus que jamais réaliser les prophéties de Pasolini, et
comme le dit Guido Crainz dans la conclusion de son livre Il paese mancato:
«È forse necessario chiedersi se in questo percorso il Palazzo e parti significative del paese
non si siano in realtà 'avvicinate', con quei tratti che Pasolini aveva delineato: lo spregio
delle regole, il crescente disinteresse per i valori collettivi, un privilegiamento
dell'affermazione individuale e di gruppo che considera le norme un impaccio (e tratta chi le
difende come un nemico da sconfiggere o da corrompere). Nel processo conflittuale che
contribuisce di volta in volta a definire l'identità di un paese – nel nostro caso, a 'fare gli
italiani' – l'esito degli anni settanta e i processi degli anni ottanta hanno lasciato segni non
superficiali: segni destinati a condizionare il decennio successivo.»6
Pasolini, en tant qu'intellectuel a voulu assumer le rôle inconfortable de dissident, de
marginal, de différent, et il n'a jamais renoncé à mettre en jeu sa propre personne, sa vie
privée ; il a même voulu affirmer l'importance publique de ses choix privés.

3 Le 5 fevrier 2011, au Palasharp de Milan, pendant une manifestation populaire très suivie contre Silvio Berlusconi,
Umberto Eco ha prononcé un discours très violent contre la politique du premier ministre italien. Voir :
http://www.ilfattoquotidiano.it/2011/02/05/oggi-a-milano-tutti-con-liberta-e-giustizia/90298/ et
http://www.youtube.com/watch?v=MR6UiwavXOU
4 « fin dall’inizio degli anni ’80, si assiste, sui canali televisivi che appartengono a Berlusconi, a un lavoro che mira ad
abbassare il livello estetico, dal punto di vista della percezione sensibile. Facciamo un esempio: se vedere una persona che
sputa è considerato brutto, e la tv valorizza questo gesto, essa valorizza la bruttezza.
Si è prodotta una sorta di corrosione nel corso degli anni. La progettazione dei programmi è stata affidata a persone che
lavorano nella comunicazione, che hanno lavorato senza tregua per rendere più volgari i contenuti, con l’occhio fisso agli
indici di ascolto. Hanno praticato l’anatema generalizzato, la distruzione del buon gusto, della cittadinanza, del “saper
vivere insieme”. L’Italia è al momento un paese teso, dove voi dite buongiorno e non sempre vi si risponde. E gli Italiani
passano tra le quattro e le cinque ore davanti al televisore. Per l’80% di essi, la televisione è l’unica fonte d’informazione. »,
Antonio TABUCCHI, « Berlusconi ha abbassato il livello estetico », Le Monde 2, 10 octobre 2008,
http://italiadallestero.info/archives/1514
5 La tradition du “poète civique” remonte à Dante. Dans son sens plus général, la poésie civile exprime un sentiment
d’appartenance à une culture et une tradition, qui sont aussi la source d’une volonté d’analyser et d’agir sur la réalité
politique à partir de la littérature et de la poésie.
6 Guido CRAINTZ, Il paese mancato, Roma, Donzelli editore, 2005, p. 604.
2
Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011
Tout en exprimant des points de vue très personnels et subjectifs, - définis par rapport à un
contexte socio-économique spécifique, - Pasolini n'en reste pas moins capable de sortir des
contingences personnelles et existentielles pour atteindre un espace public de confrontation
avec l'altérité. Il sait faire ressortir l'opinion désintéressée, celle qui dépasse justement les
limites du point de vue personnel, pour tenter d'atteindre l'universalité. L'assise idéologique de
son œuvre est alors forcément instable, disséminée dans l’atmosphère culturelle propre à
l'Italie de l'après-guerre, dont il exprime les inquiétudes et les déséquilibres.
Malgré les innombrables publications, les séminaires et les colloques qui lui sont consacrés,
en Italie et à l’étranger, on peut se demander si la critique ne se limite pas à écrire sur
Pasolini, comme on le ferait sur un monument, sur une icône, et non pas à partir de lui,
laissant de côté le véritable héritage d’un homme qui a passé sa vie dans les tribunaux, à
défendre ses choix de vie et son œuvre. Parler de Pasolini signifie inévitablement se
confronter à l’image du prophète/martyr sur les connivences entre média, politique et culture.
La critique, depuis sa mort, semble s’être concentrée sur deux aspects principaux de ce
personnage : son statut d’intellectuel marginal, gênant, « scomodo », mais qui a réussi
pourtant à s’imposer dans une société hostile, et le débat sur la valeur littéraire de son œuvre,
dans la mesure où cette dernières fait corps avec sa vie. La polémique, en Italie, a été
déclenchée par l’intégration de Pasolini dans les programmes de littérature des lycées en
2001, entre ceux qui comme Gianni D’Elia7 défendaient ce choix d’un point de vue aussi bien
esthétique qu’idéologique et ceux qui, comme Pier Vincenzo Mengaldo8, considéraient que
les œuvres littéraires doivent être jugées exclusivement selon des critères esthétiques, et que
la valeur artistique de la création pasolinienne est discutable9. En fait cette œuvre mélange vie
et littérature, art et discours sur l’art, réalité et projection de soi, Pasolini n’est jamais détaché,
au contraire il est toujours impliqué, touché, et pour cela, il réagit, il écrit, il intervient, il
polémique.
Nous retiendrons dans notre travail, plutôt la figure de Pasolini en tant qu’intellectuel, mais
nous essayerons de sortir de l’atmosphère de sanctification qui l’entoure, à cause d’une vie, et
surtout d’une mort, qui le transforment en bouc émissaire d’une culpabilité collective
inconsciente. D’ailleurs même Walter Siti, qui lui a dédié une vie entière, et qui a dirigé la

7 « Pasolini disturba ancora ? », L’Unità, 5 juin, 2001.
8 « Perché non possiamo non dirci pasoliniani », L’Unità, 13 juin 2001.
9 d’ailleurs, en ce qui concerne ses positions idéologiques, Norberto BOBBIO dans son Profil ideologico del novecento,
Milano, Garzanti, 1990, ne mentionne pas Pasolini
3
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