Sobre o amor e outroS enSaioS de pSicanáliSe e pragmatiSmo

190 Pages·2011·2.21 MB·Portuguese

Sobre o amor e outroS
enSaioS de pSicanáliSe
e pragmatiSmo
PSICANÁLISE E HUMANIDADES – v. I
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Fábio Belo
Lúcio Roberto Marzagão
Antonio Marcos Pereira
Sobre o amor e outroS
enSaioS de pSicanáliSe
e pragmatiSmo
PSICANÁLISE E HUMANIDADES – v. I
Fábio Belo, Org.
ophicina
&
de arte prosa
Belo Horizonte - 2011
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Sobre o amor e outros ensaios de psicanálise e pragmatismo
PSICANÁLISE E HUMANIDADES – v. I
Copyright 2011@ by Fábio R. R. Belo
Direitos reservados para a língua portuguesa: Fábio R. R. Belo
www.fabiobelo.com.br
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forem os meios, sem a permissão, por escrito, do Autor.
Ophicina de Arte & Prosa
Editores: Rachel Kopit Cunha – Fernando Poetta
www.ophicinadearteprosa-kopitpoetta.blogspot.com
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31-9128-7441 – 8399-6202
Capa: Fernando Poetta
Diagramação: Objeto de Arte Comunicação & Design
Revisão: Rachel Kopit Cunha
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159.98 BELO, Fábio (org.).
B346p Psicanálise e humanidades –. / Fábio Belo [Organizador]. __
Belo Horizonte: Ophicina de Arte & Prosa, 2011.
176 p.; 15 x 21cm.
V. 1: Sobre o amor e outros ensaios de psicanálise e pragmatismo
ISBN: 978-85-88750-48-7
1. Psicologia aplicada. 2. Psicanálise.
3. Pensamento filosófico. 4. MARZAGÃO, Lúcio Roberto. 5. PEREIRA, Antonio Marcos.
I. Título.
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Introdução à psIcanálIse
Sobre o Amor 9
[Fábio Belo e Lúcio Marzagão]
Avareza e Perdularismo 35
[Fábio Belo e Lúcio Marzagão]
O Umbigo e o Cogumelo: sobre a subjetividade em Freud 59
[Fábio Belo]
O inconsciente como produtor de impossibilidades 68
[Fábio Belo]
psIcanálIse e pragmatIsmo
A clínica e a reflexão moral 78
[Fábio Belo]
Ética e Clínica: apologia de um saber menor 87
[Fábio Belo e Lúcio Marzagão]
A Metáfora Freudiana: Para uma Mudança Paradigmática na Psicanálise 103
[Fábio Belo e Lúcio Marzagão]
Críticas ao mito do bebê solipsista de Freud 126
[Fábio Belo]
Notas sobre Linguagem, Inconsciente e Pragmatismo 137
[Fábio Belo e Antonio Marcos Pereira]
O Estilo de Wittgenstein e a Função Terapêutica de
sua Filosofia: Escrever para Reconhecer a Própria Face 153
[Fábio Belo]
HIstórIa da psIcanálIse
Tragédia e Ironia na História da Psicanálise 168
[Fábio Belo]
resenHa
Os últimos dias de Freud 182
[Fábio Belo]
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introdução à pSicanáliSe
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Sobre o amor
Fábio Belo
Lúcio Marzagão
1. a presença do perdido
Dante alighieri termina as três partes de sua Divina Comédia – Inferno,
Purgatório e Paraíso – com a palavra stelle (estrelas). No Paraíso, o verso
final é: L’Amor che muove il sole e l’altre stelle1 (o Amor que move o sol e
as outras estrelas). Trata-se de um verso subversivo, pois, quando Dante
escreveu sua obra-prima – por volta de 1300-20 – acreditava-se que as
estrelas determinavam nosso destino. A subversão consiste em dizer que
contingências muito mais próximas e terrenas, nossas ligações amorosas
e não a posição dos astros, determinam nossos destinos.
Tal como se pode depreender do verso de Dante, para a psicanálise,
nossas primeiras relações amorosas determinam quem somos. É a partir
delas que vamos aprender a praticar os jogos amorosos, a suportar todas
as vicissitudes do amor, do abandono à traição, passando pelo ciúme e
a sedução. O amor parece ser o lugar de onde todas as outras paixões
emergem. Que estranho-familiar afeto é este? Por que ele é tão podero-
so? Recordemos um poema de Carlos Drummond de Andrade para tentar
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responder a essas questões: bre
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1 ALIGHIERI, D. A divina comédia. Trad. Cristiano Martins. 5. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 1989. ra
2 ANDRADE, C. Poesia completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002.p. 252. gm
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Nada pode o olvido
contra o sem sentido
apelo do Não.
As coisas tangíveis
tornam-se insensíveis
à palma da mão.
Mas as coisas findas,
muito mais que lindas,
essas ficarão.
Uma poesia de amor, cujo título é “Memória”, sugere uma relação en-
tre amor e tempo. Na primeira estrofe, duas ações são descritas: “amar
o perdido” e a confusão do coração. Amar o perdido é amar o que ficou
para trás, amar, no presente, um objeto do passado. Não está claro, no
entanto, qual o sentido de “perdido” aqui. Seria desaparecido? E esse desa-
parecimento teria a ver com a morte ou com o abandono? O poema não
oferece resposta a essas questões. De qualquer forma, entretanto, amar o
perdido deixa confuso o coração. De um ponto de vista lógico, não é ra-
cional “amar o perdido”. Afinal, por que amar algo perdido? Por que amar
um objeto que não existe mais? O amor parece perturbar a linearidade do
tempo: nossos objetos pretéritos de amor são sempre presentes e deter-
minam quais serão os futuros.
Para a psicanálise, essa confusão decorre do fato de o inconscien-
te estar sempre presente em nossos jogos amorosos. Adiante, veremos
como isso acontece. Por enquanto, basta dizer que a primazia é sempre
- V.I do passado e das primeiras relações amorosas que fizeram os caminhos
S
E por onde percorrerá a pulsão sexual em busca de um objeto de satisfação.
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A
D A pulsão tem esta característica: não abandonar nenhum objeto que um
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A dia já lhe trouxe satisfação. É a presença de laços inconscientes com o
M
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H objeto que torna “confundido” o coração do eu-lírico.
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PSI ( 10 )
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