Sobre los orígenes de la agroecología en el pensamiento marxista y libertario

168 Pages·2011·0.74 MB·Spanish

Sobre los orígenes de la agroecología
en el pensamiento marxista y libertario

Eduardo Sevilla Guzmán
Sobre los orígenes
de la agroecología
en el pensamiento
marxista y libertario
UMSS-FCAPFyV / COSUDE
© Eduardo Sevilla Guzmán, 2011
© AGRUCO / Plural editores / CDE / NCCR, 2011
Primera edición: abril de 2011
DL: 4-1-248-11
ISBN: 978-99954-1-347-7
Producción
Plural editores
Av. Ecuador 2337 esq. calle Rosendo Gutiérrez
Teléfono 2411018 / Casilla Postal 5097 / La Paz-Bolivia
e-mail: [email protected] / www.plural.bo
Impreso en Bolivia
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Índice
Prólogo ........................................................................................................ 7
Introducción: breve aproximación a la agroecología ............................. 11
Las perspectivas de investigación en agroecología........................... 16
La perspectiva ecológico-productiva de la agroecología ................. 18
La perspectiva socioeconómica ............................................................ 19
La perspectiva de transformación social de la agroecología ........... 20
Hacia una genealogía del proceso latinoamericano para
la incorporación de sus contenidos históricos al manejo
agroecológico ............................................................................................... 25
De la antigua tradición de los estudios campesinos (I):
marcos teóricos iniciales ............................................................................. 53
Contra el desarrollo del capitalismo: el narodnismo ruso ............... 55
Anarquismo agrario: el campesinado como agente
revolucionario y su apoyo mutuo como factor de evolución .......... 61
El marxismo ortodoxo ........................................................................... 67
De la antigua tradición de los estudios campesinos (II):
recuperando al Marx tardío en nuevos marcos teóricos ....................... 77
Del marxismo ortodoxo agrario ........................................................... 78
6 la agroecología en el pensamiento marxista y libertario
Sobre los atisbos agroecológicos de Marx: de la fractura
irreparable del metabolismo social al narodnismo marxista tardío ... 81
El marxismo heterodoxo neonarodnista y la recuperación
ecológica de la falsa ortodoxia de los clásicos ........................................ 96
De la nueva tradición de los estudios campesinos a la agroecología .. 109
Un enfoque sistémico conflictivista: el materialismo cultural ........ 111
Recuperando la “antigua tradición” ................................................... 114
De la sociología de la agricultura ........................................................ 118
De la agronomía social de Chayanov al “marxismo
neochayanoviano” ................................................................................. 121
Sobre la agroecología ............................................................................. 125
Recapitulación final, a modo de conclusión: del legado marxista
y libertario a la agroecología ..................................................................... 129
Bibliografía ................................................................................................... 137
Prólogo
Es para el Centro Universitario agruco de la Universidad Mayor de San
Simón y para el Centro de Desarrollo y Medio ambiente de la Universidad
de Berna, un honor presentar un aporte más del profesor Eduardo Sevilla
al análisis y discusión de la cuestión agraria en el siglo xxi y que sin duda
es de fundamental importancia en la actualidad cuando esta en riesgo la
seguridad y la soberanía alimentaria de los países del sur y la crisis alimen-
taria del mundo, donde el capitalismo y su fase transnacional reflejada en
el neoliberalismo se denotan como un sistema fallido. Un concepto fun-
damental que se destaca en la presente publicación es la “ agroecología”,
que toma un vuelo propio en América Latina y se constituye hoy en día en
la alternativa más importante desde los movimientos indígenas y campe-
sinos de esta parte del planeta para recrear una diferente forma de hacer
agricultura.
El autor y fundador del Instituto de Sociología y Estudios Campesinos
(isec) de la Universidad de Córdoba, España, maestro y guía de muchos
profesionales latinoamericanos y europeos que apostamos a una nueva
perspectiva de vida, analiza en la presenta publicación, los movimientos
agroecológicos, no como una mera reacción a los destrozos que el sistema
capitalista de producción y consumo causados por la revolución verde
en los ámbitos ecológicos locales o globales, sino en una perspectiva crí-
tica. Esto significa elucidar cómo las relaciones hegemónicas del poder
político, económico y tecnológico asociados a la acumulación del capital,
8 la agroecología en el pensamiento marxista y libertario
configuran un patrón de desarrollo del sector agrario que parecería sugerir
que, tanto desde una postura capitalista o marxista, no habría otra opción
que apuntar –desde luego en condiciones muy distintas– a la “industria-
lización de la producción de las comunidades de indígenas, campesinos
o agricultores”.
La presente publicación, que nos enorgullece presentar, es de una
alta relevancia científica e intelectual, pues el aporte es de fundamental
importancia cuando Bolivia busca profundizar el proceso de cambio en el
marco del sector agrario-agrícola y productivo, destacando en el texto que
presentamos tres aspectos fundamentales:
Primero, la publicación del profesor Sevilla, quien ha dedicado gran
parte de su vida a la promoción y estudio de la agroecología y su relación
con los movimientos sociales en Latinoamérica y el mundo, muestra que la
“creencia casi ciega” del marxismo ortodoxo en las promesas que subyacen
de las tecnologías “modernas” asociadas a la revolución verde-industrial se
basan en simplificaciones, omisiones y tergiversaciones hechas por los que
editaban los manuscritos inéditos de Marx (Engels) y de los que declararon,
desde el poder político (p. ej. Plejanow o Kautski) que el proceso histórico
es unilineal, de modo que las comunidades indígenas o campesinas no
tuvieron otra opción que convertirse en la “retaguardia” del proletariado,
llevando a que juntos se encaminarían a la “industrialización de la pro-
ducción de alimentos” fuera del contexto comunitario.
Haciendo un recuento del desarrollo de pensamiento marxista
sobre los estudios campesinos, el autor demuestra que Marx admitió en
sus escritos tardíos, posibles similitudes con el Narodnismo o populismo
ruso –que al igual que el anarquismo agrario de Kropotkin– deseaban y
propugnaban para Rusia un modelo de desarrollo no capitalista en el que
aparecería como protagonista central el campesinado.
Segundo, el presente trabajo permite entender –desde la perspec-
tiva de un Marxismo más sincero y actualizado o denominado también
neomarxismo– un hecho que el Centro Universitario Agroecología Univer-
sidad Cochabamba (agruco) perteneciente a la Facultad de Agronomía
de la Universidad Mayor de San Simón (umss), ha ido sistematizando y
revalorizando durante los 25 años de vida que tiene: Se constata pues,
una alta correspondencia entre los principios agroecológicos fundamen-
tales y los saberes y prácticas productivas de las comunidades indígenas
prólogo 9
y campesinas de los Andes, que no deja de sorprender a los estudiosos y
académicos del mundo.
Un tercer aspecto de profundización en el análisis Marxiano de Sevilla
en torno a la importancia del “metabolismo social” propuesto por el Marx
tardío, demuestra que es precisamente este concepto que permite revelar
que las luchas históricas de los movimientos campesinos e indígenas, a
la vez de representar reivindicaciones políticas, societales y culturales,
también contienen una dimensión de “disidencia productiva” al modelo
capitalista-industrial de la producción de alimentos que se nutre de la me-
moria colectiva y de la práctica –actualmente por supuesto fragmentada y
desfigurada, pero a pesar de todo, presente– de una forma de producción
agroecológica de alimentos, basados en una visión indígena-campesina
del “metabolismo social,” que es anterior a la “fractura irreparable del
metabolismo social” que dio origen a la agricultura industrial.
Retomando los aportes del marxismo heterodoxo neonarodnista,
Eduardo Sevilla muestra que la nueva tradición de los estudios campesi-
nos permite incorporar la agroecología como una dimensión fundamen-
tal para entender las luchas históricas y construir - desde esta base - una
agricultura post-capitalista o socialista que busca movilizar, revigorizar y
re-actualizar formas productivas indígenas campesinas. Es claro que este
proceso debe incorporar aportes de tecnologías “modernas”, pero –y esto
es lo central– enmarcados en la reconstitución de un metabolismo social
que, parafraseando al Vicepresidente de Bolivia, Álvaro García Linera,
permitiría “humanizar a la naturaleza y naturalizar al ser humano”.
Stephan Rist. Ph.D., Universidad de Berna y nccr Norte Sur, Suiza
Freddy Delgado. Ph.D., Agruco-fcapfyv-umss, Bolivia