Sobre el carácter de la sociedad peruana. ¿Capitalismo burocrático o simplemente capitalismo? [contiene afirmaciones negacionistas y discurso de odio] PDF
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Ediciones Bandera Roja 17 de mayo de 2019 Ediciones Bandera Roja Sobre el carácter de la sociedad peruana ¿CAPITALISMO BUROCRÁTICO O SIMPLEMENTE CAPITALISMO? 17 de mayo de 2019 1ra Edición electrónica: 17 de mayo de 2019 © Ediciones Bandera Roja, 2019 Ediciones Bandera Roja, 2019 Licencia de Creative Commons Sobre el carácter de la sociedad peruana está bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento - No Comercial - Sin Obra Derivada 4.0 Internacional License No se permite un uso comercial de la obra original ni la generación de obras derivadas ÍNDICE A MODO DE PRESENTACIÓN 5 ADVERTENCIA 7 CITAS 9 SOBRE EL CARÁCTER DE LA SOCIEDAD PERUANA 11 ¿CAPITALISMO BUROCRÁTICO O SIMPLEMENTE CAPITALISMO? 51 LA "NUEVA ACUMULACIÓN ORIGINARIA" 99 EL GIRO ESTRATÉGICO DEL SEÑOR ABIMAEL GUZMÁN 168 DATOS ESTADÍSTICOS, ANÁLISIS 226 HOMENAJE Y RECONOCIMIENTO 277 ANEXO 279 A MODO DE PRESENTACIÓN Evidentemente es muy importante analizar la problemática de la sociedad peruana. Consideramos que es necesario conocerla, por cuanto sin su conocimiento no es posible comprender los procesos que se dan; si no estamos claros sobre el carácter de la sociedad peruana, sobre el proceso que se vive hoy, mal podemos entender lo que representa la ley de educación o la ley de minería. Esto es, no es posible comprender el problema concreto en el país, como el de la educación, sin comprender cuál es el carácter de la sociedad peruana actualmente y cuál la situación política. Lamentablemente muy poco se conoce sobre la problemática nacional; y más en los últimos tiempos, el Estado ha montado toda una campaña deformadora de estas cuestiones; por tanto, es más perentoria la necesidad de analizar estos problemas. [...] ... la tesis de que la sociedad peruana es capitalista es hoy la más peligrosa. Si el país es capitalista, entonces la revolución sería socialista; por lo tanto, el proletariado, y no el campesinado, sería la fuerza principal. Esta tesis cambia a fondo el importantísimo problema del camino de la revolución. Como viéramos, hay 2 caminos: 1) el de la Revolución de Octubre, que es de la ciudad al campo y lo siguen los países capitalistas a través de la revolución socialista; es el camino que siguió la vieja Rusia o que hoy tendría que seguir Francia, por ejemplo; y 2) el camino de la Revolución China, que es del campo a la ciudad y lo siguen los países semifeudales y semicoloniales o coloniales mediante una revolución democrático-nacional, camino que hoy sigue Vietnam, entre otros. Por tanto, que el país sea semifeudal o capitalista, no es simple discusión bizantina, pues si se yerra en el carácter de la sociedad también se yerra en el camino de la revolución y, en consecuencia, ésta no triunfaría. La tesis del carácter capitalista de la sociedad peruana fue y es sostenida por el trotskismo y posiciones cercanas a él, sin embargo tal tipificación comienza a ser sostenida por el revisionismo para profundizar más su entreguismo al régimen. El Capitalismo Burocrático. Este problema es importante para la comprensión de la sociedad peruana, y su desconocimiento es raíz de graves errores políticos. La tesis del capitalismo burocrático la encontramos en los Clásicos y en Mariátegui, aunque en éste con otro nombre. ¿Qué entendemos por capitalismo burocrático? Es el capitalismo que impulsa el imperialismo en un país atrasado; el tipo de capitalismo, la forma especial de capitalismo, que impone un país imperialista en un país atrasado, sea semicolonial o colonial. Analicemos este proceso histórico... [...] Tres líneas del Capitalismo Burocrático. El capitalismo burocrático desarrolla 3 líneas en su proceso: una línea terrateniente en el campo, una burocrática en la industria y una tercera, también burocrática, en lo ideológico. Sin pretender que éstas sean las únicas... [...] Para comprender el capitalismo burocrático, es muy útil el estudio y análisis de la década del 60, [del Siglo XX], en ella avanzó más el proceso de la destrucción de la feudalidad; en este período se impulsa la industria y las relaciones capitalistas en el agro. Por otro lado, se desarrolló grandemente la lucha de clases; el movimiento sindical, el campesino y el estudiantil alcanzaron altos niveles. Así se desarrolló un fuerte movimiento sindical que en determinado momento tomó locales y jefes como rehenes; el movimiento campesino también tuvo un gran auge, en el segundo semestre del 63 como un reguero de pólvora corrió desde el centro del país hasta el sur; y el movimiento estudiantil tuvo bastante ascenso. En síntesis, la lucha de las masas ha vivido grandes experiencias en ese período... [...] Es imposible comprender nuestra situación de los años 70 y su perspectiva, sin comprender las condiciones concretas de los años 60. Hay una cosa buena: en los últimos años, la intelectualidad peruana va comprendiendo la necesidad de estudiar la década del 60. Sólo comprendiendo este período estaremos mejor armados ideológicamente para comprender la situación actual. El problema del capitalismo burocrático es importante porque nos permite comprender cuál es el camino dominante que el imperialismo imprime en un país atrasado, en un país semifeudal y semicolonial; comprendiendo este problema estaremos pertrechados para combatir la tesis del carácter capitalista del país y sus derivaciones políticas. Para concluir este tema, tratemos lo siguiente: algunos sostienen que plantear el capitalismo burocrático en el país es desconocer su carácter semifeudal y semicolonial; dicen que encubiertamente se plantea que el país es capitalista. Éste es un error que desconoce las leyes del desarrollo social de nuestro país y de los países atrasados; porque, precisamente, el capitalismo burocrático no es sino el camino del imperialismo en un país semifeudal y semicolonial, sin condición semifeudal y semicolonial no habría capitalismo burocrático, así, plantear la existencia del capitalismo burocrático es plantear como premisa que el país es semifeudal y semicolonial. [...] ... cuando nos emancipamos, teníamos 2 problemas, el de la tierra y el nacional, el problema de la feudalidad y el problema del dominio de una potencia extranjera. Han pasado muchos años, nuestra sociedad ha avanzado. El pueblo de hoy, no es el pueblo de ayer. Pero consideramos que hoy día, después de tantos años, seguimos teniendo 2 problemas: el de la tierra y el nacional. De ahí que el proceso de transformación en nuestro país, científicamente denominado sigue siendo una REVOLUCIÓN DEMOCRÁTICO-NACIONAL y ésta solamente la puede conducir el proletariado. La problemática nacional (1974) Documento del Partido Comunista del Perú ADVERTENCIA Lo arriba transcrito nos podría dejar la amarga impresión de que el reloj de la historia se quedó estancado en un sangriento pozo sin fondo; sin embargo, lo expresado con meridiana claridad en aquel documento del Partido Comunista del Perú, escrito hace 45 largos años, y la labor de zapa de un farolero grupúsculo de renegados y traidores —que agazapado tras una supuesta "posición proletaria" cree estar predestinado para comandar la "construcción del nuevo mundo" y, como tal, pretende embaucar a nuestro pueblo, sobre todo a su juventud— nos obliga a rememorar, en una cota alta de la espiral de nuestro proceso histórico, la acaecida polémica en las décadas del 60 y del 70 en torno a la situación de las naciones latinoamericanas y, en especial, acerca del carácter de la sociedad peruana contemporánea; es decir, la añeja polémica en torno a la semifeudalidad y el llamado "capitalismo dependiente". Si el lector busca un conjunto de recetas o fórmulas que le aligere la pesada carga provocada por el análisis del proceso histórico de nuestra sociedad para poder llegar a una síntesis que se establezca como definición, ya que las definiciones deben ser el resultado de los análisis y no el punto de partida de éstos, puede detenerse aquí y dejar de leer este documento pues se verá confrontado con la realidad y obligado a desechar taimadas imaginerías.
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