sîyonızm ve ırkçılık

302 Pages·2010·52.39 MB·Turkish

ANKARA ÛNiVERSÎTESi SÎYASAL BÏLGÏLER FAKÛLTESi YAYINLARI NO- 511
ATATURK'ÛN 100. DOGUM YILINA ARMAGAN
S Î Y O N I ZM
VE
IRKÇILIK
ANKARA
1982

ANKARA UNIVERSITESi SÎYASAL BÎLGÎLER FAKÛLTESÎ TAYINLARI NO- 511
S Î Y O N l ZM
VE
IRKÇILIK
ANKARA
1982
Baçka dillere de çevrilmiç olan bu kitabin Tûrkçe basirrani PROF.
DR. TÛRKKAYA ATAÔV Amerika Birlep'k Devletleri'nde çikan iiçiin-
cii baskisindan hazirlami§tir.
t
:
ANKARA ÛNÎVERSÎTESl BASIMEVt .ANKARA 19 8 2
iNGÎLiZCE BASKININ ÔNSÔZU
io Kasim 1975'de, Birle§mi§ Milletler Genel Kurulu "Siyonizm'in
bir çe§it îrkçilik ve irk ayrimi oldugunu" saptayan 3379 (XXX) sayili
kararini kabul etti. Siyonistlerin ve onu destekleyenlerin bu karara
tepkisi bu ulaçilan sonucun sôz-geli§i yanli§ oldugunu gôstermege
çali§mak degil, fakat B.M.'i gôzden dù§urmege ve karari destekler
biçimde oy kullanan 72 iiye devletin niyetini kôtiïye yormaga yônelik
bir kampanya ba§latmak oldu.
Siyonizm'in, 1965'denberi B.M.'in ttim ùyelerince oybirligiyle
kabul edilen îrk aynmi taniminin çerçevesinde, dikkatli bir biçimde
incelenmesine firsat yaratmak için, Libya Arap Cumhuriyeti Barosu
Siyonizm ve Irkçihk Ùstùne Uluslararasi Sempozyumu dùzenlemege
ve buna çe§itli meslek ve iilkelerde kabul edilmi§ ki§ilikleri olanlari
katilmaci olarak çagirmaga karar verdi.
Siyonizm ve Irkçilik Ûstiine Uluslararasi Sempozyum 24-28
Temmuz 1976'da Tripoli'de toplandi. Seksen ùlkeden be§-yûz ki§i
katildi. 3379 sayili karara, resmî destegin yamba§inda, kamu deste-
ginin de bir gostergesi olarak, §u gerçegi belirtmek gerekir ki, katilan-
larin buyiïk bir çogunlugu karari desteklememi§ olan ûlkelerden
geliyor ve içlerinde îrkçi olmayan gôru§lerinden ôtiiru sonra ele§tirilen
ki§ilerin de bulundugu Yahudi inançli katilmacilar da bulunuyordu.1
Konunun ônemi ve toplantinin uluslararasi niteligine kar§in, Bati
kitle haberle§me araçlanmn sempozyumu neredeyse yok saymalari
onlann yan tutmasi yônunden uzucii bir olaydir.
'Ômegin, B'nai B'rith uyesi iiyesi olan Klaus J. Hermann'i, Kanada Yahudi Kongresi
yôneticisi Alan Rose ve Kanada Siyonist Federasyonu Bajkani Phil Givens "dii§mana her-
hangi bir konferansta yardimci ve destek olanin B'nai B'rith'de yeri yoktur" diyerek, Her-
mann'm kendi deyimiyle, "kamu ôniinde" muhakeme etmeyi denediler. Canadian Jeuiish
News, Toronto, i ve 15 Ekim 1976. Aym gazetede (26 Kasim 1976 tarihinde) yazan J.B.
Salzberg, Hermann'a §ôyle hitap ediyordu: "Siyonizm'e ve Israil devletine ili§kin açirili-
giniz sizi Kudiis'te eylem yapan Neturei Karta'cilar gibi Israil'in en ortodoks, en açiri ve
en fanatik du§manlari ile aym kefeye sokar." Okuyucu, Klaus J. Herrmann ile bir Neturei
Karta iiyesi olan G. Neuberger'in bu kitaptaki araftirmalarim okuyarak onlarin "agiriligi"
ve "îsrail'in nasil fanatik bir dii§mani" oldugu hakkinda fikir edinebilir.
iii
Sempozyum oturumlarinda ele ahnan konular aktif bir biçimde
incelendi. Ara§tirmalann sunulmasini sorular, açiklamalar, ele§tiri-
ler ve ôneriler izledi. Bu ali§-veri§ten ortaya degerli bilgiler ve anla-
yi§lar çikti. Ne var ki, toplanan tu m malzeme bir arada yaymlana-
mayacak bir birikime ula§ti.
Yinelenen ônerilerden biri, madaJyonun iki yûzu olan Siyonizm
ve Apartheid ba§ta olmak iizere, îrkçiligin biitiin çe§itierini ortadan
kaldirmak için çabalari siirdùrmekti. Bu nedenle, Sempozyumun
kapani§ oturumunda "Irk Ayriminm Biitiin Biçimlerinin Ortadan
Kaldirilmasi Için Uluslararasi Ôrgùt'un kurulmasi" karari veril-
di.
Sempozyumun sonunda, bu Uluslararasi Ôrgut kuruldu. îlk
uluslararasi taninmasi Agustos 1976'da Sri Lanka baçkenti Kolom-
bo'da yer alan Baglantisiz Ùlkeler Konferansinda oldu.2 Kolom-
bo Konferansi Kasim 1975'de 72 devletin destekledigi 3379 sayili
karari, bu kez, 86 ulusun desteklemesi yôniinden de ônemlidir.
Sempozyumda on-dokuz ulkeden gelen katilmacilar, kendilerine
ônceden yapilan çagrinin sonucu olarak, ara§tirmalar okudular. Bu
ara§tirmalar içinden seçilenleri yayinlayarak îrkçiliga kar§i olanlara
sunmu§ oluyoruz. Sunu§tan sonra, bazi yazarlar ara§tirmalannda
yaym için bîrtakim degi§iklikler yapmak istediler. Bu durum yayini
geciktirdi. Bazilan da degigiklik yapmadi; bir kisminda dipnotlarinin
olmamasi gibi gôrunum fàrkhliklari bundandir.
Çe§itli dilleri kullanan ve farkli alanlarda uzmanla§mi§ olan ulus-
lararasi nitelikte bir grubun yazdiklari bir araya gelince bir stil ve sunu§
farkliligi olmasi kaçimlmazdir. Durum bu kitap için de bôyledir.
Ancak, ara§tirmalari yaym için toplarken, adlarin yazili§ ve kaynak-
larin veriliçi gibi aynntilarda bir uyum saglanmaga çali§ilmi§-
tir.
Ara§tirmalarda ileri turûlen dii§iinceler, ku§kusuz, yazarlann
kendilerine aittir ve L.A.C. Barosunu ya da Uluslararasi Ôrgiitu
baglamaz.
Kitabin sonuna oybirligiyle alinan bir bildiri ile Uluslararasi
Ôrgiitù kuran karar ve ayrica 3379 sayili B.M. karannin metni eklen-
mi§tir.
2Daha sonra kisa adiyla E.A.F.O.R.D. olarak bilinen bu ôrgut "Dani|man Statiisii" ile
Birle§mi| Milletler'in yapisma baflandi.
iv
Bu ara§tirmalann zamanimizin en ônemli konularmdan birinin
daha iyi anla§ilmasina katkida bulunmalarini ve boylece insanlann
ve halklarin insan haklan ve temel ôzgiirlùklerinin îrk, renk ve inanç
farkma bakmadan, tam olarak tanmmasina dayali bir çôzume varil-
masina yardimci olmalanm umut ederiz.
Temmuz 1977 Irk Ayrimirun Biitùn Biçimlerinin
Ortadan Kaldirilmasi îçin Ulus-
lararasi Ôrgiit Yônetim Kurulu
v

TURKÇE BASKININ ÔNSÔZU
TÙRRKAYA ATAÔV
Irkçiligin ve îrk ayriminm bilimsel yônden yanh§ligmin ve uy-
gulamadaki bùyùk zararlarimn artik biliniyor olmasina kar§in, bu-
giin bile, milyonlarca ki§i bu yanli§ ve zararli akimin hedefidir. Geç-
mi§te ve §imdi, ne tûrlû nedenler ileriye sûruliirse sùrùlsun, îrkçiligm
temelinde, çogu kez, siyasal iktidar ve gelir dagilimi kavramlanna
ili§kin amaçlar da dahil olmak ùzere, derin sosyo-ekonomik kôkler
yatmaktadir. Tarihsel açidan çok kisa olarak bakacak olursak, irk-
çilik koleci sistemde yenilgiye ugratilan kabileler ustiïnde egemenlik
kurmaga yarayan ideolojik bir silâh olarak ortaya atildi. Sômurgecilik
çagmda ba§ka kitalara ve lilkelere giden beyazlar yerlileri sôrnure-
bilmek için kendi îrklarxnm iïstiïnlugune ili§kin ideolojiler geli§tirdiler.
Emperyalizm bazi îrklarin iistiïnlugiïnu ileri siïrerken, sômurgeci
siyasetini hakli çikarmaga çali§iyordu.
Oldukça yakin bir ôrnegi ammsayahm. Almanya'da îrkçi (ve
fa§ist) Nazi rejimi îrk ûstunlûgii kavramina dayanarak milyonlarca
insani ôldurdii. 7 Nisan 1933 tarihli yasa ôrnegin, Aryan kôkenli ol-
mayan ki§ilerin okullarda ôgretmenlik yapamayacaklarini, hukuk ala-
ninda çali§amayacaklarini ve tipta hizmet veremeyeceklerini belirti-
yordu. 15 Eyliil 1933 tarihli yasa da Yahudilerin Alman yurtta§ligin-
dan çikanlmasi anlamma geliyordu. Yahudiler dahil, irkçihgm bin-
lerce du§manlarinin "îrkm safligmi korumak amaciyla" hedef durumu-
na getirilmeleri, sonraki yillarm soykiriminin ilk, fakat anlamli haber-
cileriydi. Ûstelik, daha sonraki olaylar Nazi Almanyasmdaki îrkçihgm
tek bir tilkeyle de sinirli kalamayacagmi, bunun diïnya ban§i için bu-
yiik bir tehlike olu§turdugunu ortaya koydu. Bundan otùrii, insanligin
onemli bir kismi, bugùn, îrkçihgin silâhli çati§malara da ydl açabilece-
gini ve uluslararasi giivenligi tehlikeye dû§urebilecegini bilmektedir.
Oysa, modem bilim îrkçilarla ayni gôru§te degildir. Irkçihk bi-
lime ters dû§tiïgiï gibi,ilerlemenin, ban§in ve dostlugun da du§manidir ;
benzer biçimde, îrkçiliga kar§i tavir da insancilhgm ve demokrasinin
en belirgin gôstergesidir. Birle§mi§ Milletler Andla§masinin kendi de,
bu uluslararasi ôrgiitun birçok kararlari da ki§iler arasindaki e§itligi,
vii
îrk farkliliklarina bakmadan, devletler hukukunun temel ilkelerinden
biri durumuna getirmege çabalamaktadir. Ôrnegin, Andla§manm
amaçlara ili§kin Birinci Maddesinin Ûçiïncu Fikrasi, "îrk, cins, dil
ya da din farki gôzetmeksizin," insan haklanna saygiyi ve temel ôz-
giirlukleri geli§tirmek için uluslararasi i§birligi hedefini ilân eder.
Madde 55 /3'de de buna benzer bir hùklim vardir. Birle§mi§ Milletler
Genel Kurulu'nun 10 Aralik 1948'de kabul ettigi însan Haklari
Evrensel Bildirisi herkesin "îrk, renk, cins, dil, din, siyasal ya da
farkh dù§unce, ulusal ya da toplumsal kôken, mûlk, dogum ya da
ba§ka statu" farki gôzetmeden, tûm haklara ve ôzgùrluklere sahip
olduklarmi belirtir. Genel Kurul'un 9 Aralik 1948'de Soykirim Su-
çunu Engelleme ve Cezalandirma Konvansiyonunu kabulù îrkçihgin
bu en biiyiik belirtisine kar§i biiyiik bir zaferdi. Gene Genel Kurul'un
14 Aralik i960 tarihli Sômiirge Ûlkeleri ve Halklanna îli§kin Bagim-
sizlik Verilmesi Bildirisi istikrar ve dostluk ili§kilerinin ancak ki§iler
arasmda farklilik gôzetmeyen bir hak anlayi§iyla gerçekle§ebilecegini
sôyluyor, Diinya kamu oyunun egilimini açikca gôsteren bu bildiriden
iiç yil sonra, 20 Kasim 1963'de, Irk Ayriminin Tum Biçimlerinin Or-
tadan Kaldirilmasina ïli§kin Bildiri yayinlandi. 21 Aralik 1960'da
da aym ilkeler bir Konvansiyon durumuna getirildi. Daha ônemlisi,
Ekonomik, Sosyal ve Kultiirel Haklar ile Medenî ve Siyasal Haklara
ili§kin Uluslararasi Andla§malar (16 Aralik 1966) 1948 tnsan Hak-
lari Evrensel Bildirisindeki ilkeleri baglayici hukuksal biçime soktular.
Irk ve benzeri farklar bir yana, tum yurtta§larin e§itligi ilkesi bir-
çok devletlerin iç hukukuna da girmi§tir. Fakat bazi toplumlarda îrk-
çi, neo-Nazi ya da benzeri ideolojilerin propagandasmm yapilabildigi
ve bazi durumlarda yasalarm buna kar§i çikmadiklari gôrulmektedir.
Ôrnegin, Amerikan Kongresinin birtakim yasalari ile Yiice Mahke-
menin bazi kararlari zencilere ve benzerlerine konmu§ olan kisitlama-
lan kaldirmamaktadir. A.B.D.'de fédéral yasalarla çati§an îrkçi fé-
déré devlet yasalari bile vardir. Yalniz A.B.D.'de degil, Kuzey ve
Giiney Amerika'nm tumiinde, Avustralya'da ve Kuzey Avrupa'nin
bazi bôlgelerinde yerli halklarin ôtekilerden daha az haklari bulun-
dugu artik bilinmektedir. Bati Avrupa ba§ta olmak uzere, birçok
iilkede Turkler gibi gôçmen i§çilere, sirf farkli bir "irk" tan olduklari
için, ayri muamele yapilageldigi bir gerçektir. Hele Gùney Afrika'da
beyaz azmlik diktatoryasma dayali hukùmet Azanya ve Namibya
halklanni temel insan haklanndan mahrum etmektedir.
Giiney Afrika Cumhuriyeti îrkçiligm resmî devlet politikasi ol-
dugu bir ûlkedir. Bin kadar yasa, karar ve yônetmelik farkh îrklarm
VUl