Siyaset bilimi ve kamu yönetimi

131 Pages·2014·1.73 MB·Turkish

by  Ceren Yaldız

Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü
Siyaset Bilimi ve Kamu Yönetimi Anabilim Dalı
Siyaset Bilimi Bilim Dalı

DÜŞÜNCE TARİHİNDE SİYASET VE AHLAK ETKİLEŞİMİ:
FÂRÂBÎ ÖRNEĞİ

Ceren Yaldız

Yüksek Lisans Tezi

Ankara, 2014
DÜŞÜNCE TARİHİNDE SİYASET VE AHLAK ETKİLEŞİMİ: FÂRÂBÎ ÖRNEĞİ

Ceren Yaldız

Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü
Siyaset Bilimi ve Kamu Yönetimi Anabilim Dalı
Siyaset Bilimi Bilim Dalı

Yüksek Lisans Tezi

Ankara, 2014

iii

TEŞEKKÜR

Akademik dünyayla ilk temasımdan tez teslim sürecine kadar bütün aşamalarda desteği ve
özverisiyle beni cesaretlendiren, tezi hazırlamamda yardımlarını esirgemeyen danışman hocam
Doç. Dr. Bican Şahin’e teşekkürü bir borç bilirim.

Lisans öğrenimim boyunca Siyaset Bilimi alanında ufkumu açan ve bu alandaki temel eğitimimi
daha ileri aşamalara taşımaya karar vermemi sağlayan hocalarım Prof. Dr. Süleyman Seyfi
Öğün ve Prof. Dr. Ali Yaşar Sarıbay’a; hedeflerimi gerçekleştirmemde eşsiz fırsatlar sunan
Hacettepe Üniversitesi Siyaset Bilimi bilim dalında özveriyle çalışan bütün hocalarıma teşekkür
ederim.

Hayatım boyunca beni her an maddi ve manevi katkılarıyla destekleyen, fedakârlık, şevkat ve
incelikle hep yanımda olan; annem Mediha, babam Duran, kardeşim Eren ve ablam Mehtap’a
ve kıymetli arkadaşım Eylem İzmir’e en derin teşekkürlerimi sunarım.
iv

ÖZET

YALDIZ, Ceren. Düşünce Tarihinde Siyaset ve Ahlak Etkileşimi: Fârâbî Örneği, Yüksek
Lisans Tezi, Ankara, 2014.

Fârâbî düşünce tarihinde ahlak ve siyaset ilişkisine farklı biçimlerde yaklaşan pek çok görüşü
uzlaştırarak yeni bir düşünce biçimi ortaya koymuştur. Bu doğrultuda Fârâbî felsefesi; Platon,
Aristoteles, Yeni Platoncu felsefe ve İslam felsefesinin insan, varlık, mutluluk, bilgi, ahlak ve
siyaset hakkındaki teorilerinin uyumuna dayanır. Fârâbî felsefesini bir bütün olarak
incelediğimizde, Fârâbî’nin mutluluk temelinde felsefenin bütün kısımlarını kapsayan bir sistem
oluşturduğunu görürüz. Bu sistem gerçek mutluluğu kavrama ve ona ulaşmayla ilgili problemleri
varlık, bilgi, ahlak ve siyaset felsefesi, teoloji ve sosyoloji yardımıyla araştırmaya dayanır.
Fârâbî felsefesinde ahlak ve siyaset mutluluğun elde edilmesini sağlayan araçlarla ilgilenen
disiplinlerdir. Bu doğrultuda ahlaki ilkelere dayanan Erdemli Şehir en yüksek yönetim biçimidir.
Çünkü mutluluk sadece bu şehirde elde edilebilir. Fârâbî’ye göre ideal siyaset erdemli bir
yöneticinin önderliğiyle oluşur. Dolayısıyla siyaset ahlaki bir temele dayanmalıdır. Diğer taraftan
Fârâbî’ye göre erdemleri ortaya çıkarmak ve erdemleri korumak siyaseti ilgilendiren konulardır.
Yani siyaset ve ahlak Fârâbî felsefesinde mutluluğun imkanlarını araştıran ve bu amaçla
birbirine kaynaklık eden iki disiplindir.

Anahtar Sözcükler
Ahlak, Siyaset, Fârâbî, Mutluluk, Etkileşim
v

ABSTRACT

YALDIZ, Ceren. Interaction of Politics and Morality in The History of Thought:
Exemplary Fârâbî, Master’s Thesis, Ankara, 2014.

Fârâbî created a new form of thinking which conciliated different types of approach about
relation of ethics and politics in the history of thought. In this direction Fârâbî’s philosophy is
based on the harmony of Plato, Aristotle, New Platonic Philosophy and Islamic philosophy’s
teories about human, being, knowledge, happiness, morality and politics. When we analyze
Fârâbî’s philosophy all in all, we see that Fârâbî created a system on the basis of happiness
which includes all of the sections of philosophy. This system is based on a researching about
the problems which are related to understanding the real happiness and getting it with ontology,
knowledge, morality and political philosophy, teology and sociology.
Ethics and politics in the Fârâbî philosophy are disciplines which related researching about the
means that support gaining the happiness. In this direction the Virtuous City that is based on
moral principles, is the highest kind of government. Because the happiness can be obtained just
in this state. According to Fârâbî, ideal politics is formed by the leadership of virtuous politician.
Thus politics must rely on a morality basis. On the other hand according to Fârâbî, composing
the virtues and protecting the virtues are cases which are related to politics. Namely morality
and politics in the Fârâbî philosophy are two disciplines which research the facilites of
happiness and weld one another.

Key Words
Morality, Politics, Fârâbî, Happiness, Interaction
vi

İÇİNDEKİLER

KABUL VE ONAY….….…………………………………………………………….i
BİLDİRİM…….……...………………………………………………………………ii
TEŞEKKÜR.......................………………………………………………………….iii
ÖZET.….…………….……………………………………………………………....iv
ABSTRACT.….……….……………………………………………………………...v
İÇİNDEKİLER..……....……………………………………………………………..vi
KISALTMALAR DİZİNİ......……...………………………………………………...ix

GİRİŞ…………………………………………………………………………………1
1.BÖLÜM :DÜŞÜNCE TARİHİNDE SİYASET VE AHLAK ETKİLEŞİMİ……...4
1.1. SİYASET VE AHLAK ETKİLEŞİMİNİN MAHİYETİ….…………........4
1.2. FELSEFE TARİİNDE SİYASET VE AHLAK ETKİLEŞİMİ..…..…...14
1.2.1. Klasik Felsefe.………………………………………………………..14
1.2.1.1. Doğa Felsefesi.………………………..…………………………....15
1.2.1.2. Sofist Düşünürler.…...………………..…………….………………16
1.2.1.3. Sokrates:Ahlak Felsefesinin Doğuşu….…...……………………….18
1.2.1.4. Platon: İdeal Devlet......…….…………...……………………….....21
1.2.1.5. Aristoteles: Mutluluk Ahlakı.…..……...……………………….......23
1.2.1.6. Stoa Ekolü ve Yeni Plantonculuk: Mistisizm ve Sudur..…..….........28
1.2.2. Ortaçağ Felsefesi..………..…...………..……………………………..30
1.2.2.1. Yahudi Felsefesi.….…………………..…………………………….32
1.2.2.2. Hıristiyan Felsefesi..…………………..…………………………….34
1.2.2.3. İslam Felsefesi……..…………………..……………………………35
vii

2. BÖLÜM : FÂRÂBÎ VE FELSEFESİ……….………………………………….48
2.1. FÂRÂBÎ’NİN BİYOGRAFİSİ.…………………………………………48
2.2. İLİM SINIFLANDIRMASI……………………………………………..51
2.3. BURHAN FELSEFESİ……….................................................................53
2.4. VARLIK FELSEFESİ……………...……………………………………54
2.4.1. Metafizik…..……………..…………………………………………....54
2.4.2. Varlık Türleri.…………..………………………………………….....56
2.5. BİLGİ FELSEFESİ.……….………………………………....................57
2.5.1. Varlığın Bilgisi- İdeal Akıl Kuramı...….…………..………………….58
2.5.2. Bilgi Türleri-Reel Akıl Kuramı....…….……………………………….60

3. BÖLÜM: FÂRÂBÎ’NİN AHLAK VE SİYASET FELSEFESİ……………………62
3.1. AHLAK FELSEFESİ....…..………….………………………………...62
3.1.1. Ahlakın Kaynakları……..…………….……………………...............62
3.1.1.1.Yaradılış ve Seçme…...……………………………………………..62
3.1.1.2. Gayeler……………….……………………………………………..63
3.1.2. En Yüksek Gaye: Mutluluk...…………………………………………64
3.1.3. Mutluluğun Kazanılması......……………………………………….…67
3.1.4. Toplumların Ortaya Çıkışı...…………………………………………..72
3.2. SİYASETE GİRİŞ….……….…………………………………………..74
3.2.1. Şehirlerin Ortaya Çıkması...…………………………………………..74
3.3. SİYASET FELSEFESİ……..…………………………………………...79
3.3.1. Siyasetin Unsurları………..…………………………………………..80
3.3.1.1. Yönetici.…………………………………………………………….80
viii

3.3.1.2. Diğer Unsurlar..………………………………………………..…88
3.3.2. Şehirde Erdemlerin Kazanılması ve Korunması……….…………..90
3.3.2.1. Erdemlerin Ortaya Çıkarılması: Eğitim, Öğretim ve Tatbik….….90
3.3.2.2.Erdemlerin korunması: Yasalar, Adalet ve Savaş……………..….93
3.3.3. Erdemli Şehirler- Erdemli Olmayan Şehirler…………………...….95
3.4. İSLAM FİLOZOFU, SİSTEM FİLOZOFU VE MÜKEMMELİYETÇİ
BİR DÜŞÜNÜR OLARAK FÂRÂBÎ………………………......................96
3.4.1. İslam Filozofu Olarak Fârâbî.………...……………………………..97
3.4.2. Sistem Filozofu Olarak Fârâbî……………………………………..100
3.4.3. Mükemmeliyetçi Bir Düşünür Olarak Fârâbî..…………………….104
SONUÇ…..………………………………………………………………..107
KAYNAKÇA..….………………………………………….……………...115