Sin Duda Alguna (NONE) (Spanish Edition)

185 Pages·2014·1.096 MB·Spanish

by  Winfried Corduan

Sin duda alguna, edición digital
Basado en la edición impresa
Sin duda alguna © 2012 por Winfried Corduan
Todos los derechos reservados.
Derechos internacionales registrados.
Publicado por B&H Publishing Group
Nashville, Tennessee
ISBN: 978-1-4336-7701-4
Clasificación Decimal Dewey: 239
Tema: APOLOGÉTICA—SIGLO XX
Publicado originalmente en inglés por B&H Publishing Group con el título No Doubt About It:
The Case for Christianity © 1997 Winfried Corduan.
Traducción al español: Marcela Robaina
Diseño interior: A&W Publishing Electronic Services
Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida ni distribuida de manera alguna ni por
cualquier medio electrónico o mecánico, incluyendo el fotocopiado, la grabación y cualquier
otro sistema de archivo y recuperación de datos, sin el consentimiento escrito de la editorial.
A menos que se indique otra cosa, las citas bíblicas se han tomado de la versión Reina-Valera
Revisada 1960 © 1960 por Sociedades Bíblicas en América Latina; © renovado 1988
Sociedades Bíblicas Unidas. Usadas con permiso. Las citas bíblcas marcadas RVR 1995 se
tomaron de la versión Reina-Valera Revisada 1995 © 1995 por Sociedades Bíblicas Unidas.
Usadas con permiso. Las citas bíblicas marcadas NVI se tomaron de la Nueva Versión
Internacional © 1999 por la Sociedad Bíblica Internacional. Usadas con permiso. Las citas
bíblicas marcadas DHH se tomaron de Dios Habla Hoy, Versión Popular, segunda edición ©
1966, 1970, 1979, 1983 por Sociedades Bíblicas Unidas. Usadas con permiso. Las citas
bíblicas marcadas NBLH se tomaron de la Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy © 2005 The
Lockman Foundation. Usadas con permiso.
A Bruno y Úrsula Corduan,
mis padres,
que me enseñaron a amar la verdad.
Índice
Prólogo
Reconocimientos
1 Fe, razón y duda
2 Verdad, conocimiento y relativismo
3 El conocimiento: algunos componentes importantes
4 El conocimiento: diversas cosmovisiones puestas a prueba
5 Cosmovisiones problemáticas
6 La existencia de Dios
7 Dios y el mal
8 Los milagros: a favor y en contra
9 Regreso al pasado
10 El Nuevo Testamento y la historia
11 ¿Quién es Jesús?
12 De Cristo al cristianismo
13 La verdad y nuestra cultura
Prólogo
Ahora que se ha puesto de moda cuestionar si existe algo que podamos llamar verdad,
este libro trata sobre la verdad del cristianismo. Se basa en la idea de que la verdad aún es un
bien indispensable. Por más desacreditada que esté, la gente debe vivir, hoy como ayer,
regida por la objetividad de la verdad. Lo que usted acepte como verdadero es crucial: el
cristianismo enseña que su vida eterna depende de ello.
La defensa de la verdad del cristianismo se llama apologética. El término proviene de 1
Pedro 3:15, donde el apóstol nos exhorta a estar preparados para presentar defensa de
nuestra esperanza. La palabra griega apología (defensa) es la misma que se utilizaría para
defender un caso en un juicio. El cristiano debería ser capaz de afirmar lo que cree y por qué.
La apologética ayuda a presentar una argumentación válida a favor de la verdad del
cristianismo.
Este cometido de la apologética se basa en algunos supuestos que conviene establecer
desde un principio.
1. El cristianismo evangélico es verdadero. Una manera de defender el cristianismo sería
diluirlo hasta hacerlo aceptable para todos. En el siglo XX hemos visto versiones retocadas del
cristianismo que pretenden acompasarlo con las premisas ateas, panteístas, marxistas,
seculares y existencialistas. Es interesante notar que este fenómeno, a pesar de la intención
de hacerlo más plausible a los no cristianos, no resultó persuasivo. Solo sirvió para que cada
uno confirmara sus premisas ateas, panteístas, marxistas, seculares o existencialistas, y no
logró convertir a nadie al cristianismo. La lección es que si al cristianismo se lo despoja de su
esencia, no vale la pena defenderlo. Por lo tanto, solo nos interesa presentar una apologética
del cristianismo que yo considero bíblico (conservador, evangélico, quizás hasta
fundamentalista para algunos). Es el único que puede colmar nuestra necesidad espiritual.
2. Es posible defender el cristianismo. En el ámbito filosófico, y aun entre los cristianos
evangélicos, la tendencia es a no complicarse la vida con la apologética. A los cristianos se les
dice que, si bien sus creencias no tienen nada de irracionales, no deberían preocuparse por
defenderlas. Considero que este abordaje es insuficiente. A la luz de la oleada de críticas al
cristianismo, tal vez no sea tan racional aferrarse a la creencia cristiana con prescindencia de
las pruebas. Estoy convencido de que las pruebas están.
3. La apologética es accesible, no requiere ser especialista en la materia. Este libro tiene
en mente como público al estudiante universitario que no cursa filosofía. Espero que estos
argumentos les resulten aplicables y eficaces, para evitar recurrir a respuestas demasiado
simples.
Reconocimientos
Quiero agradecer especialmente:
al doctor Paul House, colega, jefe de departamento y amigo, por su continuo estímulo y por
sugerirme que planteara la publicación de este libro a B&H Publishing Group;
al doctor R. Douglas Geivett, colega, por sus comentarios útiles y muchas buenas
discusiones;
a la señora Joanne Giger, secretaria del departamento, por su buena disposición para
ayudarme siempre que se lo pedía;
a John Mark Adkison, estudiante, por enseñarme las letras de las canciones de Metallica,
justo cuando temía perder contacto con la realidad (mis hijos son más adeptos al rap);
a B&H Publishing Group, por el optimismo y la competencia con que asumieron el proyecto;
al doctor Norman L. Geisler, maestro y amigo. En muchos sentidos, este trabajo debe ser
considerado una extensión del suyo;
al doctor David Wolfe, ex profesor, el que más me animó a lidiar con el acercamiento
filosófico a la verdad. Él reconocerá muchas de las pautas que me enseñó en los capítulos 3 y
4 —y sin duda decidirá que todavía no comprendo las cosas como debería—;
a Nick y Seth, mis hijos, quienes me animaron mientras escribía. Solo un padre puede
entender la dicha de que sus hijos hayan llegado a un sólido conocimiento de Cristo. Solo un
filósofo evangélico puede apreciar cabalmente lo que significa que ambos opten por leer
apologética al acostarse;
a June, mi esposa, por leer el manuscrito y señalar con delicadeza sus deficiencias. Ella me
hizo el cumplido más grande cuando se rió en los lugares que debía reírse (y nunca se rió
cuando no correspondía); y
a Bruno y Úrsula Corduan, mis padres, por lograr algo casi imposible. Ellos me educaron en
un ambiente cristiano, pero al mismo tiempo me animaron a aceptar la verdad en dondequiera
que la encontrara. Ambos, en muchas conversaciones, desde mi tierna infancia, me enseñaron
que la única fe en Cristo que vale la pena tener es una espiritualidad de ojos abiertos. Quiera
Dios continuar su ministerio a través de este libro.
1
Fe, razón y duda
Preguntas prohibidas
Caso 1: Con la clase de «Religiones del mundo» realizamos la visita anual a una sinagoga. Escuchábamos fascinados el relato
de Tina, una joven que nos refería su peregrinaje espiritual y su decisión de convertirse al judaísmo reformista. Se había criado
en una iglesia cristiana, y de niña había hecho profesión de fe, pero llegada la adolescencia, comenzó a cuestionarse lo que
creía. ¿Es Cristo realmente Dios? ¿Tiene sentido la Trinidad? Si somos gente moderna, ¿qué podemos creer que sea verdad?
Su pastor le dijo que no debía plantearse esas preguntas, porque dudar era malo; ella simplemente debía creer lo que le habían
enseñado a creer. Tina estaba decidida a abandonar definitivamente el cristianismo.
¿La única persona con dudas?
Caso 2: Estaba corrigiendo unos trabajos en la oficina; el estudiante citado a una entrevista a las dos ya llevaba diez minutos de
retraso. Finalmente, Bill llegó y se disculpó: «No podía salir de la clase de informática». Así que nos pusimos a conversar sobre
computadoras, horarios y carga horaria de las clases, de todo menos de lo que supuestamente debíamos hablar. Era evidente
que todavía no se sentía cómodo. Después de muchos rodeos, Bill fue al grano: «Simplemente no puedo creer más como creía
en la secundaria. Entonces aceptaba todo por la fe. Ahora ni siquiera estoy todo el tiempo seguro de que Dios exista».
Conversamos un rato, mientras él continuaba: «Eso no es lo peor. Al parecer, soy la única persona en esta universidad cristiana
con estas dudas». Era la tercera conversación de ese tipo que había tenido esa semana.
Tomas el desconfiado
Caso 3: De niño en Alemania, como parte de la actividad escolar, los miércoles teníamos que asistir a un culto por la mañana.
Los protestantes y los católicos concurrían a sus respectivos servicios religiosos. Como yo era bautista, me asignaron al culto
en la iglesia luterana. Así que allí permanecíamos sentados, mientras nos pellizcábamos, hablábamos en voz baja, hacíamos
morisquetas e intentábamos cantar interminables himnos demasiado altos para nuestras voces. De más está decir que no
recuerdo mucho de lo que escuché en aquellos sermones, pero hay uno que me quedó grabado. Le había tocado el turno de
predicar al pastor principal. Era un hombre bueno, de cabello canoso y un semblante enrojecido, seguramente con varios platos
de cerdo asado con papas en su haber. Cuando deseaba enfatizar un punto en su predicación, se inclinaba hacia adelante sobre
el púlpito, se apoyaba en los antebrazos y las manos, y se empujaba para arriba y para abajo, como si fuera una simpática foca
haciendo lagartijas. Aquel miércoles de mañana habló sobre la aparición de Jesús a Tomás, el desconfiado. «¡Dejen en paz a mi
Tomás! —nos advirtió el pastor; más que nunca, se parecía a una foca con una misión—. Tomás quería descubrir él mismo la
verdad; no se contentaba con lo que le dijeran otros».
Pero, ¿es verdad?
«Pero ¿es verdad?» será la pregunta orientadora de este libro. Aunque parezca paradójico,
muchos creen en la verdad del cristianismo sin ni siquiera plantearse esta pregunta. Sostienen
todas las doctrinas y creencias pertinentes, tienen todas las respuestas correctas, y la verdad
de lo que creen les resulta evidente. Ante la pregunta de si el cristianismo es verdad o no, solo
responden que sí lo es. En realidad, algunos llegan a afirmar que cualquier otra actitud implica
dudar, y debería interpretarse como un acto inherente de rebeldía contra Dios y, por lo tanto,
un pecado. No escribí este libro para esa gente.
Muchos de nosotros lidiamos con preguntas sobre la verdad del cristianismo. No luchamos
contra Dios ni la iglesia, ni contra la manera en que nos educaron; simplemente, queremos
conocer la verdad. ¿Podemos creer lo que afirma el cristianismo? ¿Una persona inteligente
puede aceptar que Cristo es Dios o que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada? Estas
cuestiones exigen una respuesta; reprimirlas podría tener un costo elevado.
Los incrédulos necesitan saber
La cuestión de la verdad aparece en dos situaciones en particular. En primer lugar, en el
contexto de la evangelización. Invitar a alguien a aceptar a Jesucristo como su Salvador
conlleva obligatoriamente dos cosas. La persona debe entender el evangelio. Si no entiende su
necesidad de salvación y lo que Cristo proveyó para nosotros, no tiene ningún sentido pedir
que entregue su vida a Cristo. La persona también debe aceptar que el mensaje del evangelio
es verdad. He visto a muchos incrédulos alegar razones valederas que les impiden creer en la
verdad del cristianismo y, no obstante, los cristianos los desafían a hacer caso omiso de sus
interrogantes y aceptar a Cristo de todos modos. De ningún modo deseamos que alguien
entregue su vida por algo que sinceramente no cree que sea la verdad. Más bien, deberíamos
poder mostrar a la gente por qué el cristianismo es verdadero.
Por supuesto, hay una diferencia entre las inquietudes basadas en una búsqueda honesta
de la verdad y el tipo de cuestionamientos que los incrédulos usan a veces solo para
escudarse. Con demasiada frecuencia, si no disponemos de una respuesta satisfactoria a la
pregunta: «A ver, ¿cómo hizo Caín para conseguir una esposa?», nuestro interlocutor se
sentirá triunfante, convencido de que ha refutado la Biblia, la iglesia y todos los dogmas
cristianos. Ante esta actitud, debemos llevar la conversación al plano de la necesidad personal
y el compromiso. Sin embargo, nosotros a veces también somos culpables de restar
importancia a las inquietudes honestas del que pregunta, o aun de tratarlas con desdén. Si
hemos de enfrentar las necesidades de las personas en el nombre de Cristo, este ministerio
implica responder con sinceridad a sus planteos intelectuales. Además, siempre será mejor un
sincero «no sé» que inventar una respuesta que ni siquiera nos convence a nosotros o ignorar
la pregunta que nos formularon.
De más está decir que tampoco pretendemos afirmar que una persona puede convertirse
solo mediante argumentos racionales. La salvación depende de nuestra fe; nadie irá al cielo
simplemente porque intentó demostrar que Dios no existía y no lo consiguió. Sin embargo,
también he visto que dilucidar las cuestiones racionales bien puede ayudar a que las personas
confíen en Cristo.
Los creyentes también tienen preguntas
Segundo, la cuestión de la verdad está vinculada a nuestro crecimiento personal como
cristianos. En algún momento deberemos preguntarnos si realmente estamos convencidos de
la verdad que afirmamos creer. Muchos hemos pasado gran parte de nuestra vida en ámbitos
cristianos relativamente restringidos. Crecimos en hogares cristianos y nos educamos en la
iglesia y en la escuela dominical, o incluso en escuelas cristianas. Si íbamos a la escuela
pública, asistíamos a los clubes bíblicos y participábamos de las actividades para jóvenes en la
iglesia. Hay muchas creencias que adoptamos mientras crecíamos sin examinar otras
alternativas ni cuestionarnos por qué eran verdaderas.
Esto no es intrínsecamente malo. Si para creer tuviéramos que esperar acumular una sólida
base de argumentos, la mayoría andaríamos por esta vida como escépticos. Una actitud
racionalista de los siglos XVIII y XIX postulaba que no teníamos derecho a sostener ninguna
creencia mientras no fuéramos capaces de respaldarla con argumentos indubitables (en el
tribunal de la razón). Dicha actitud no es realista ni defendible. No obstante, tampoco podemos
darnos el lujo de refugiarnos en la insensatez cada vez que nuestra fe es cuestionada o cuando
nos acosan las dudas personales. Necesitamos ser sinceros con nosotros mismos y
preguntarnos por qué afirmamos que es verdad aquello que decimos creer. Llegada esa
instancia, negarnos a enfrentar la evidencia no apuntalará nuestra fe.
Incluso necesitamos dar un paso más. En algún momento de nuestra vida, a medida que
maduramos en la fe, será necesario confrontar el sistema heredado de creencias y
preguntarnos si realmente lo compartimos. James W. Fowler, desde el campo de la psicología
evolutiva, considera que es necesario reexaminar las creencias personales para alcanzar la
1
plena madurez. Durante casi toda la adolescencia, los amigos influyen mucho en las
decisiones de nuestra vida. Respondemos a los grupos e incorporamos fácilmente como
propias sus creencias. Por eso la evangelización en la secundaria debe tener un fuerte
componente social. Durante ese período, muchas veces nos recomprometemos con los
valores de nuestra familia. Sin embargo, hacia el final de la adolescencia o al principio de la
juventud, deberíamos poder desligarnos de esas influencias y decidir si realmente podemos
considerar como propias todas las creencias que se nos transmitieron. En la mayoría de los
casos, este proceso se vincula con replantearse la verdad de estas creencias.
Reexaminar lo que creemos no implica derribar todo para comenzar a edificar de nuevo.
Puede ser simplemente cuestión de asegurarse de que todos los clavos estén firmes y aplicar
un poco más de cemento aquí y allá. Si la persona no está dispuesta a transitar este proceso,
su fe podría resentirse por falta de convicción.
Es muy difícil, cuando no imposible, tener una vida cristiana eficaz cuando nos acosan las
dudas. Según la Biblia, debemos dedicar nuestra vida a la causa de Cristo, pero ¿qué sentido
podría tener cualquier grado de compromiso si no estamos seguros de que la causa cristiana
se basa en la verdad? Sin duda, es posible ignorar nuestras preguntas e intentar enterrarlas
bajo una sucesión interminable de actividades. Nos presionarán para que hagamos justamente
eso; pero esa huida también puede ser una bomba de tiempo (ver el caso 1). Además, de
todos modos, nos haríamos un flaco favor. Tenemos libertad para plantear preguntas y buscar
las respuestas.
Con ese fin en mente, aclaremos la relación entre la fe y la razón, un discernimiento
vinculado con la naturaleza de la verdad.
La fe y la razón
En el marco de la teología cristiana, usamos el término fe de tres maneras: fe salvadora, fe
progresiva y fe pensante.
Fe salvadora