Simbología de los adoratorios de Cabana: supervivencia de la cultura y lengua Culle

385 Pages·2019·8.504 MB·Spanish

by  María Cuba

Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Universidad del Perú. Decana de América

Dirección General de Estudios de Posgrado
Facultad de Ciencias Sociales
Unidad de Posgrado

Simbología de los adoratorios de Cabana:
supervivencia de la cultura y lengua Culle

TESIS
Para optar el Grado Académico de Doctor Ciencias Sociales en la
especialidad de Antropología

AUTOR
María del Carmen CUBA MANRIQUE

ASESOR
Dr. Sabino ARROYO AGUILAR

Lima, Perú
2019

AGRADECIMIENTOS
A mis queridos paisanos del pueblo de Cabana, por su disposición para colaborar en la
realización de este trabajo. La lista es larga, pero mencionaré los nombres de quienes he
recibido su constante apoyo como son Marcos Manrique, Guilda Vivar, Benedicta
Matienzo.
A los informantes: Carmen Gonzales, Consuelo Castañeda, Pedro Mauricio, Candelaria
Vásquez, Silvestre Vidal, Leoncio Casana y otros más, cuyos nombres aparecen en el
trabajo.
Al profesor Luis Alberto Suárez Rojas, quien fue el primero en darme pautas de las
nuevas teorías antropológicas y en impulsarme para elaborar esta investigación.
Al Dr. Sabino Arroyo Aguilar, mi asesor en esta tesis, por su constante hincapié en la
investigación y por la orientación para encontrar el camino y la meta de esta.
A mi hermana Rosario, por su apoyo en la laboriosa tarea de transcripción de las
entrevistas que hiciera en el trabajo de campo. Su ayuda resultó fundamental para la
construcción de este estudio, no sin por esto dejar de reconocer la colaboración en esta
tarea de Luz Chirre, Francis Reyes, Iveete Naucapoma. Los demás, que me perdonen
por no indicar su nombre, pero sepan que les estoy profundamente agradecida.
A Frank Zavaleta, exalumno de la Escuela de Lingüística, por su espíritu decidido para
realizar la ardua tarea en la ubicación geográfica de los adoratorios durante los primeros
trabajos de campo en el año 2014.
A Andrea Yaques, exalumna de la Escuela de Lingüística por acompañarme en un breve
trabajo de campo para hacer entrevistas y por su posterior apoyo en la digitación.
A Franco Yupanqui, alumno de la Escuela de Antropología, por su compañía en las
entrevistas a los pobladores durante el trabajo de campo de este año (2017).
Al Padre Arturo Lévano Montes, por permitirme estar varias horas y días en su oficina
revisando los libros del Archivo Parroquial y, al Padre Guillermo Alvarez Aranda por
ofrecerme su amistad y por mostrarse solícito ante cualquier consulta mía sobre el tema
religioso; además por brindarme de su archivo algunas fotos de los adoratorios andinos.

2
RESUMEσ……………………………………………………………………………….…… 11
ABSTRACT…………………………………………………………………………………… 12
INTRODUCCIÓN…………………………………………………..………………………… 13
CAPÍTULO I: CUESTIÓN TEÓRICA Y METODOLÓGICA DEL ESTUDIO .......... 15
Aspectos teóricos ..................................................................................................... 15
Objetivos……… ...................................................................................................... 34
Objetivos generales ........................................................................................ 34
Objetivos específicos ...................................................................................... 34
Hipótesis…. ............................................................................................................. 34
Hipótesis Generales ........................................................................................ 34
Hipótesis específicas ...................................................................................... 35
Metodología ............................................................................................................. 35
Tipo y diseño de investigación ....................................................................... 37
Unidad de análisis .......................................................................................... 37
Muestra ........................................................................................................... 37
Tamaño y selección de la muestra .................................................................. 38
Técnicas de recolección de datos ................................................................... 38
Análisis e interpretación de la información .................................................... 39
CAPÍTULO II: CONTEXTO HISTÓRICO-SOCIAL DE CABANA ........................... 40
Contextualización étnica y territorial de la región de Conchucos ........................... 40
Geografia histórica del Callejón de Conchucos ............................................. 41
Los conchucos ................................................................................................ 43
Cabana, espacio representativo de la cultura de los Conchucos .............................. 46
Vida cotidiana en el área rural ........................................................................ 51
Vida cotidiana en la ciudad ............................................................................ 52
Organización socio – cultural y económico ................................................... 53
Cabana dentro de la historia regional ............................................................. 57
Resumen…….. ........................................................................................................ 76
CAPÍTULO III: DIOSES Y ADORATORIOS ANDINOS DE CABANA ................... 78
3.1 Representaciones de las divinidades andinas según fuentes arqueológicas.............. 78
3.1.1 De La Galgada a Chavín ........................................................................................ 79
3.2 Representaciones de las divinidades andinas según fuentes etnohistóricas.............. 96
3
3.2.1 Registro y clasificación de las divinidades andinas según los cronistas,
sacerdotes, historiadores y otros especialistas ................................................ 96
3.3 Paisaje cultural y divinidades andinas en la etnografía antropológica ................... 148
3.3.1 Paisaje cultural y los adoratorios .................................................................. 148
3.3.2 Los especialistas y la sabiduría andina milenaria ......................................... 190
3.4 Resumen…… ........................................................................................................ 194
CAPÍTULO IV: PENSAMIENTO RELIGIOSO CRISTIANO DE CABANA:
CULTO AL SANTO PATRÓN SANTIAGO .............................................................. 196
4.1 Calendario religioso cristiano: los santos patrones y las fiestas principales en
Cabana…………………………………………………………………………..196
4.4.1 Celebración religiosa en la zona rural .......................................................... 196
Celebración religiosa en la zona urbana ....................................................... 198
4.4.2 Celebración religiosa entre la zona rural y urbana ....................................... 202
4.2 Conceptos religiosos del mundo cristiano .............................................................. 202
4.2.1 Doctrinas del cristianismo ............................................................................ 203
4.2.2 Principales características del cristianismo .................................................. 205
4.2.3 Concilios y separaciones de la Iglesia Cristiana .......................................... 205
4.3 Catolicismo andino ................................................................................................ 206
4.3.1 Santo Toribio de Mogrovejo y la evangelización en Conchucos ................. 209
4.4 “Santiago de Cabana” como doctrina y los extirpadores de idolatrías .................. 215
4.4.1 La iglesia católica de Cabana ....................................................................... 216
4.5 Resumen………… ................................................................................................ 242
CAPÍTULO V: PERSPECTIVA LINGÜÍSTICA: SUPERVIVENCIA DE LA
LENGUA CULLE A TRAVÉS DE LA TOPONIMIA ................................................ 244
5.1 Antecedentes lingüísticos ...................................................................................... 244
5.1.1 Breve referencia histórica sobre la sociedad culle ....................................... 244
5.1.2 Breve referencia histórica sobre la sociedad inca ........................................ 250
5.1.3 Breve referencia histórica sobre la sociedad hispana ................................... 255
5.2 Lenguas en contacto .............................................................................................. 257
5.3 El topónimo como nombre propio ......................................................................... 262
5.4 El culle, el quechua y el castellano en la toponimia de Cabana y su contexto
geográfico y cultural de Pallasca ........................................................................... 265
5.4.1 Nombres toponímicos exclusivos en cada lengua ........................................ 265
5.4.2 Topónimos de etimología mixta ................................................................... 270
4
5.5 Topónimos asociados a los adoratorios en Cabana y alrededores .......................... 275
5.5.1 Adoratorios registrados por los extirpadores de idolatrías y que aún
superviven .................................................................................................... 276
5.5.2 Adoratorios registrados por los extirpadores de idolatrías pero que ya no
superviven ............................................................................................... ….293
5.5.3 Supervivencia de doratorios no registrados por los extirpadores de idolatrías 300
5.6 La lengua culle como símbolo de superviviencia cultural de los pueblos de
Conchucos……...................................................................................................... 307
5.7 Resumen …………………………………………………………………….…….308
CAPÍTULO VI: CONTINUIDAD DEL PENSAMIENTO RELIGIOSO ................... 311
6.1 Conceptos religiosos del mundo andino ................................................................. 311
6.1.1 Manejo conceptual del tiempo y el espacio en el mundo andino ................. 312
6.1.2 El agua y lo sagrado ..................................................................................... 322
6.2 Los Apus Mashgonga y Llactabamba: origen y fundación del pueblo de Pashas . 325
6.2.1 Pashas y la cosmovisión andina ................................................................... 326
6.2.2 Pashas ¿mito o leyenda? ............................................................................... 327
6.2.3 Pashas: leyenda de origen............................................................................. 329
6.2.4 Relación simbólica de Llactabamba con Pashas (Cabana) .......................... 345
6.3 Sistema religioso andino y sistema religioso cristiano en Cabana ........................ 346
Supremacía de la religión cristiana en la zona urbana ........................................ 346
Sincretismo (integración) de la religión andina y cristiana .................................. 346
Supremacía de la religión cristiana en la zona urbana ........................................ 347
6.4 Simbología del poder de la cultura urbana moderna y resistencia cultural andina 348
6.4.1 Simbología del poder de la cultura urbana moderna .................................... 348
6.4.2 Resistencia cultural andina ........................................................................... 350
6.5 Supervivencia de la cultura y lengua culle ............................................................ 351
CONCLUSIONES…… ................................................................................................ 352
BIBLIOGRAFÍA…… .................................................................................................. 357
ANEXO N.º 1: Narración de don Teodoro Narváez ................................................................. 373
ANEXO N.° 2: ¿Cómo el curandero regresó el espíritu de don Zacarías Carlos?....... ............. 374
ANEXO N.º 3: Curación de niños caishas y curación del susto …. ......................................... 376
ANEXO N.º 4 Palabras o términos culle o posiblemente culle ................................................ 378
ANEXO N.º 5: Palabras o términos quechuas .......................................................................... 380
ANEXO N.º 6: Versión escrita de la leyenda de Pashas ........................................................... 382
5
ÍNDICE DE MAPAS
MAPA N.° 1 Callejón de Conchucos y Callejón de Huaylas ..................................................... 43
MAPA N.° 2 Distrito de Cabana (Mapa político)…………………………………………...….50
MAPA N.° 3 Dist. de Cabana (Ubicación dentro de la provincia de Pallasca)…………………50
MAPA N.° 4 Prov. de Pallasca (Ubicación dentro de la región de Ancash)……………………50
MAPA N.° 5 Región Ancash (Ubicación dentro del Perú)……………………………………..50
MAPA N.° 6 Distrito de Cabana (cs/ Mashgonga, Pashas, Llactabamba) ................................ 330

ÍNDICE DE CUADROS
CUADRO N.° 1 Pueblos de la encomienda de Valderrama visitados en 1543 por Cristóbal
Ponce de León .................................................................................................. 67
CUADRO N.° 2 Caseríos de Cabana y sus fiestas patronales .................................................. 198
CUADRO N.° 3 Términos culle según Martínez Compañón ................................................... 248
CUADRO N.° 4 Presentación de los topónimos ...................................................................... 266

ÍNDICE DE FOTOS
FτTτ σ.° 1 “El Caserón” de Pashas ......................................................................................... 89
FOTO N.° 2 Cerro Pashas (La Capilla) ...................................................................................... 89
FOTO N.° 3 Ánforas .................................................................................................................. 90
FOTO N.° 4 Muestras de objetos líticos en el museo de Cabana ............................................... 91
FOTO N.° 5 Museo Arqueológico de Cabana ............................................................................ 94
FOTO N.° 6 Tramo del Qhapaq Ñan que pasa por Pallasca ..................................................... 149
FOTO N.° 7 Cumbre del apu Mashgonga ................................................................................ 158
FOTO N.° 8 Apus de la parte baja de Cabana .......................................................................... 167
FOTO N.° 9 Señor de Viernes Santo........................................................................................ 200
FOTO N.° 10 Patrón Santiago .................................................................................................. 226
FOTO N.° 11 Adoración al Patrón Santiago ............................................................................ 226
FOTO N.° 12 Iglesia Matriz de Cabana ................................................................................... 228
FτTτ σ.° 13 Apóstol Santiago “El Mayor” y Apóstol Santiago “El Menor” ......................... 232
FOTO N.° 14 Mojiganga (Patrones, pastores y vilche) luciendo una enjalma ......................... 233
FOTO N.° 15 Los Blanquillos .................................................................................................. 234
FOTO N.° 16 Las Kiyayas ....................................................................................................... 235
FOTO N.° 17 Bailando con el Toro de trapo............................................................................ 236
FOTO N.° 18 Virgen de Llactabamba, rodeada de diablos y lugareños, yendo al encuentro
de cabanistas …………………………………………………………………...238
6
FOTO N.° 19 Regresando en procesión a la Virgen de Llactabamba ....................................... 239
FOTO N.° 20 Pashul (una parte de Caguabajul) ...................................................................... 278
FOTO N.° 21 Cochabamba ...................................................................................................... 280
FOTO N.° 22 Huacachique (Huacachic) .................................................................................. 282
FOTO N.° 23 Huangayoc (Huana Aiyoc) ................................................................................ 283
FOTO N.° 24 Málape ............................................................................................................... 285
FOTO N.° 25 Pashas ................................................................................................................ 286
FOTO N.° 26 Paracocha Puquio .............................................................................................. 287
FOTO N.° 27 Puchumalca ....................................................................................................... 288
FOTO N.° 28 Puchubal Puquio ................................................................................................ 289
FOTO N.° 29 Pocsha .............................................................................................................. 290
FOTO N.° 30 Sulgocha ............................................................................................................ 291
FOTO N.° 31 Cuyumalca (Júcubes) ........................................................................................ 292
FOTO N.° 32 Ídolo Catequilla hallado en Pashas .................................................................... 295
FOTO N.° 33 Apu Angollca visto desde Cabana ..................................................................... 301
FOTO N.° 34 Coshcabara ........................................................................................................ 302
FOTO N.° 35 Llactabamba visto desde Pashas ........................................................................ 303
FOTO N.° 36 Apu Mashgonga................................................................................................. 304
FOTO N.° 37 Laguna Piticocha ............................................................................................... 305
FOTO N.° 38 Laguna Quinual ................................................................................................. 305
FOTO N.° 39 Represa Sugar (Shugar) ..................................................................................... 306

ÍNDICE DE DIBUJOS
DIBUJO N.° 1 Apus Mashgonga, el Manto, el Quinual, Piticoha, Angollca, etc. .................... 157
DIBUJO N.° 2 Apus Pashas, Huangayoc, Cahua, Pashul (Caguabajul), Málape, Pocsha….... 161
DIBUJO N.° 3 Mgen Der.: Apus: Puchumalca, Tiñayoc. Huacachique y Pichundzo. Mgen Izq.:
Apus: Llactabamba, Coshcabara, Cuyumalca (Júcubes). Qocha: Paracocha Puquio...165
DIBUJO N.° 4 Las Tres Acequias…………………………………………………………..…180

7
ABREVIATURAS Y SIGLAS

aceq. acequia Ll. Llapo (dist. Pall.)
ai. aimara man. manantial
APC Archivo Parroquial de Cabana mir. mirador
arq. arqueológico N norte
barr. barrio NE noreste
Bol. Bolognesi (dist. Pall.) nev. nevado
Cab. Cabana (dist. Pall.) NO noroeste
Caj. Cajamarca (prov. Cajam.) O oeste
Cajab. Cajabamba (prov. Cajam.) Pall. Pallasca (dist. Pall.)
cam. camino Pam. Pampas (dist. Pall.)
cas. caserío pam. pampa
cast. castellano pbl. pueblo
catar. catarata pje. paraje
co. cerro puq. puquio
Con. Conchucos (dist. Pall.) puen. puente
corr. corral q. quechua
cu. culle queb. quebrada
chac. chacra rep. represa
chor. chorro S sur
cva. Cueva SE sureste
dist. distrito sect. sector
E este SO suroeste
Huac. Huacaschuque (dist. Pall.) S.Ch. S. de Chuco (dist. La Lib.)
Huamch. Huamachuco (dist. La Lib.) S.R. Sta. Rosa (dist. Pall.)
Huand. Huandoval (dist. Pall.) T. Tauca (dist. Pall.)
Lac. Lacabamaba (dist. Pall.) terr. terreno
lad. ladera val. valle
lag. laguna

SIGNOS
ρ Procede de…
< Da lugar a…
~ Indica forma alternativa
[ ] Sirve para representar algo fonéticamente
{ } En las transcripciones sirve para indicar digresiones.
( ) Sirve para aclarar alguna palabra o frase
(…) En las transcripciones sirve para indicar corte de algunas palabras
(?) Se desconoce el significado
 Deriva en…
8
Resumen

Este es el estudio de un conjunto de adoratorios andinos dentro del ámbito
cultural de Pashas-Cabana (Pallasca-Ancash). El propósito es mostrar la simbología y la
supervivencia de algunos rasgos culturales y lingüísticos del culle.
En las prácticas culturales de tipo ritual y de la vida cotidiana aparecen
entremezcladas formas bastante antiguas, muchas de las cuales continúan siendo rasgos
pertenecientes al culle, cultura preincaica, indicando así la supervivencia de esta cultura.
Así mismo, los términos culle que conforman el léxico toponímico constituyen
elementos simbólicos de supervivencia de esta sociedad.
Para la parte cultural se hace una revisión de fuentes arqueológicas y
etnohistóricas, y luego se contrasta los datos hallados con aquellos obtenidos a través de
la etnografía antropológica. Para la parte lingüística se hace referencia a 36 adoratorios
andinos, registrados por los extirpadores de idolatrías y encontrados en el Archivo
Parroquial de Cabana y además a otros adoratorios importantes vigentes, no advertidos
por estos sacerdotes.
Se analizan y contrastan conceptos básicos de la religión andina y cristiana.
Luego se muestra la simbología del poder de la cultura urbana moderna, desplegada en
la cuidad y la resistencia cultural andina procedente de las áreas rurales.
Finalmente, se da cuenta de algunos rasgos culturales y de topónimos vigentes
que indican la supervivencia de la sociedad culle, a pesar de una arrollante imposición
incaica y de una depredadora e intolerante actitud hispana, en su afán de aniquilar la
cultura y lengua de esta sociedad e imponer la suya para lograr establecer el
cristianismo en la zona.

9